书名：《秘密教义》笔记

作者：两位秘传学生

版本：第二版（神秘学讲堂）简体中文

日期：2026/03/21

仅作学习参考用途，不得贩售

第一章

我们正如署名所示，仅仅是两位学生，并无更高的称谓，称为「乐于交流的学习者」也行。我们认为，对我们而言的难题，很可能也是他人的难题，同为学生应互相扶持，共同跨越学习路上的坎坷。在阅读《秘密教义》时，往往会被其广博的学识、丰富的例证、繁多的题外话、和大量的文学典故所困惑，甚至感到晕眩。天神与精灵、禅那佛与鸠摩罗、瑜伽与周期、萨堤尔与苦行者、炼金术士与修行者、摩奴与单体，这些名词如同炫目的幻影在眼前旋转。经过数小时的努力，唯一确切的收获可能只是一阵头痛。我们发现，最有效的学习方法是专注于某一主题，锲而不舍地追溯它在全书中的脉络，坚定地在这两卷书中追寻踪迹，不被各种诱人的岔路和美丽的林间小径所分心，直到将此主题从头到尾梳理清楚，所有相关内容一目了然，明晰、具体、易于理解。或许你还记得普罗透斯的千变万化形态，只要能牢牢抓住他，直到他恢复本来面目，就能获得最有趣的信息。同样地，在追寻《秘密教义》中变幻莫测的主题时，只要你能坚持到底，必定能有所收获。

我们第一部分笔记将聚焦于「七轮次」，目标是追踪单体在漫长旅程中的足迹——首次降临到本行星链第一颗星球上、开始第一轮次的旅程，最终在胜利的辉煌中消失。在详细研究之前，也会先简介宇宙演化的基本原则，全面理解这在显现期中的运作。

活动的周期

【引文若仅注明卷数和页码者，均出自《秘密教义》。】

在自然界的各个层面上，都可见规律性的交替：醒与睡、昼与夜、活动与休息、生与死。「上者如下」；大宇宙如此，小宇宙亦然。因此，在神秘学者的眼中，存在也分觉醒活动的白昼、与沈睡休息的黑夜；宇宙生命先是流向有形的宇宙，又回归于无形的「无物」；正如印度教寓言中所谓「梵天的昼与夜」，是无限一切者的呼出与吸入。 「这是遍一生命，永恒、无形，却无处不在，无始无终，以规律的周期性显现，在两周期之间则是『非存在』的黑暗奥秘；无意识，却又是绝对的意识；不可觉知，却是至一自存的实在；『对感官而言是混沌，对理性而言是有序宇宙。』它唯一的绝对属性，即它自身——永恒、不息的运动——在密传术语中被称为『伟大气息』，即宇宙的永恒运动，体现在无限、无处不在的空间之中。」（第一卷第 2 页）我们知道，它必然存在，否则一切都不会存在、也不可能存在；但面对它的奥秘，人类的思想是无能为力、徒劳无功的——「沉默比言语更显敬意」。

一个活动时期称为「显现期」（ Manvantara ），一个休息的时期称为「休止期」；这两者无尽地交替循环。「分化的黎明」（第一卷，第 1 页）即显现期白日的黎明；从那一刻起，演化不断进行，直到周期完成，休止期之夜到来而休眠。此处是学生遇到的第一个难题。在秘密教义中，万物都被视为具有七重面向，同一个词不只适用于整体，也适用于构成整体的七个子部分。显现期字面意思是「两个摩奴之间」 (Manu-Antara) ，我们稍后会提到，「根摩奴」对应的是轮次，而「次摩奴」对应各个星球。因此，次显现期指单一星球的生命期，主显现期指七星球一轮次的周期，宇宙显现期则是指宇宙的生命期。随著我们更深入的讲解，这些时期的概念会变得清晰；目前只需明白，显现期代表一个活动的时期，且在学习之初时，最好不要将这与任何具体的年数相关联。

同理，在《秘密教义》中，我们经常读到「摩奴」、「禅那佛」、「禅那主」等词，这些都是通用的名称，而非指某一个具体个体。例如，摩奴意为「思考者」，只是「神之思想」的人格化概念（第一卷，第 63 页）摩奴指的是处于新进化周期开端的人类，无论是大周期还是小周期。学生常常感到困惑的是，一开始读到「摩奴」是七大种族的首领，后来又发现「摩奴」只是某单一种族的首领，相对次要；或者，在理解了显现期是两个摩奴之间的时期后，又突然发现此显现期中其实有十四位摩奴。但实际上，这七对摩奴标志著大显现期中较小的显现期。「禅那主」一词与「天神」同义，指的是高等的灵性存在，而「佛」则意为「智者」；「禅那佛」的含义类似于「智慧诸主」，而这类存在又分为许多不同的类别和等级。「禅那主」则意为「天神诸主」。我们在使用这些密传名称时，尽量在一开始就给出对应词，学生之所以感到困惑，往往是因为没有意识到，同一思想会用不同名称来表达——有时是希腊语，有时是印度语，有时是藏语。密传哲学不等同于外传佛教或婆罗门教，因此学生读到的内容，很可能与其他人的说法相矛盾。比如瑞斯·戴维兹是位博学的东方学家，研究的是某一宗教的外传教义，但我们探讨的是一切宗教根源的秘密教义。当遇到不同之处时，应牢记这一点，尤其是数字上的差异。

至于《秘密教义》中关于宇宙进化论的大纲是否为真，无法向当今一般大众证明，这就好比试图直接证明四维空间的深奥数学理论。「事物就是如此演化的，」上师说：「若你愿意并能将自己提升到我们的视野，你就能自己发现答案。以你现在的状态，无法直接获得这些知识：我们教义中较为简单的部分，人人皆可自行检验和证明；但对你而言还是超出了能力。你可以把这视为一种理论、假说，或者也可以暂时搁置不理，只专注于我们教义中关于地球的部分。」前言至此结束，我们继续讲述——

宇宙 显现期的黎明

「永恒、不可见的遍一生命」即将在空间与时间中显现。它就是绝对者，印度教称之为「实在」，吠檀多学派称之为「梵」，佛教称之为「本初佛」，卡巴拉学派称之为「无限」，黑格尔及其学派称之为「绝对存在」与「非存在」。这就是那「无所不在、永恒、无限且不变的原则，不可能对其进行任何推测，因为它超越了人类的想像力，任何人类的表达或比拟都显得渺小。它超出了思想的范围和能力，用《蛙氏奥义书》的话来说，「不可思议、不可言说」……此本质超越一切有制约的存在，而有意识的存在只是其受制约的象征。」（第一卷，第 14 、 15 页）神秘学称它为「无因之因，无根之根」，以试图描绘那不可想像者。「在秘密教义中，使用两种面向来象征它：一方面，它是绝对的抽象空间，代表纯粹的主观性，人类心智无法从概念中加以排除、或单独理解它；另一方面，它是绝对的抽象运动，代表无制约的意识。

即使是西方思想家也已表明，我们无法觉知无变化的意识，而运动最能象征变化，是变化的本质特征。至一实在的运动面向也称为『伟大气息』，此象征已足够形象化，无需进一步解释。」（第一卷，第 14 页）这就是《秘密教义》的第一个基本公理，因此其哲学本质上是泛神论的。

在假定了不可思议、与我们无联系的绝对生命后，接著讨论显现期开始时的周期性宇宙生命。印度教徒用一个空白的圆圈来象征梵，并在圆圈中央加上一点，以象征「原初质」，即物质的根源，舒巴罗称之为「一种面纱，覆盖于无制约绝对实在之上」。吠檀多学派则将此术语指梵的一个面向：「从逻各斯的客观角度来看，梵看起来是原初质。」（第一卷，第 10 页，注释）

周期性生命再次觉醒时，首先分化的是第一逻各斯或称未显现的逻各斯（希腊术语），藏语称为金刚持。此最初散发物是佛教徒所谓的至高佛，是第一因，是哈特曼所谓的「无意识」——是「从遍一未知黑暗中射出的明亮光芒」。

「他作为一切奥秘之主，自身无法显现。」于是从第一逻各斯散发出第二逻各斯，即显现者——金刚萨埵，被诗意地称作第一逻各斯的「金刚心」，被送入显现的世界。这是「灵 - 物质」，即生命，即宇宙之灵。（参见第一卷第 16 页、第 571 页。）这就是吠檀多学派所谓的「阿特曼」，赫尔墨斯哲学家所谓的「天上人」，是各宗教中创造之神——造物主、埃及人的奥西里斯、琐罗亚斯德教的阿胡拉·马兹达、印度教的四面梵天。（见第 110 页）这是万物赖以形成的基质，也是活化万物的生命。因此，「神秘学家……追溯宇宙中每一个原子，无论是聚集的还是单一原子，皆追溯到至一统一体，或称宇宙生命」；他们不认为自然界中存在任何「无机物」；他们不认为存在任何死物……「生命粒子的波动」只有在「灵性遍一生命」的理论下才可理解，此理论认为有一个独立于物质的普遍生命原则，在我们意识层面上表现为原子能量。」（第二卷第 672 页）「生命之火存在于一切事物之中，没有一个原子缺少它。」（第二卷第 267 页）这种「灵 - 物质」在宇宙中以七种不同状态显现：第一与第二阶段为亚物质的元素精灵界，第三为尘世界，第四为星光界，第五为心智界，第六为灵性界，每一界都有其自身的原质，万象皆由此构成。最高的第七种状态即逻各斯自身。（见第二卷第 737 页）对神秘学家而言，所谓「灵」与「物质」，或一般所谓的无形与有形，不过是同一宇宙「灵 - 物质」的两极，是「生命 - 基质」的双面统一体。若要了解各个阶段或「层面」的物质特性，我们先需发展出相应的感官，如同当前一般人只能研究第三阶段物质。

假设宇宙是一个球体，那么宇宙周期便是从「灵性之极」沿下降弧运行到「物质之极」；再从「物质之极」沿上升弧返回到「灵性之极」。由于「生命 - 基质」是一体的，此过程表现为：一开始的空灵形态逐渐结晶并凝聚为粗重物质形态，物质又再逐步升华、稀化，回归至空灵形态。因此，在我们当前的显现期中，此进程穿越了四个层面上的七个星球：前三个星球代表「下降至物质」，第四个星球达到最大密度，也是转折点，后三个星球则象征「再上升至灵性」（参见第一卷第 153 页右侧图表）。这就是「进化与返本」，是宇宙的互补法则——「一种永恒的螺旋式进展，向物质深入的同时，灵相应地被遮蔽——尽管二者本为一体——随后则是反向升回至灵，战胜物质。」（第二卷第 732 页）

如果学生能清晰理解此核心概念，应用于大大小小的周期中，尽管有些细节上的差异，但仍能减轻理解上的困难。这把钥匙能帮助理解宇宙演化、行星链、星球、种族以及个体演化。关于星球演化的对应关系，某位上师曾极为清晰的阐述：「共有七个界。第一组包括三个阶层的元素精灵，或称新生的力量中心——此乃原初质分化的第一阶段到第三阶段——从完全无意识到半感知。第二组更高的类别，涵盖了从植物界到人类的各个界；矿物界则是「单体灵质」进化能量的中心或转折点。因此，进化链的七个环节包含了元素精灵界的三个阶段、矿物界、物质界的三个阶段。灵向物质的下降，相当于物质进化上升；从物质性最深处（即矿物界）重新上升，回归到原先的状态，同时具体的有机体逐步消散，直至涅槃——即已分化物质的消失点。也许一个简单的图示会帮助我们理解。」（见第 56 页）

AD 这条线代表灵逐渐进入具体物质的过程，逐步被遮蔽；下方 D 点表示矿物界的进程所在，从其初始的 d 最终凝结到 a；图左侧的 c、b、a 是元素精灵进化的三个阶段，也就是灵性冲动所经历的三个连续阶段（通过元素精灵——这方面允许透露的信息极为有限），而后被囚禁于最具体的物质形态；而右侧的 a、b、c 则是有机生命的三个阶段——植物、动物和人类。灵被完全遮蔽后，就是其极性对立面——彻底完善的物质，此思想通过 AD 和 DA 两条线来表达。箭头显示了进化冲动进入漩涡的行进路线，并再次扩展到绝对者的主观性中。中间最粗的 DD 线代表「矿物界」。（引自《神智学五年》，第 276-278 页）

学生会注意到上描的主旨思想是一致的，并能应用于不同的较小进化周期中；多样性中的一体性是密传教义的主旋律。若学生能始终把握这一主旋律，就能轻松理解其中复杂的合声。

到目前为止，我们已经模糊地领会到「绝对者」作为「一与全」的存在，第一逻各斯是最初的散发物，继而又散发出第二逻各斯，由此演化出宇宙的基质与生命，在秘传哲学中称为第三逻各斯。然而，要完善此「万物之初」的过程，仅有基质和生命的分化还不够：意念必须先于形体的形成。因此，从逻各斯中「发出七位……禅那佛，称为无父母者。」这些佛是原始单体，来自无形世界——无形界（ Arupa ， rupa 为形， a 为无）。（第一卷，第 571 页）

这七位佛合称为宇宙心智或「智性」，即「宇宙世界之魂」、宇宙意念、也称为「伟大菩提」。（第 16 页）他们整体上是宇宙意念或宇宙心智，显现为七种智性体，「是原初七者，智慧之龙的最初七气息。」（第五颂）他们「又进一步产生」了「炽热的旋风」——宇宙电，是「其意志的使者」；宇宙电「是骏马，思想是其骑手」；宇宙电是「潜在的创造力」，是「人格化的电性生命力」。在地球层面上，宇宙电就是广义上的电力，是一切电磁现象中显现的原则。「显现智慧（或称宇宙心智）的作用，由宇宙无数灵性能量中心所代表，是宇宙心智的映象——即宇宙意念，以及伴随这种意念的智性力量——在客观上成为佛教秘传哲学中的宇宙电。宇宙电沿著阿卡沙的七重原则运行，作用于显现的基质或称「遍一元素」……使之分化为各种能量中心后，启动了宇宙进化的法则；而这个法则，遵循宇宙心智的意念，产生了已显太阳系中各种存在的状态。」（第一卷，第 110 页）

从每一位禅那佛依次散发出七位菩萨，展开七重演化，在宇宙中形成了所谓造物活动的中心。此中心演化出一个「行星链」，是由七个星球组成的环，成为生命进化的舞台，生命的冲动源自此中心，进化法则也由此获得指引。从行星显现期的黎明到黄昏，这股强大且具指导性的能量主宰著所有变化的现象，体现在一切形体中，但本质是遍一的。

此时便从无形界（即无形体、超物质的世界）进入了有形界，乃遍一实在在时空中的映像。我们现在将注意力集中在单一的行星链上，自然是指我们地球所属的行星链，其进化过程已足够复杂，无需讨论其他行星链，更不用说其他太阳系了。

——两位秘传课程的学生

第二章

我们已经大致理解宇宙生成的最初阶段，以下是精彩的简短总结：

「随著宇宙意念（即「宇宙心智」）的重新觉醒，开始了显现期周期的冲动，同时宇宙基质也初次出现。宇宙基质从未分化的沉睡状态中出现，作为宇宙心智的显现期载体。此时，绝对智慧在其意念中映照自身；此超然过程无法被人类意识所理解，而最终产生了宇宙能量（宇宙电）。宇宙电穿透惰性基质的深处，使其充满活力，并引导此基质在宇宙意识的七个层面上分化。因而便有了七种「原质」，而古代雅利安人称之为七种「原质」或本质，作为相对均质的基础；在宇宙演化过程中，异质性增加，原质逐渐分化为感知层面上所见的奇妙复杂现象。」（第一卷，第 328 页）

随著「永恒之光」向客观世界扩展，最初的七重分化在后续每个进化阶段重复进行。宇宙的建构是以「七重」进行的。此光凝聚成「存在之主」的各种形态——其中最初最高的被统称为内在阿特曼。由此向下，那道光的波动不断凝聚，产生了无数创造力量的阶层：有些无形，有些拥有各自独特的形态，还有一些最低等的（元素精灵），本身没有固定形态，会根据周围环境变化而呈现各种形态；此道光最终在客观层面上成为粗重物质。因此，从灵性上来说，只有一个绝对的载体，为了显现期的目的，在此载体之上和之中建立了无数基本中心；在活跃期时，宇宙的、周期的和个体的进化都在这些中心上进行。（第二卷，第 33 、 34 页）

这些「无数的基本中心」从属于「七个消融中心」，与原初七者相关（即七禅那佛）。在科学所认知的物质宇宙中，行星围绕著「太阳」运行，而不同太阳系又围绕同一个中心「太阳」运行，这些聚合的系统或许也共同围绕某个中心点旋转。同理，神秘宇宙起源论认为存在著原初的七个中心，乃宇宙电产生的「不灭的消融中心」——「大气息在空间中挖出七个洞成为消融中心，使之在显现期期间旋转。」（第一卷，第 147 页）——而在这些中心周围还有其他消融（或称中性）中心，在这些外围又有更多的中心，如此层层递进。此观念在可见宇宙中为真的：一个中心点是一切的中心，次级中心点是各个分区的中心，三级中心点是各小分区的中心，如此类推，反过来说，每个最终的细分都有其自身的中心，所有这些中心都有共同中心，所有共同中心又有共同中心，依此类推。尝试理解的过程可能会让人感到头晕。任何人都可以用圆规来描绘这个概念：画出许多小圆，每个小圆的圆心都在一个更大圆的圆周上，而这些大圆的圆心又在更大圆的圆周上，如此不断扩展你的宇宙，直到你感到疲惫和眩晕；若你将此分成七个一组，并且持续下去，就能清楚理解行星链的基本中心与原初七个消融中心之间的关系。

这些次级中心演化出了行星链，由七个星球组成循环，可以想像位于一个圆弧上（见第一卷第 172 页图二），我们的地球或任何可见的行星，都处于这个圆弧的最低点。为了方便称呼，分别用字母 A 、 B 、 C 、 D 、 E 、 F 、 G 来表示这些星球。进化的冲动从 A 星球开始，依次经过每一个星球，最终到达 G 星球；在一个星球上停留一段时间后，会进入暂停期或称休止期；如此一循环包括七个活跃期和七个休止期，被称为「一轮次」。在七轮次之后，行星循环才算完成，随后进入行星的休止期。细心的读者会注意到，在图中，除了 D 星球外，其他星球都是成对排列的： A 与 G 在同一平面上， B 与 F 、 C 与 E 也是如此。 A 、 B 、 C 为下降弧， D 为中点或转折点， E 、 F 、 G 为上升弧。旅者必须下降以获得经验和自我意识，但最后须重新上升回到原来的位置，带著所得的「战利品」，此循环才算完整。然而，七星球只分布于四个层面，而非七个层面上，此为「宇宙意识的四个低等层面」。第 200 页的图表可以解开这个谜团，读者会发现，「七重宇宙的三个更高层面」属于「神圣且无形的灵界」，即我们上一篇文章中提到的「无形界」，完全超越了行星链。

宇宙电被称为「宇宙生命中的活跃力量」，在某一方面表现为太阳能，在另一方面则是电，包含宇宙的、太阳的或是人类的电（见第一卷第 136 页，第 111 、 112 页），它是「建构之力」，即推动行星链演化的力量。「轮」是「原初宇宙物质扩展的力量中心，物质经过六个凝聚阶段，最终变为球状，并最终转化为星球或球体。」（第一卷，第 116 页）学生将会认识「原初物质中的漩涡运动法则」，并了解希腊哲学家（大多数是启蒙者）的科学教义是从何处汲取，这也可见于现代威廉·汤姆森爵士的理论中。根据《秘密教义》，此演化过程的细节是由更高层面的存在所引导，他们是前文所述的「光的早期凝聚体」。这些「建造者」——这个称呼意义深远——被分为三类，我们的行星链是第二类建造者的作品，而人类本身的形成则归功于第三类建造者。（第一卷，第 127 、 128 页）

接下来要理解的重点是显现期和行星周期的核心概念。有两个特别的段落对此提供启示，尽管同样的想法已多次被提及。

『秘密教义教导说，为了成为神圣、完全有意识的神——甚至是成为至高神——原初的灵性智性体必须经历人类阶段。而此处所谓的「人类」，不仅仅指尘世上的人类，还包括居住在任何世界的凡人……每一个个体都必须自我体验，为自己赢得成为神的权利。德国伟大的思想家黑格尔说道：「无意识者创造宇宙，只是希望获得清晰的自我意识。」也就是成为「人」，黑格尔想必知道或直觉感受到此真理；因为这也是一般《往世书》常说的「梵天不断受创造欲望所驱动」的隐藏含义。这同样解释了卡巴拉学说中：「气息化为石头，石头化为植物，植物化为动物，动物化为人，人化为灵，灵化为神」的隐秘含义。心智之子们、圣贤、建造者等都曾是人，无论之前是在其他世界、是在先前的显现期、还是以各种形态存在……宇宙中的每一个原子都蕴含著自我意识的潜能。（第一卷，第 106 、 107 页）

以及：

「一个禅那主必须通过修行才能成为禅那主，并非天生即如此；出现在生命层面上时，也不会马上就是个成熟的天使。当下显现期的天界阶层，一旦到了下一个生命周期，会被转移到更高、更优越的世界，让出位置给新一批阶层，而此新阶层则由我们人类中被拣选者所组成。」（第一卷，第 221 页）

于是，我们面前展现出一个宏伟的宇宙观：整个宇宙以及其所有部分，都在不断向上进化。每一个周期，无论微小还是宏大，都是一个完整的进化过程，同时也是更大进程的一部分。因此，我们身体中的每个细胞都有自己的活动循环，包括诞生、成长、成熟、死亡；每个细胞也构成了一部分组织，这些组织同样经历诞生、成长、成熟、死亡；组织又构成了一部分器官，器官也经历诞生、成长、成熟、死亡；器官共同组成身体，经历类似的阶段；如此类推，种族、世界、太阳系、宇宙也是如此。德国的顶尖科学家主张细胞具有意识，但此非大脑的的意识，亦非人类的宇宙意识；但细胞能因此否认大脑具有意识，或者人类否认细胞具有意识吗？

我们以「灵通过进化而获得自我意识」为基本观念，开始研究行星链及其居住者的演化过程。此进化是智性存在所引导，他们在前一显现期中已经历过人类阶段。第一卷第 213-221 页中，简要的描述了七大「天界阶层」，描绘了高等层面的存在与地球人类之间的关系，这在后续讨论中会更加清晰。最高阶层是「无形的炽热气息」、「神圣之火」，合称为阿特曼，即普遍灵。第二阶层是「火与以太」，是「阿特曼 - 菩提」，其中菩提（神圣之魂）为阿特曼的载体。第三阶层象征智力，即心智，与「阿特曼 - 菩提」结合，形成「阿特曼 - 菩提 - 心智」三元体。第四阶层是「有实体的存在」，是具形体者（原子形态）中最高的一组，是「人类灵性灵魂的温床，具有意识。」他们是「物质细胞的内在灵魂」，「此灵性力量在物质细胞中引导胚胎发育，使能力和内在属性能够遗传。」第五阶层「同时具备宇宙灵与物质两方面的属性。」第六和第七阶层则是「有意识的空灵存在」，包括各种自然精灵或元素精灵，具有感知但不一定具备智力。人类的各个原则都需从第六阶层中汲取，除了最高原则和肉体外。人们常常问，这些「阶层」是否由真实存在的个体组成，还是仅仅为寓意性的说明。

而答案非常明确：「在充分考虑这些拟人化力量的意象后，我们必须承认这些实体的存在，否则便是否认物质人类内所存在的灵性人类。因为这些「光之子」和心智之子是灵性人的根源，源自『未知一切』的第一道显现光线。」除非我们宁愿相信毫无哲理的教条，认为每个人出生时都获得一个特别创造的灵魂，且自「亚当」以来每天都有新的灵魂源源不断地涌入；否则需接受神秘学的教导。（第一卷，第 106 页）

此处的概念是，在我们行星链开始时，建造者和行星灵（第 1 卷，第 128 页）参与其中，他们在过去的显现期时期曾是人类，是该时代中受拣选的人类；其他实体也已进化到一定阶段，接下来将在我们的行星链上继续进化。在当前的行星周期中，这些实体与人类共同进化。七重人类的组成包括阿特曼、菩提、心智以及低等四元组，此进化过程乃单体、智性和生命实体结合的过程，即形成完整之人。因为「人类是大自然逐步完善的产物，就像地球上生命体一样；但这只就肉身而言。那在人体内生活、思考并超越躯体的，才是进化的杰作——「永恒的朝圣者」，是「不可知的」绝对者在时空中的多变分化。」（第二卷，第 728 页）

让我们在此处稍作停留，探讨一下「单体」这个术语。单体即为「阿特曼 - 菩提」。书中写到，宇宙电「画出螺旋线，将第六与第七相连。」（第五颂）「第六原则（菩提，神圣之魂），在我们的观念中虽只是一丝气息，但相较于神圣的「灵」（阿特曼），菩提仍是某种物质性的存在，是阿特曼的承载体或载具。宇宙电作为神之爱，是亲和与共鸣的选择性力量，被寓意性地描绘为试图将纯粹的灵——灵是与遍一绝对者不可分割的光线——与魂结合起来，这两者构成人的单体；在自然界中，宇宙电则作为永恒无制约者与显现者之间的最初纽带。」（第一卷，第 119 页）注意不可忽视此事实：阿特曼 - 菩提在整个宇宙中是一体的。它是宇宙的生命与灵魂，我们之所以拥有它，仅仅因为我们是整体的一部分。确实，每个人都接收到一缕光芒，是「照亮世上每一个人的遍一之光」，也照亮此世界及诸世界中每个原子。从某种意义上来说，此光与个体结合而获得个体性，如同海洋中的一滴水，但在其本质上，始终是整体的一部分。「单体并非分离的、有限的或受条件限制的原则，而是那遍一绝对原则的光线。」（第二卷，第 167 页）

正是此「单体」环绕著行星链进化，从 A 星球到 G 星球的旅程构成了一个「轮次」。（见第一卷，第 167 、 168 页）在一个行星的显现期期间，这般旅程要经历七次。「单体诞生于『七者』的本性与本质之中（其最高原则供奉于第七宇宙元素之中），它必须完成七重旋转，即存在与形态的循环，从最高到最低；然后又从人到神。」（见第一卷，第 135 页）。「在每一个新的显现期中，数量有限的单体不断吸收一系列人格，从而进化、成长得越来越完美……虽然不可胜数的单体进化程度不同，但仍然是有限的，如同有限分化宇宙中的一切。」（见第一卷，第 171 页）推动发展与进步的正是此单体：「那推动前进并促使进化，即促使人类成长和发展至完美的是（ a ）单体，通过其自身固有力量无意识的起作用；以及（ b ）人格自我中的较低等星光体。单体无论被囚禁于植物体还是动物体，都具备这种力量，实际上它本身就是这种力量。由於单体与「一切 - 力」等同，是单体固有力量，因此它在无形界（或无形体层面）上是全能的。」（见第二卷，第 109 、 110 页）

在单体漫长的朝圣旅程中，会穿越许多行星链；但由于我们主要关注的是地球所在的这条链，因此根据秘密教义，在地球行星显现期转世的单体，是从月球链来到我们这一链，且月球为 D 星球。（须记住，物体若要可见，其物质组成必需能够在我们视网膜上留下印象，也就是必须属于我们这个层面。）「环绕七元行星链循环的单体，根据各自的进化阶段、意识和功德，被分为七个类别或阶层。」（第一卷，第 171 页）这些阶层会依次有序抵达 A 星球，开始新的行星朝圣。最先进的单体阶层在月球链 G 星球完成第七轮次后，会暂停活动，进入一段休止期的休息；在最后一轮次、且最末类别完成星球循环时，该星球便进入行星休止期，其生命能量转移到一个新的消融中心，开始在地球链上形成相应的星球。（第 172 页）共有七个类别的月球单体，在印度教中称为「月亮祖灵」，将会一个接一个地抵达我们的 A 星球；「在结束月球链（比地球链低等）上的生命循环后，」（第 179 页）便来到地球链转世。在 A 星球上的进化循环分为七个阶段，在后续各星球中也是如此：三个元素精灵界，接著是矿物界、植物界、动物界和人类界。试著在脑海中想像，第一类别的单体到达三个元素界中最低的门槛，穿越第一个元素界后，进入第二元素界，当它开始在第二元素界进化时，第二类别的单体进入最低的元素界。当第一类别单体踏入最高的元素界时，第二类别单体进入中间元素界，第三类别则进入最低元素界。进化如此一步步持续，直到第一类别的单体在 A 星球上达到潜在人类的萌芽状态，而第七类别单体则进入此星球的最低元素界。因此， A 星球最终展现出七个界，每个界都由一类月球单体或月球祖灵占据：

第一类月亮单体已达到潜在人类阶段。第二类月亮单体已达到潜在动物阶段。第三类月亮单体已达到潜在植物阶段。第四类月亮单体已达到潜在矿物阶段。第五类月亮单体已达到潜在高等元素精灵阶段。第六类月亮单体已达到潜在中等元素精灵阶段。第七类月亮单体已达到潜在低等元素精灵阶段。学生在使用「人类」、「动物」等熟悉的名称时必须记住， A 星球上的一切都是极为空灵的物质，仅仅是有机体的朦胧影像；随著一个一个轮次的演化，每个星球天阶体系的第七阶——自然力量或神灵——会从朦胧的影子中逐渐建构物质，逐步凝聚、固化。（参见第二卷第 110 页关于 D 星球的描述，并以此类推至每个星球：「地球诸灵为影子披上外衣，并使其扩展……诸灵赋予或建造了人的物质躯壳。」）还必须记住， A 星球上的「人」是无理性、无感知的；就算此时的基质极为稀薄，单体仍无法印记其上：朝圣者若要在物质层面获得意识，还有很长的路要走；无论物质多么空灵，仍不属于无形界。

- 两位秘传课程的学生

第三章

「朝圣者」已踏上了漫长的显现期之旅，旅程包含四十九个「站点」，每个站点都要经历多样的轮回。他必须穿越每个物质阶段——元素精灵界、矿物界、植物界、动物界——各自包含若干子阶段、子阶段的子阶段，如此不断细分，朝圣者必须耐心地逐一经历。在第一轮次结束时，这七个类别都完成了一整个阶段，而非子阶段。细心的读者会注意到，此进化过程意味著第一类的进展速度是第七类的七倍；事实确实如此。第七类仅完成第一个阶段，但第一类已经经历了七个阶段；第七类通过一个子阶段所需的时间，正好等于第一类通过一个完整阶段的时间。

当星球 A 上的进化耗尽第一波冲动后，星球 A 进入休止期，所有生命进入沉睡状态。

我们在此处稍作停顿，从高处俯瞰朝圣者必须经历的国度；偶尔一瞥全貌有助于理解局部细节。「进化法则将单体射入最低等的物质形态，」（第一卷，第 246 页）在三个半轮次的进程中不断向上攀升，直到第四次到达中间Ｄ星球。在这整个过程中，「物质」逐渐凝固，成为我们所认知的物质，但「在第三轮次之前，这一切只是无形物质，以及无感知的意识。」（第一卷，第 247 页）当到达中点时，物质才完善，肉体之人也才完成。与此同时，更高层面上也进行相应的进化，为内在与外在自我做准备。「有意识的、理性的、个体化的灵魂（心智），乃埃洛西姆的原则或智性，必须做好准备投生。」（第一卷，第 247 页）因此，「秘密教义教导，单体向下轮回进入物质时，这些埃洛西姆——或称祖灵、低等禅那主——也在更高、更灵性的层面上同步进化，在其自身的意识层面上相对地向物质降临。当他们到达某一特定点（即第四轮次中间的 D 星球）时，他们将与转世的、无感知的单体相遇，单体被包裹在最低等的物质之中。两种力量——灵与物质——的融合，将在空间中产生「天上人」的尘世象征——完美的人。」（第一卷，第 247 页）这些「低等禅那主」是人类的智力原则，被称为心智禅那主、太阳天神、火焰祖灵（第一卷，第 181 页）、火焰阶层、火之子、鸠摩罗、「负责塑造内在之人」。（第一卷，第 86 、 87 页）其中一些注定要转世为人类的自我。人类的自我非阿特曼或菩提，而是是高等心智；在更高的灵性意义上，此为智力的圆满与自我意识的蓬勃发展。古代文献称高等心智为起因体，位于「串灵魂」的层面，如同一根金线，将高等自我的各个人格如珠子般串联起来。（第二卷，第 79 页）因此，在完美之人中，可见「三股流」的「结合」（第一卷，第 181 页）：单体、智性、物质。在前三个半轮次中，我们研究的是在单体影响下，物质界的进化过程；物质由自然力量构建（见《路西法》，第 140 页），单体则涉及月亮单体或祖灵。

这些单体中进展最快的是第一类，其「职责是在第一轮次中，以最精微、朦胧和初级的形态，依次经历矿物、植物和动物三重循环，以便能披上地球链的本质，并与之同化。在第一轮次 A 星球上，这些是最早达到人类形态的单体（在几乎是主观的领域中，或许不能用「形态」这个词）。因此，在第二轮次和第三轮次中，这些单体引领并代表人类元素，并在第四轮次开始时，演化出他们的「影子」给第二类单体使用（即紧随其后的单体）。」（第一卷，第 174 页）「第二类单体只有在第二轮次才达到初步的人类阶段」（第一卷，第 173 页），而第三类单体则要到第三轮次才达到人类阶段。在第四轮次中期，「进入人类界的大门关闭了。」（第一卷，第 173 页）那些此时「仍然处于动物形态」的单体，「在本次显现期期间将无法成为人类」（第一卷，第 182 页）——其中有个例外，这里暂且不论。在探讨整体上的「朝圣者之路」时，需另外指出：在前三轮次中，「星光质」是各个星球及居民的组成物质，这个词意指「如星状般发光或透明」，具多层级的状态，从极为纤薄到黏稠不等。（第二卷，第 251 页）每一轮次的物质都比前一轮次更加凝实。同样地，星球在每一轮次的活跃期内，也会从纤薄逐渐变得黏稠，越来越趋于坚实；直到第四轮次时，各个星球都最为坚实，而 D 星球是中间点——也就是我们的地球——在第四轮次的活跃期中间点达到最为致密的状态，这也是整个显现期进化的中间点。「每一轮次（在下降的尺度）都只是重演著前一轮次，但更为具体；每一个星球——直至我们的第四星球（即地球）——相较于三个高等层面上的朦胧星球，都更粗显、更物质化的复制了前一个星球。」（第一卷，第 232 页）「每一轮次、 A 到 G 的每一个星球，都是同样的进化舞台，只是在更为坚实的物质基础上重演。」（第二卷，第 256 页）

这就是进化的一般概述：现在回到具体细节。

我们已经了解到，在 A 星球的显现期之后便是休止期。当黎明再次破晓时， B 星球成为进化的舞台，第一至第七类单体依次在Ｂ星球上重新开始朝圣之旅。第一类迅速通过六个初步阶段，到达潜在人类阶段，并在此基础上更进一步。其他各类单体也依次进化，速度比前一类慢。当「生命冲动」再次耗尽，休止期的黄昏便降临 B 星球，各类单体状态如下：

第一类：已达到潜在人类阶段 2 。第二类：已达到潜在动物阶段 2 。第三类：已达到潜在植物阶段 2 。第四类：已达到潜在矿物阶段 2 。第五类：已达到潜在高等元素精灵阶段 2 。第六类：已达到潜在中等元素精灵阶段 2 。第七类：已达到潜在低等元素精灵阶段 2 。休止期之后，显现期的黎明再次到来， C 星球成为朝圣者的驿站。第一类单体从元素精灵阶段迅速进化到潜在人类阶段，并在已有基础上进展至第三阶段。如此类推，经过 D 、 E 、 F 、 G 星球，直到休止期降临 G 星球时，第一类单体已达到能称为「胚种人类」的阶段，尽管形体朦胧且不坚实。第一轮次最终发展出此最初「原则」或「外壳」。至此，对于第一类单体而言，低于人类界的经验已经完整，在随后的进化轮次中，将不再经历低于人类的各个界。它们已经完成了元素精灵、矿物、植物、动物各阶段的进化，从此朝圣之旅只在「人类」领域中继续。

要准确地描述第一轮次的进展非常困难，只能提出不会错得太离谱的概念。根据我们对自然界的了解，各界之间并没有明显的分界线，而是细微的相互过渡。将这点牢记这，以免在使用数字时以为是明确分类。当生命从矿物界向植物界过渡时，可以想像为植物成分逐渐增加、矿物成分逐渐减少。若分为七个阶段，纯粹的矿物阶段可以记作「矿物 7 」，纯粹的植物阶段可以记作「植物 7 」，而过渡阶段则可以表示为「矿物 6/ 植物 1 」、「矿物 5/ 植物 2 」，以此类推，进化中的植物逐步取代退化中的矿物。虽然此命名方式有些笨拙，但至少能够提示某种真实情况，即便不能完全表达。我们可以基于此绘制如下表格，描述第一轮次休止期前每个星球的状态，以及单体和物质的进化。横向为进化过程，纵向则表示各星球的状态。

月亮祖灵 | 星球A | 星球B | 星球C | 星球D | 星球E | 星球F | 星球G
---|---|---|---|---|---|---|---
1 | 人类1 | 人类2 | 人类3 | 人类4 | 人类5 | 人类6 | 人类7
2 | 动物 | 动物6 人类1 | 动物5 人类2 | 动物4 人类3 | 动物3 人类4 | 动物2 人类5 | 动物1 人类6
3 | 植物 | 植物6 动物1 | 植物5 动物2 | 植物4 动物3 | 植物3 动物4 | 植物2 动物5 | 植物1 动物6
4 | 矿物 | 矿物6 植物1 | 矿物5 植物2 | 矿物4 植物3 | 矿物3 植物4 | 矿物2 植物5 | 矿物1 植物6
5 | 高等精灵 | 高等精灵6 矿物1 | 高等精灵5 矿物2 | 高等精灵4 矿物3 | 高等精灵3 矿物4 | 高等精灵2 矿物5 | 高等精灵1 矿物6
6 | 中等精灵 | 中等精灵6 高等精灵1 | 中等精灵5 高等精灵2 | 中等精灵4 高等精灵3 | 中等精灵3 高等精灵4 | 中等精灵2 高等精灵5 | 中等精灵1 高等精灵6
7 | 低等精灵 | 低等精灵6 中等精灵1 | 低等精灵5 中等精灵2 | 低等精灵4 中等精灵3 | 低等精灵3 中等精灵4 | 低等精灵2 中等精灵5 | 低等精灵1 中等精灵6

第二轮次和第三轮次的分析同理，能看出整个七重活动周期中，每一类所处的位置以及最终状态。各类在 G 星球所达到的阶段，可以视为下一轮次 A 星球上将要萌发的「种子」。例如，第二轮次开始时，第二类进入潜在人类阶段，并在该轮次结束时完成人类阶段；其他各类也是如此，按相对进度推进。将这些连续阶段推演下去，会发现，在第四轮次的 D 星球上，第五类单体已「动物化」，第六类已「植物化」，第七类已「矿物化」。一位导师如下说明了人类在过去轮次中的进化阶段：

「在 D 星球（地球）第一轮次的第一根种族时期，人类是空灵存在（即月亮禅那主），不具智性但极具超灵性；在第四轮次的第一根种族中，也有类似的类比规律。在随后的各根种族及其分支种族中……逐渐变得越来越具实体或具身，但仍以空灵形式为主……

「在第二轮次，人类依然巨大且空灵，但身体变得更坚实、更凝聚，成为更具物质性的人。然而，其心智程度仍较及灵性低，因为心智的进化比肉体更慢、更难……

「到了第三轮次，开始拥有完全具体或凝聚的身体，最初呈现巨猿的形态，此时智力已多于灵性，或者说更具狡猾。在下行弧上，原始灵性被新生的心智所遮蔽和掩盖。在第三轮次后半段，巨大体型开始缩小，身体结构也有所改善，成为更具理性的存在，尽管仍更像猿而非天神……（这些过程几乎在第四轮次的第三根种族中完整重现）。」

「到了第四轮次，智力得到了极大的发展。原本不会说话的种族，在此星球上获得了现今人类的语言，从第四根种族开始，语言趋于完善，知识不断增长。在第四轮次的中点（如同在第四根种族、即亚特兰蒂斯种族中点），人类穿越了较小显现周期的轴心点……世界充满了智力活动的成果，而灵性则在减弱。」（第一卷，第 188 、 189 页）

每一轮次结束时，七重人的某一原则得以圆满进化，因此当显现期结束时，七重人将会变得完美而完整。我们正处于第四轮次，当到达最低点时，恰好对应的是欲望原则的进化。下一轮次，即第五轮次，将见证心智的发展，第六轮次则是菩提的展现，第七轮则是阿特曼的展现。

每个轮次会特别发展某一原则，同一星球上的各个根种族也是如此。在单一轮次的小周期结束时，该星球的人类将在第七根种族达到相对的圆满；小周期重演了轮次的大周期。第四根种族，即亚特兰蒂斯种族，随著物质逐渐粗显，发展了欲望原则，而性别分化发生在第三根种族；我们属于第五根种族，正在发展心智原则，可见于现今广泛的智力表现和心智的巨大进步。第六根种族将揭示菩提的明灯，第七根种族则让阿特曼之焰灿烂绽放。

一个人是小宇宙，以更小的尺度重现此循环：肉体逐渐建立，性别得以完善，发展欲望并占据主导，随后智力获得至高无上的地位。子宫内的生命也沿著同样轨迹成长：在第三个月开始时，可以分辨出性别（引自格雷）；在第五个月初开始出现与智力相关的大脑回旋（引自隆热，见道尔顿引述）；到第七个月时，发育已足够完整，可以在外界独立生存。那么接下来呢？《秘密教义》阐述得很好：「人类在七轮次的循环中，在自然界各个界中逐步形成；在严格类比之下，此过程在微观尺度中重演，也就是婴儿孕育的头七个月。学生需详加思考并推演此类比。未出生的婴儿在第七个月虽然已准备就绪，但仍需两个月来获得力量与巩固；同理，人类在七轮次进化完善后，还需在大自然母亲的子宫中再经历两个时期，方能诞生为禅那主，或者说重生为一位更完美的禅那主，比他当初作为单体、在新建的世界链上启航时，更加完美。」（第二卷，第 257 页）

我们现在会专注讨论进化的较小循环上，即 D 星球（我们地球）在第四轮次活跃期的演化过程。研究七根种族中最初五个种族的发展，也能更好地理解之前探讨的宇宙演化。我们越熟悉微观世界，宏观世界也会变得更加清晰。

- 两位秘传课程的学生

第四章

我们现在专注讨论四个层面中最低的一个，即地球链所处的层面，并研究第四轮次活跃期间 D 星球（地球）的演化。在详细展开之前，先大致了解整体轮廓。

D 星球第四次进入活跃期后，与前三轮次相比，已变得相当坚实，并继续变得更加致密，直到生命循环中期，也就是周期的最低点。需要注意的是，第四轮次的最低点第四星球，也是整个行星链的最低点，是陷入物质最深的阶段。一旦度过，生命便开始向上攀升，整个显现期中也不再沉落如此深。「我们的地球……必须经历……七个轮次。前三轮次是形成并巩固；第四轮次是定型并硬化；在后三轮次中，逐渐回归到最初的空灵形态。」（第一卷，第 159 页）

七个人类种族进化出来，让「永恒的朝圣者」居住其中；这些种族的肉体形态如同所处的星球，在前三个半种族的进化过程中，逐渐变得致密，在第四种族中期达到最致密的状态，随后在后三个半种族中又逐步向灵性提升。「从地球轮次的起点直到终结，他们始于空灵状态，在物质和道德上进行双重进化，以灵性为终点。」（第一卷，第 160 页）据说，「人在逐渐凝固成形的过程中，与地球同步发展……地球达到最后的凝固状态之前，处于相对空灵的状态；古老的教义还指出，在雷姆利亚 - 亚特兰蒂斯种族的中期，也就是人类诞生后的三个半种族之时，地球、人类以及地球上的一切，都处于更加粗重和物质化的状态……从那时起，循环开始往相反的上升弧，迈向『去物质化』，正如灵学家所说。」（第二卷，第 250 页）种族从空灵状态下沈至极度物质化，发展出低等四元组；而心智要到第五种族才会完全发展；菩提要到第六种族才会完全显现；阿特曼则要到第七种族才会完全展现。（这里的「完全」只是就第四次轮内部相对而言。阿特曼的完美显现要到第七轮次中的第七种族。）

这七个种族被称为根种族；「每个根种族有七个亚种族。每个亚种族又有七个分支，称为分支种族或家族种族。而家族种族之下的小部落、分支和旁系，则数不胜数。」（第二卷，第 434 页，并参见同页的图表。）第五根种族的家族种族平均存续时间约三万年，亚种族大约持续二十一万年，而整个根种族则约为一百四十七万年。但这只是粗略估算他们占据地球的时期，因为种族、亚种族和家族种族的存在是相互重叠的，尽管我们第五根种族已主导人类命运约一百万年，至今仍存在第三和第四根种族的一些分支。（参见第二卷，第 435 页）

此处须提醒学生注意，有个容易陷入的误区。有时你会看到「人类在地球上已存在了一千八百万年」的说法。若将此视为第一根种族出现的时间，那就大错特错。实际上，一千八百万年前指的是第三根种族中期，此时心智首次进入一部分人类的躯体，使其成为真正的人类。（第二卷，第 254 、 255 页）在此之前，正如偈文所言 : 「内在之人尚未出现」，若无心智，人类还不是真正的人类。而在此时期之前，「人类，或其朦胧的形象，可能已经存在了三亿年——我们无从得知。」（第二卷，第 251 页）指的是第一、第二根种族以及第三根种族的前半段的演化。

随著不同种族的演化，地球的物质形态也会发生变化。正如人类进化过程中有七个种族，地球的物质演化也有七块大陆。第一块大陆是「第一种族诞生的最初陆地」，被称为「不灭的圣地」，之所以称为「不灭」，因为据说它「从未遭受其他大陆的命运；因为唯有它能在每个轮次开始到结束时都持续存在。」（第二卷，第 6 页）当时，整个地球「除了这块位于北极的陆地外，都是一片广阔的水域」，这块陆地「像头盖骨一样覆盖在北极之上」，并且「在此轮次的整个显现期中，它是唯一持续存在的大陆。所有中央大陆都会多次从海底浮现出来，但这块陆地永远不会改变。」（第二卷，第 400 页，注释）「如果正确理解此教义，第一块出现的大陆就像一层完整的外壳，覆盖在整个北极之上，并且直到今天仍然如此，存在于内陆海之外——对于极少数曾目睹此地的北极探险者而言，这看起来如同遥不可及的海市蜃楼。」（第 401 页）【若读者能追溯这块陆地与须弥山、以及「孤独守望者」之间的关联，将会有所收获。】第二块大陆是极北大陆，从北极向南和向西延伸，包括亚洲北部和欧洲北部。（第二卷，第 7 页）这涵盖了格陵兰、斯匹茨卑尔根、瑞典、挪威及其邻近地区。 （第 775 页）「在第二种族时期，更多陆地从水下浮现出来，作为「头部」从「颈部」的延伸。起始点在两个半球的墨卡托投影上，位于斯匹次卑尔根最北端的上方线条。可能包括现今巴芬湾及其周围岛屿、和岬角所占据的美洲地区。」向南只到达北纬 70 度；在此处形成了马蹄形的大陆，正如注释中所提到的：这块大陆的两端，一端包括格陵兰，并向西南方向延伸，略微越过了北纬 50 度；另一端则是堪察加半岛；两端经由西伯利亚北部的海岸线相连。后来，这片大陆断裂并消失了（第二卷，第 401 、 402 页）。在当时，这片土地没有冬天，气候几乎如同热带，被称为「永恒太阳之地」。如今，地质学家仍能在该处发现化古代植物化石遗迹，见证了格陵兰曾经生长著木兰树和胡桃树，并且是第二根种族的居住地（第二卷，第 11 、 12 页）。第三块大陆是雷姆利亚大陆，其中包括「神圣的喜马拉雅」，即如今的喜马拉雅山脉，当时此山已从海中升起。雷姆利亚横跨印度洋直至澳大利亚，向北则包括了第二块大陆的残余部分、瑞典和挪威、西伯利亚以及堪察加半岛；覆盖了喜马拉雅山脚下的整个区域，隔著内陆海，内陆海的波涛曾经覆盖著如今的西藏、蒙古和广阔沙漠——戈壁沙漠。从吉大港向西到哈德瓦尔，向东到阿萨姆，向南延伸经过我们现在所知的南印度、锡兰（斯里尼亚兰卡）和苏门答腊；继续南下，右侧包括马达加斯加，左侧包括澳大利亚和塔斯马尼亚，一直延伸到接近南极圈的几度之内；澳大利亚是母大陆的一个内陆地区，向太平洋延伸一段距离，超过了现在位于南纬 26 度、西经 110 度的复活节岛。在大西洋一侧，雷姆利亚「呈马蹄形延伸，越过马达加斯加，环绕『南非』（当时还只是一个正在形成中的碎片），穿过大西洋直至挪威。英国有个大型淡水沉积层被称为『威尔登』，每位地质学家都认为是古代大河口，实际上是中生代时期北雷姆利亚的主河床。」这个「巨大大陆的东部……如今已完全沉没在太平洋之下，只在一些地方留下了曾经高地的顶端，如今成为了岛屿。」（第二卷，第 7 、 401 、 402 、 333 、 323 、 324 页）雷姆利亚种族就居住在此，其退化的后裔至今仍居住在这些残存的陆块上。第四大陆是亚特兰蒂斯，柏拉图提到的岛屿是其残余（第二卷，第 7 页）。它是「一块巨大大陆，在最初分裂后，又断裂成七个半岛和岛屿……覆盖了整个北大西洋和南大西洋地区，以及部分北太平洋和南太平洋，甚至在印度洋中也有岛屿（雷姆利亚的遗迹）。」（第 405 页）「雷姆利亚的大西洋部分是亚特兰蒂斯的地质基础。实际上，亚特兰蒂斯应被视为雷姆利亚的延续，是大西洋延伸部分的发展，而非为了第四根种族特殊需要而隆起的全新陆地。」（第 333 页）这块「大陆是由许多岛屿和半岛组成，在漫长岁月中逐渐隆起并合并，最终成为伟大亚特兰蒂斯种族真正的家园。」（第 334 页）第五大陆最早是指美洲，但欧洲和小亚细亚也曾被称为第五大陆，因为这些陆地几乎与美洲同时存在，而第五种族正是在这些地方兴起的。（第 8 页）《秘密教义》中记载大量从科学教科书中收集的事实，以支持第三和第四大陆存在的观点。

每个大陆上的种族演化成为七个不同的群体，有各自的中心，而这七个群体共同构成整体的「人类」。（见第二卷，第 177 、 249 页）第三轮次的残余「在地球活动重新开始时，被投射为客体存在」，为低等界提供了「粗糙的材料」（第 731 页）；而禅那主的推动力是「内在且必然的发展法则」，运作于所有次要因素背后，如自然选择、性选择、成长的相关性等，促使著进步（第 738 页）。地质学中的劳伦特纪、寒武纪和志留纪，包含了第三轮次化石动物的遗迹（第 712 页）；读者若能记得「在轮次之间的间歇期，地球及其上一切都保持原状」（第 713 页注释），对于此发现就不那么令人惊讶了。

当地球从休止期的沈睡中苏醒，并进入第四轮次时，矿物界此时形成，植物界也在人出现之前进化：「在当前轮次和种族的第四阶段，人类最先出现在地球上，在此之前只有矿物界和植物界——甚至植物界也必须通过人类才能进一步进化。」（第一卷，第 159 页）此轮次可谓人类特殊的轮次，「人类只在第四轮次中发展，也就是我们当前的轮次。在这之前的三个轮次中，之所以使用「人类」这个词，只是因为没有更合适的词。如同毛虫变成蛹再变成蝴蝶，人，或者说最终成为人的那个存在，在第一轮次中经历了所有的形态和界，而在接下来的两轮次中经历了所有的人类形态。」（第一卷，第 159 页）

若能记住行星与地球生命周期之间的对应关系，学习过程就会更加顺利 : 在前三个半种族的时期，如同前三个半轮次一样，这些存在之所以被称为「人」，只是出于礼貌，也因为他们之后注定成为人。要到第四根种族才真正展现「人」的特质，如同第四轮次的情况。在前三个种族时期，主要是与星球一同形成、并巩固自身，在小周期中重演著大周期的进化过程；到了第四种族时期，人和星球都趋于定型和坚实；在第五、第六和第七种族时期，人和星球又逐渐回归到空灵形态。因此，在了解关于轮次的知识后，便能自行推演出种族发展的各个阶段，这些小轮次就像大轮次一样不断运转。

若要研究人类在 D 星球上的进化，必须始终牢记神秘学教义中的一个核心真理：人类的生命并不仅限于这个世界。 1882 年 10 月《神智学家》杂志上一篇文章中恰当地指出：「人类的进化并非仅在此星球上进行，而是发生于不同物质、不同灵性发展状态的世界中，共同促成的结果。」若能理解此思想及其内涵，便能了解为何地球最初未能孕育出人类，以及人类如何逐步发展成现今模样。「月亮祖灵」投射出了「影体」，用来塑造人类肉体形态；他们只是这些实体中的一类，通过此方式将自身构建于人类之中；而「火焰之主」带来心智之礼，是人类转世自我的原则，以「人」的身份寻求进一步的进化。单凭地球本身无法造就人类；祖灵们也无法单独成就人类；心智之子们也无法单独赋予人类形体。所有这些力量都必须联合起来，共同推动人类的进化，因为在生命普遍进化过程中，「人」是的一个重要阶段：一切生命皆朝著人类阶段成长、或正在经历、或者已超越。若以诗意地方式描述：化学元素先互相结合，形成简单的矿物，接著加入新的元素后，形成植物，最后再加入其他元素，产生动物。同理，宇宙中多样的生命形式，一个一个加入人类的组成，直到成为完美的七重体，并在不断进化的生命阶段中向上进步。

在人类降临之前

大地之母经历了数百万年的时间，产生奇异的变化，直到准备好成为人类的家园。「从她怀中」，孕育出了奇形怪状的怪兽，是前几轮次遗留下来的残骸，在那幽暗无形的年代里扭动、争斗。那时的大地几乎是混沌一片，大自然只是初学者的手笔。当她努力创造人类时，一切都以失败告终。她无法为那永恒的朝圣者造出合适的居所，这些朝圣者需要更物质性的皮囊。地轴的倾斜引发了一场大洪水，所有怪异的生命形态都被一扫而空，大地准备好迎接第一根种族。

「在 [ 人类 ] 生命的最初起源，唯一的陆地位于星球右端静止不动之处（即北极）。那时，整个地球是一片广阔的水域荒漠，温热的水温……人类诞生于『不朽者的七个区域』，此乃显现期中不可摧毁之地。」（第二卷，第 400 页）这就是《评注》中关于人类降临的内容。最初的人类群体在此处出现，「诞生」于太阳之下（第二卷，第 29 页），成为单体转世的居所。然而，这些居所只是星光体，即月亮祖灵的「影体」，投射出来作为肉体人类的模具。这是「一种发光的无形体，如同雕塑家先用黏土塑造模型，随后用熔化的黄铜包裹其外；人的肉体便是建立在此星光体之上，并透过低等动物性尘世生命塑造。」（第二卷，第 112 页）。这些最初的人类「仅仅是其『父亲』的形象，即星光体复制品；这些父亲是先驱者，来自先前较低等星球，是其中最先进的实体；该星球的空壳为现今的月亮。」（第二卷，第 115 页）七祖灵演化出了七原初人类，没有心智，只是空壳；因为「太阳天使」、「火焰之主」，也称为火祖灵、鸠摩罗在此时「尚未创造」，代表人类心智降临人体的时机还未到来。在印度教的命名体系中，月亮祖灵投射了自身的影体，充满创造之火；而火祖灵则没有这种创造之火，但保有心智、即灵性之火，最初拒绝参与「造人」。需要火祖灵才能使人完整——即赋予人自我意识，使其成为神一般的存在，成为地上的神。月亮祖灵虽然拥有创造之火，却缺乏更高的心智元素。月亮祖灵处于低等原则层面——只比粗重客体物质高一阶——因而只能孕育外在的人，或者说物质人的模型，即星光体人。因此，虽然他们被梵天（集体的宇宙心智或宇宙神圣心智）赋予了任务，但在地球上只是以镜像的方式重现「创造的奥秘」。这些存在无法创造灵性不朽之人，只能投射出物质性的无意识模型（即星光体）。（第二卷，第 79 页）

最初的准人类种族因而形成，是一种无性别、空灵的形态，前文提到的「地球灵」将在其中构建原子，成为更坚实的身体。这标志著本轮次地球开始物质的进化。此时，单体盘旋于无知觉的外壳之上，此外壳「如同没有墙壁、没有支柱可依的屋顶。」（引自《释义》，第二卷，第 57 页）单体无法真正与之结合。以上是「诸父亲」 ( 月亮祖灵）在造人方面能做的一切：他们可以塑造「幻身」，可以投射形体，可以塑造外形；但他们无法赋予内在心智——即从火焰中垂下的火花，从而启迪无助的躯壳。若无心智，人类的肉体就如同野兽般黑暗，永恒的朝圣者也无法进入准备好的居所。

- 两位秘传课程的学生

问与答

我们收到以下问题，并附上答复。

问：在《路西法》第 211 页中，您说：「一部分『心智禅那主』注定要转世成为人类群体的自我。」这种转世的性质是什么？您的意思是，这会是一个完全独立且全新的人种，与目前已转世并正在进化的种族毫无关联？还是与他们融合为一体，如同高等自我与低等自我结合一样？换句话说，这些禅那主是否就是我们的高等自我，注定要转世到未来的人格之中？—— X.Y.Z

答：此处转世指的便是心智进入四元组，四元组是为了接纳心智而演化出来的；当你读到第四轮次的相关内容时，就会明白这一点，届时这个问题的其余部分也无需再作解答。

问：在通过中间的 D 星球之后，接下来向上升至 G 星球的过程，是否就是将物质「空灵化」或「灵性化」的过程？也就是说，每个星球及其居民都会回归到「薄膜状、黏稠或透明」的物质状态吗？—— X.Y.Z.

答：确实如此，在定义「轮次」时就说明过，此过程会一直持续到 G 星球。居民们沿著上升的弧线前进，但每个星球在活跃期结束后会进入休眠，直到下一轮次的活跃期再次到来。当第七周期结束时便会「死亡」。详见第 172 页关于月球的说明。

问：人类在经历了本轮次（第四轮次）之后，在下个轮次中是否还能记得此轮经历过的人格？还是说这些记忆会在休止期中被永远抹去？——因为随著进化的提升，人类的个体身份会越来越消融殆尽。—— X.Y.Z.

答：关于后续各轮次的情况，我们无法做出绝对的断言，但可以提醒的是，人到了某一发展阶段，便能回忆起前世，如今也有人能办得到。个体身份并不会被消除，反而会随著进步而更加突出；「分离感」会减弱，但个体性依然存在。

问：那些穿越行星链的自我们，在休止期期间是否处于天界状态？还是处于怎样的状态？—— X.Y.Z. 答：天界状态是自我在两次转世之间的主观状态，与休止期无关；休止期是指星球、太阳系或宇宙的休止期。我们无法确切说明自我在此期间的状态，尽管有人知道答案。问：人类身体中所有细胞的意识总和，是否构成我们所知的人类意识？「不可知者」是否只是其中一切意识的总和？答：尽管每个细胞在其自身层面上都是有意识，但「意识」绝非身体各个细胞意识的总和。人类的意识提升为自我意识，即心智，若您阅读这些文章就会明白，心智绝非身体的产物。关于你问题的第二部分，若我们能给你完整回答，那么「不可知者」就会变成「可知的」了。请参见对 N.D.K. 的回答。

问：梵或绝对者这一术语，是否仅适用于宇宙休止期（一切事物融于同质统一的「遍一生命」），还是也适用于宇宙显现期中，此时「遍一生命」或「终极实在」分化并展现出各种不同面向？「绝对者」一词在《秘密教义》中经常被使用，但没有给出清晰的解释。希望能明确知道这个词想要表达的概念或思想。

（ 1 ）「梵与显现的存在没有任何关系」。在宇宙休止期期间，所有「关系」才会终止；但在显现期中，从最粗显到最高等的一切分化之物，必然彼此相关联，否则宇宙就无法存在。

（ 2 ）若主张「梵与有制约的存在毫无关系」，即便只是形而上学的探讨，须将「梵」一词仅限于休止期间万物的不可知本质状态。若是主张在显现期中，也存在著休止期状态的梵本质，那么梵就会与其最接近的散发物产生关系，并间接与所有更远的散发物相关联。

（ 3 ）宇宙显现期和宇宙休止期是「存在性或遍一实在」的两种形式或面向。这两者是「实在」生命的必要条件，彼此不可分割。显现期与休止期不可分，而「实在」作为两者的根源，必然与两者及其所有分化状态「相关联」。

（ 4 ）梵被定义为「一条永恒且周期性的法则，在每一个宇宙显现期之初，从那永远隐匿且不可理解的遍一原则中，发出一个活跃创造性力量（即「逻各斯」）。」（《神圣智慧之钥》第 62 页）此处「永恒法则」和「遍一原则」看似不同的存在，但实际上必然是一体的，「法则」只是「原则」的一种表现形式。梵可以视为遍一原则，其存在的法则或本性是持续的经历活动和休息的周期。在活动周期开始时，首先释放出创造的力量（逻各斯），由此发展出宇宙。这里要强调的是，无论以何种方式看待这个遍一本源实在，逻辑都会指向此结论：这个「实在」与宇宙的各种显现物都存在著「关系」。将之称为「绝对者」，不足以切断与其散发物或映象之间的联系。要么「绝对者」在显现期不再是绝对；若坚持它以绝对者存在，那么它就会与其显现物存在直接或间接的「关系」。据教导，宇宙的产生是「永恒实在」在「无限空间的深处」周期性地投射出自身的映象。（《神圣智慧之钥》第 84 页）

那么，这个「实在」与「空间深处」、或空间本身有什么不同吗？如果空间、或充满空间的永恒本质，就是遍一实在，那么又是何者在投射映像？这个映像从何而来，又投射到哪里？（ 5 ）

重要的是要弄清，在一个宇宙显现期期间，是否存在著类似于宇宙休止期状态的实在，还是说，在空间的每个点上，始终存在著某种分化或显现的过程？（ 6 ）

在一个显现期黎明，据说最初的分化是「未显现或非人格的逻各斯」。接著又散发出第二逻各斯。第一或未显的逻各斯据说无法显现，因为它是「奥秘之主」，但我们对这模糊的说法无从理解。未显现逻各斯的功能是什么？它与第二逻各斯有何不同？（ 7 ）印度教徒将未显现和已显现的逻各斯都称为「自在主」。

据教导，第二逻各斯是「灵 - 物质」。在第一卷第 15 页中解释到，宇宙意念（灵）和宇宙基质（物质）是「梵」的两个面向，（ 8 ）而「宇宙电」将这两者联系起来。宇宙电被称为宇宙意念的动态能量，此原则活化每一个生命原子。那么，这个宇宙电从何而来？它是灵，还是物质，还是两者兼具？（ 9 ）

在第 16 页，有一个总结使前一页的陈述「更清晰」。内容如下：（ 1 ）绝对者或梵。（ 2 ）未显现的逻各斯。（ 3 ）第二逻各斯，或「灵 - 物质」，生命。（ 4 ）宇宙理型，宇宙心智或智性，宇宙世界之魂，物质的宇宙本体。最后第四项的列举最令人困惑。如果第 15 页所说的「宇宙意念」代表「灵」，为什么又将其与第二逻各斯区分？在这个「更清晰」的总结中，宇宙基质和宇宙电归类于何处？又为什么称第二逻各斯为「灵 - 物质」，并将其与宇宙理型分开？（ 10 ）每位学习东方教义的学生都面临此巨大难题：纵使不断阅读和对照不同的段落，其根本观念依然混乱不清；除非《秘密教义》才华横溢的作者能够用通俗的语言，撇开任何哲学或宗教体系，清晰阐释的说明，否则大多数读者恐怕只会彻底绝望，无法理解秘密教义。

N. D. K.

答：要彻底解答 N.D.K. 提出的所有难题，需要远超任何人类或禅那主的知识，更别说我们只有这点微薄的知识。一只蚂蚁若试图向另一只蚂蚁解释牛顿的思维过程，恐怕也很难讲明白；更何况人类与「遍一实在」的差距，比蚂蚁与人类的差距大上亿万倍。我们只能列出两三点提示给来信者。或许我们能隐约感知「绝对」，但无法确实理解，更谈不上全面掌握；而且，尽管理性迫使我们承认它的存在，但若试图解释它，只会陷入无望的自相矛盾。这一点是所有哲学体系中都承认的，也是共同且无法克服的难题，根植于事物的本质之中。正如曼塞尔院长所说：「绝对者不能被设想为有意识，也不能被设想为无意识；不能被设想为复杂，也不能被设想为简单；不能通过差异来设想，也不能通过无差异来设想；不能与宇宙等同，也不能与宇宙区分。」这不正是在说，「绝对」根本无法成为思维的对象，试图对其进行推理只会变得荒谬吗？

（ 1 ）每一位哲学学生都知道，无法给出此术语「清晰的解释」。当我们说「不可知」时，就是承认我们无法解释。（ 2 ）「与他物一体」是对的，但非与「绝对者」一体。绝对意味著无关系；凡有关系者皆为相对。（ 3 ）梵、绝对者与无限者，不可能「存在于某处」；用这些带有空间定位的说法完全不适用。它也没有「最近」或「最远」之分。（ 4 ）参见（ 2 ）。遍一生命是无制约的。显现期与休止期应被视为已显现宇宙的相关概念，而不是对无制约者加以限定。你应注意《秘密教义》中对「存在性」的所有用语都极为谨慎。

（ 5 ）你用的是一种诗意的表达，隐约揭示了一个无法明确定义的真理，因为我们的语言太笨拙。但此问题却好像是在讨论家具店里的镜子那样。形而上学是心智的领域，而非空间的领域，你必须加以适应；你问「映像来自何方」，就像问「思想是方的还是圆的」一样。

（ 6 ）据教导，宇宙存在著周期性的呼出与吸入，而不是同时的呼出与吸入。这两者怎么可能共存呢？（ 7 ）其区别在于一个是未显现的，另一个是已显现的。参见第 16 页的（ 2 ）和（ 3 ）。（ 8 ）这是宇宙之前的面向，而非宇宙的面向：梵和原初质是吠檀多派的术语。（ 9 ）关于「宇宙电从何而来」，请参见《路西法》杂志第 56 页倒数第 4 行。宇宙电既是「灵」，也是「物质」，但不属于我们这个层面。（ 10 ）你的总结已非常清楚：当然，因为这只涉及到宇宙心智，所以并未包括宇宙电，如同家谱只记载到某个人，并不包括其孙子。你似乎忘了，「灵」和「物质」是同一基质显现的两个方面，在第二逻各斯中为一体，随后在下一个阶段进一步分化。只要耐心思考定能够理解《秘密教义》。最深奥的主题不可能像启蒙读物那样简单，每个学生都必须自己思考。就我们个人而言，当遇到看似无解的难题时，坚定而耐心的思考总能将其理清。但我们只能提供解开难题的方法，无法替他人思考理顺。

第五章

上一部分提到，低等祖灵的空灵形体是星光体，他们将此影体投射出来，作为物质人类的模具，「提供了精细的模型给物质界的自然神灵来加工。」（第一卷，第 225 页）而后单体下降并笼罩此无知觉的外壳；单体有时被称为「双龙」，即阿特曼 - 菩提（参见注释，第二卷，第 57 页）。第一根种族是「瑜伽之子」，只拥有人的星光体：「气息（人类单体）需要一个形体：祖先们赐予了它。」（偈颂 17 ）在前三个根种族中，地球诸力量塑造了粗重的肉体，随著时代的推移，变得越来越致密和坚实。生命能量（生命原则，即「电火」）来自太阳：「地球之灵呼唤太阳之火来助力……气息需要生命之灵：太阳神灵将其注入了形体。」（偈颂 16 、 17 ）评注中也表达了同样的思想：「这些是诸主的影中之影，并扩展了。地球之灵为他们披上外衣；太阳神灵则给予温暖。」（第二卷，第 109 页）太阳赐予的是物质生命和电火，不应与「太阳天使」的更高礼物混淆，此礼物乃人类心智。此时完全处在物质层面，只讨论四元组的构建。当「太阳神灵」温暖了他们之后，「诸气息拥有了生命，但没有理解力。」这种状态一直持续到第三根种族。第一根种族没有语言，因为他们是无心智的。（第二卷，第 198 页）「单体活化了这些空壳，但依然是无意识；之前在与不完整的形体分离时，也是无意识地。」（第二卷，第 80 页）对于无意识的单体和无心智的外壳来说，不可能存在语言。（此处请读者记住，单体并不是「独立」的实体，而是遍一宇宙单体的光线，我们之所以将其视为「独立」，只是因为我们的「无明」或称无知。）

第二根种族

第二根种族诞生于木星之下，位于极北大陆。在早期阶段，此种族是通过出芽或分裂繁殖，然后逐渐扩展，如同许多早期生命形态的繁殖方式。若见过此繁殖过程便会明白，第二根种族是比水螅还不坚固的生命形态，因此出芽繁殖是多么的自然。在早期的胶状生命体中，普遍存在此繁殖方式；即使在更高级、更复杂的生命形态中，最初阶段也保留此方式。人类胚胎发育中，卵子有所谓的桑葚期，而且在生物的原始阶段中，到处可见分裂现象。人们之所以觉得此繁殖方式很可笑，是因为他们以为这发生在复杂「人类」有机体上。第二根种族早在人类出现之前的几百万年就已存在；是种无骨、黏稠、形态未定的生命体，正迈向人类进化的道路上，但与我们所谓的「人类」毫无相似之处，只是数千纪后演化成人类的种子。他们是「同质基质」，拥有「无结构的蛋白状体」（第二卷，第 164 页），是出芽繁殖的典型代表。事实上，这种无器官的生命体只能以这种方式繁殖自身。其物质形体必须逐渐从空灵型态中演化出来，或如今所谓的原生质。据说，此原始人类「最初具有空灵的形态，或者称为巨大丝状、胶状形态，由神祇或自然力量所演化；经历了数百万年的增长与凝聚，最终在物质化冲动和趋势上变得巨大，直至最终定型为第四根种族庞大的物质形体。」（第二卷，第 150 、 151 页）那些无知地嘲笑《秘密教义》的人，或许可以解释一下，除了分裂或出芽之外，这些胶状、无结构的生物还能用什么方式繁殖？此种族依然无意识，但遥远的意识初曙已在心中隐约出现，因为书中提到他们被赋予了「最原始而微弱的火花（智力的萌芽）」（第二卷，第 165 页），并且他们能够发出「仅由元音组成的咏唱般声音。」（第 198 页）

随著第二根种族的进化，第一种族与其生存环境不再适配，而逐渐消失 ：「种族变得衰老后，陈旧的水与新鲜的水混合……第一根种族的外部成为第二根种族的内部。」（偈颂 21 ）第一根种族的「人」逐渐消融，被吸收进更为坚实、但仍然黏稠的第二根种族形态中，成为身体进化的低等成分（第二卷，第 121 页）。晚期的第二根种族是第一根种族的后代，在注释中被称为「汗水所生」（第二卷，第 117 页），这是一个诗意的说法，描述了更为进步的繁殖方式，但最典型的情况体现在第三根种族的第一分支中。

第三根种族

第三根种族，是即将真正成为人类的种族，在辽阔的雷姆利亚大陆上进化。这是地球上的第三块大洲，且此种族诞生于「火焰之体」金星之下（第二卷，第 29 页）。随著身体更加凝聚和硬化，渐渐无法通过出芽繁殖。因此，在第二种族后期和第三种族早期，繁殖方式首先分泌出黏稠的细胞至体外，逐渐成长为卵形球体，发育过程类似于不分离的细胞分裂；并如植物的孢子般，在母体外发育为成熟个体。随著第三种族的进化，这种类似孢子的细胞或「液滴」，逐渐具有动物卵的典型特性，可见于现今的卵生动物中。人类的进化从无性状态，逐渐变为两性同体或雌雄同体，进化出生殖器官，组织变得坚硬，并产生骨骼，经历了现代科学家所谓的爬行动物和鸟类阶段。第三种族前两个阶段中，卵生繁殖和内骨骼的成长发生了变化，导致在第三阶段中，性别完全分离。每个个体最初由某一性别占主导，最后发展为明确的男性和女性。（第二卷，第 132 页）。实际上，这些种族在数百万年间经历的过程，如同当今人类在子宫内发育时，头几个月快速经历的过程：细胞出芽、细胞增殖、无性胚胎形态、骨骼生长、雌雄同体阶段、性别分化。生理学学生熟悉这些过程，虽然原因神秘莫测，既奇特又令人惊叹，但其结果显而易见；其奥秘不亚于种族进化。将这些种族称为「人类」并不会不合理。诚然，「第一和第二根种族时期的人类，并非物质存在，而只是未来人类的雏形。」（第二卷，第 108 页）当现今胎儿还只是生殖细胞、无性胚胎、雌雄同体时，不也可以被称为「人类」吗？因为其目标正是成为「完美的人」。那么，当我们更加了解自然之母子宫的早期阶段，何不以其终极目标来命名——其所努力追求的胜利，建构成为「人」呢？

随著性别的分化，进化迎来了关键时刻：人类已成为「对立的极性力量，是灵与物质、正与负、男性与女性的均衡结合体。」（第二卷，第 84 页）此时人类虽然仍「巨大且似猿」，但已具备人类的形态，已经进化出了「欲望之载体，或称『欲体』」（第二卷，第 116 页），在进化过程中获得了动物性欲望和肉体器官，从此进入了奋斗的领域，将「如众神一般，知善恶」，从而获得知识，若无此就无法达到完美。人类始于无意识的无罪状态，穿越罪恶的泥淖，最终走向完美的正义，这就是标定好的道路。在第三根种族时期，约一千八百万年前，这场战斗开始了。此时四元组已臻完善：肉体已按照星光体的模样塑造完成；生命能量活化它，欲望将其点燃，欲望是太阳赐予的礼物，太阳是「将水排干者」（偈 17 ），是低等力量赋予人类进化的最后一项。此时，「神圣的朝圣者」依然盘桓于已臻完善的肉身之上，等待最后的契机，将四元体与二元体结合，也就等待「自我」的到来：其一手紧握阿特曼 - 菩提，一手触及低等自我，从而将分离的两者联结起来。这正是「火天使」、「太阳祖灵」、火祖灵的工作。神秘学者称之为「禅那主身体的心」（第二卷，第 91 页），是无形祖灵，有三个类别，具有智力与灵性；其余四类则是有形、物质化且缺乏智力的祖灵（第 93 页和 91 页）。这些是「禅那主之中三分之一」，他们「因业力与进化法则，注定要在地球上重生（或投生）。」（第 93 页）其中一些被称为禅那主中的「失败者」：这些「失败者」的进化程度已过于高等和灵性化，无法强行从禅那主阶段退回低等界，进入新的原始进化漩涡」，因此「他们不像低等祖灵那样，须经过三个低等界，也不会在人类第三根种族之前投生为人。」（第一卷，第 188 页）其他处他们被称为「第五阶层，是主宰摩羯座（摩伽罗，或称鳄鱼）的神秘存在」，其任务是「为空洞且空灵的动物形体赋予理性，使其成为理性人。」（第一卷，第 233 页）此外，他们还是天界「祖先」（来自前一世界的实体，在印度称为「遗留者」 ），他们「降临我们的层面，参与物质人或称动物人的形成，并投生于其中，如祖灵之前所做的。」（第一卷，第 248 页）

这些智力实体逐渐登场，在第二十四偈中描述：

「智慧之子们，黑夜之子们，准备重生，降临人间；他们见到最初第三种族的卑劣形体；『我们可以选择，』诸主说：『因为我们拥有智慧。』有些进入了影体，有些投射了火花，有些则推迟到第四种族，以自身形体注满欲望。已进入者成为了阿罗汉。有些接收了火花，但仍缺乏知识；火花微弱地燃烧著。第三类仍然无心智。他们的个体灵魂尚未准备好。这些人在七类中被分离出来，成为头脑狭隘者。第三类已准备就绪。火焰之主说：『我们将居于其中。』」（第一卷，第 18 、 19 页）

上文提到了「有些进入」、「有些投射了火花」等说法。此时探讨的是第三根种族早期阶段。在性别尚未分化之前，有些「智慧之子进入了影体」，通过思想力产生了「火雾之子」或「意志与瑜伽之子」。其中首位便是「启蒙者」、「伟大的牺牲者」，此处不便详述；最高的禅那主投生于这些之中，「以培养未来人类开悟者的温床。」（参见第一卷，第 207 页）「思想力」是「思想所具有的神秘力量，借由内在能量，产生外在可感知的现象结果。古人认为，只要专注集中于任何想法（加上意志），便会在外部显现；同样，强烈的意志力也会带来期望的结果。」（第二卷，第 173 页）透过此方式形成的人类，超脱于人类进化的常规历程；在斗争尚未开始之前就已被分离出来。他们只作为引导者、帮助者、教师的脚色，参与人类前进的进程；在过去的显现期中，他们已完成了自己的修行；他们再次投生是为了帮助他人，而非自身进步。

另一方面，有些第三根种族的人尚未准备好，只接受了投射的火花：指的是正奋力向上的普通人类。（第二卷，第 167 页）而第三类「尚未准备好」的人，是第三根种族中最为落后的，「头脑狭隘」，如今成为最低等的人类种族——澳大利亚土著、布须曼人，以及最未进化的南海岛民。其中，澳大利亚土著是仅存的纯正直系后裔，其余则为混血。（第二卷，第 199 页，注释）

随著时代演进，性别开始分化，但许多「火焰之主」仍然没有投生，许多人依然没有心智。他们与低等动物一同生活，数量迅速增加，在无知中滥用了新进化的性能力，与周围的野兽交配，繁衍出怪物，「一个不会说话种族，以掩盖这份羞耻。」（偈颂 32 ）后来，这些未投生者看到了恶果：「无心智者玷污了我们未来的居所。这是业力。让我们居住于其他人。让我们教导他们变得更好，以免更糟的事情发生。」于是所有人都获得了心智，他们看到了无心智者的罪过。（偈颂 34 、 35 ）

「火焰之主」的投生标志著人类的真正开始，此时的人类已成为完整的七元体，人类成为具智力自我意识的存在。尽管高等三元组仍处於潜伏状态，心智的全面展开需等到第五根种族，菩提要到第六根种族，而阿特曼则要到第七根种族。在第三根种族的早期分支中，人类的语言「只是在自然界各种声音的基础上，稍微改进了一点，像是巨大昆虫和早期动物的叫声。」但到了第三根种族的晚期，出现了清晰的语言，虽然只是单音节，但已具备了清晰的表达，非单纯的情感呼喊。（第二卷，第 198 页）此乃「金色皮肤（黄肤）分化为两性，并且心智完全觉醒」后的语言。黄色指的是「第三根种族中期堕入繁衍后，首个实体种族的颜色。」（第二卷，第 250 页）但现今的黄种人是第四根种族早期分支的后裔（除了澳大利亚人外），属于雷姆利亚 - 亚特兰蒂斯混血（第二卷，第 199 页，注）。

随著智力生命的出现，「物质进步」也随之而来。在「意志与瑜伽之子」的统治和教导下，雷姆利亚人建立了城市，开创了最早的文明，后被洪水所淹没，此记忆成为全球性大洪水传说的起源。

两位秘传课程的学生

问与答

问：前四个根种族进化了低等四元组，心智在第五根种族中进化。那么，菩提在现今人类中的情况如何？在第六根种族时期，菩提使否会以某种方式投生于心智，就像心智之子投生于低等四元组中？投生于我们之中的心智之子，实际上就是我们自己；我们目前是否还未准备好接受菩提，如同低等四元组为心智之子做准备一样？若是如此，我们就是「无菩提」者，正如早期人类是「无心智」者。这是否就是成为「二次出生者」的含义：菩提将占据并照亮心智？

答：低等四元组是在前三个根种族期间进化出来的，肉体并不被视为一个「原则」。先前已详细解释过，单体（阿特曼 - 菩提）一直笼罩著此进化中的低等四元组，但无法与之接触，需等到心智进入将两方联系起来。本月的文章或许会让你对此更为明了。菩提在现今人类中是潜在的，但你不能说它「转世」于心智之中：心智并非肉体。此外，心智趋向菩提，而非菩提降格于心智。菩提将在第六根种族时期变得活跃，但你似乎没有理解，单体其实就是阿特曼 - 菩提。

如果你查阅《秘密教义》第二卷第 167 页，你会看到书中明确指出：那些半准备好的人，只接受了一点火花，构成了普通人类。因此，说我们是心智之子是不正确的。我们是祖灵，从心智之子那里接受了一道火花。心智之子直接转世的并非我们普通人类。「二次出生者」意为「受过启蒙的人」，或者说是高等自我已经活跃；古代受过启蒙的婆罗门被称为二次出生者。

第六章

第三种族（续）

我们已鸟瞰式的概述了第三种族生命周期，接下来将更详细地研究其进化过程。

第三种族分为三个主要群体，其下又细分为七个亚种族及无数分支。其中第一个群体起源于上一章提到的「火焰之主进入」的存在，那时性别尚未分化。这些人再加上「思想力」所产生的后代——即「火雾之子」或「意志与瑜伽之子」——共同构成了最初也是最高的群体，在各民族传统中被称为「半神」、「英雄」以及「圣贤」等。印度寓言中的「七位圣贤」（见第二卷第 78 页），即瓦西什塔 - 达克沙之子们，也属于此类。此外，这一群体还包括应身，来自其他的显现期，如《往世书》中所见，在第三显现期重现于地球，成为国王、圣贤和英雄（第二卷第 94 页）。他们牺牲自己，以帮助并救赎等待轮回的单体们，否则这些单体将不得不在无数岁月中徘徊，投生于不负责任、类似动物的人类形体。（第二卷第 94 页）这便是「第三种族中神圣的一支」，被称为该种族的巅峰人物，「这些巨人拥有神一般的力量与美貌，保管天地所有奥秘。」……「第四与第五种族的主要神祇与英雄，演变成后期古代文明的神明，实际上是第三种族被神化后的形象。」（第二卷第 171 、 172 页）。据说，这一群体居住在一座「无与伦比的美丽岛屿上。」……「这个词，虽非真正的词，却曾广传全球；如今只剩遥远而微弱的回声，存在于少数有缘人的心中。所有祭司学院的圣师都知道此座岛，但「那个词」只有每个学院的首领（大尊者）知道，并且只在临终时传给继任者……那座美丽岛屿没有海上交通，但有通往各个方向的地下通道，只为首领们所知道。」（第二卷第 220 页）。

相对于第三根种族最高等族群，另一种是最低等的「无心智」族群，有时被称为「第八族」，在进化过程中偏离了人类的范畴，被称为「动物人」（第一卷，第 650 页）。我们在第五部分已经提过，此处要补充的是，此半人类族群后来又与雷姆利亚人和亚特兰蒂斯人杂交而增强。秘传民族学认为，塔斯马尼亚人、澳大利亚土著、安达曼群岛人、中国某些毛发覆身的山地部落、婆罗洲的野人、锡兰的维达族、布须曼人、尼格利陀人以及其他一些族群，都是起源于此（见第二卷，第 195 、 196 页及脚注）。

《秘密教义》将类人猿的起源，归因于此群体的最低分支。「某些亚种族进化突然中止，并通过人为杂交，强行、剧烈地导向纯粹动物路线，类似于当今植物和动物的杂交方式；这便是类人猿的起源。这些红发覆身的怪物，是人与动物之间不自然结合的产物，「智慧之主」并未投生其中。因此，经过一系列不自然杂交（不自然的「性选择」）导致长期变异，最终产生了最低等的人类；进一步兽性交配和动物繁殖的结果，又孕育出另一个物种，数个时代后发展成了哺乳类猿猴。评注中解释道：在所有动物中，只有猿类会随著每一代、每一个变种，逐渐回归其雄性祖先的原始类型——黑色巨大的雷姆利亚人和亚特兰蒂斯人。」（第二卷，第 200 、 201 页及脚注）关于人与猿的关系，密传与外传科学似乎存在明显冲突，因此有必要在此稍作说明。首先必须指出，没有哪位科学家声称「人类是猿类的后代。」这只是大众的误解。达尔文及其追随者主张，「人类」和猿类都起源于一个共同祖先，人类「与其他哺乳动物拥有一个共同祖先。」（《人类的由来》， 1875 年版，第 607 页）密传科学同意此一般性说法，但进一步声称「人类」便是此共同祖先（尽管彼时的人类与现今的「人类」大为不同），产生主要的演化产物（见《路西法》，第 409 页）。而第三轮次的人类，「重现于第四轮次的第三根种族中」，一位上师将此描述为「巨猿的形态，更加聪慧，或者说更狡猾，而非更灵性。」之后又提到：「其巨大身形逐渐缩小，身体质地也有所改善，变得更加理性，尽管仍然更像猿而非天神。」（第一卷，第 188-189 页）这个「巨猿」就是「共同的祖先」。此外，上师还说：「人类胎儿在发育过程中，会经历人类在三大劫（轮次）中所经历过的所有形态，单体围绕著无感知且不完美的物质，尝试进行塑造。在当今时代，人体胚胎在最终成为人之前，会先是植物、爬行动物、动物。」（第一卷，第 184 页）关于进化的细节，东西方学说之间存在诸多分歧；但西方已承认这些细节本身只是猜测，主流进化论者对此也意见不一，不断提出新理论，因此西方无资格对东方指手画脚。面对不可否认的事实，西方科学解释说，所有哺乳动物起源一致，除此之外都尚有疑问。东方科学也提出相同的前提，但拥有完整的知识，追溯了后续进化的详细过程。西方科学在许多方面，逐步接近秘传学说，因此，请各位在众说纷纭中保持耐心，等待更全面的知识带来更大的和谐。秘传与外传科学之间的根本分歧，不在于人的生理进化，而在于心智进化。两者或许在「巨猿形态」以及「共同祖先的狡黠」上达成一致，但对秘传学者来说，心智是一种活化的原则，但对科学家而言只是大脑的产物。「人类当然不是特殊创造物，而是如同地球上其他一切生命，是大自然逐步完善的结果。但此话只适用于人的肉体。「永恒的朝圣者」才是真正在人体中生活、思考、并在肉体消亡后依然存在的，是遍一绝对「不可知者」在时空中的多变分化，是进化的杰作。」（第二卷，第 728 页）

最后一个群体，是「第三根种族的最后亚种族」（第二卷，第 765 页），处于最高与最低种族之间，作为我们人类的祖先，具有特殊意义。他们「是亚特兰蒂斯人的祖先……如猿般，是智力迟钝的巨人。」（第一卷，第 191 页）因其愚钝才出现第三类分支，他们在被赋予了「心智」后，才得以从普遍的堕落中获救。这些人是最早具有性别、具备肉体的人类，按照秘传年代学的说法，出现的时间大约是 1800 万年前。他们是肉体人类的根基，而第四根种族则是主干，即亚特兰蒂斯人。地球上的物质随著人类开始变化，战争的时代由此开始。性别的分化意味著斗争取代了和谐，整个自然界对此变化共感。

「永恒的春天开始不断变化，四季轮替。严寒迫使人类建造住所、制作衣物。于是人类向更高的「父亲们」求助。那伽的应身——智慧的光之蛇与龙——降临了，成为启蒙者的先驱。神圣的国王们降世，教导人类科学与艺术，因为人类已无法在最初的土地上生存，那片土地已变成一具白色的冰冻尸体。」（第二卷，第 201 页）

在第三根种族最高族群的指导下，雷姆利亚人发展了文明。据说，他们「在神圣统治者的引导下，建造了大型城市，发展了艺术与科学，并且精通天文学、建筑学和数学。此原始文明的出现，并非立刻发生在生理转变后；事实上是经历了数十万年，才建立第一座城市。雷姆利亚人在第六亚种族时期，开始用石头和火山岩建造第一批石城。其中一座巨大城市，完全由熔岩建成，位于现今复活节岛以西约三十英里处，后来因一系列火山爆发而彻底毁灭。最古老的巨石建筑遗迹，都是雷姆利亚人最后几个亚种族的手工杰作；因此，库克船长才说复活节岛上发现的石制遗迹，「非常类似于秘鲁帕查卡马克神庙，或蒂亚瓦纳科遗址的墙壁」，属于巨石建筑风格。神秘学者对此不感到奇怪。（第二卷，第 317 页）

雷姆利亚的文明逐渐发展起来。据说，有些过著「游牧和家长制的生活」，有些则建造城市，在艺术与科学方面不断进步；复活节岛属于第三种族最早期的文明之一，雷姆利亚人的双手刻下了奇异雕像。值得注意的是，尽管赫克尔从完全不同的角度研究此主题，他也认为原始人类的起源地是雷姆利亚：「南亚并非人类最早的摇篮，而是雷姆利亚——一个位于亚洲南部、后来沉没于印度洋下的大陆。」（《人类的谱系》，第 73 页， 1883 年英文版）

关于「独眼巨人」有许多传说，实际上应归因于雷姆利亚人；「独眼」指的是智慧之眼、第三眼、湿婆之眼，在人类历史的那段时期，此眼处于完全活跃的状态，而前面的双眼直到第四亚种初期才完全发育（见第二卷，第 769 页）。神话中的三位独眼巨人——天与地之子——实际上是指第三根种族的最后三个亚种族。

随著世纪缓慢流逝，雷姆利亚人逐渐分化为两个截然不同的类别，有著分明的界限：黑暗之子与光明之子，二者之间产生了激烈的对立。随著第三根种族逐渐衰落，此分化愈发明显。与此同时，第四根种族崛起。新的大陆——即未来种族的亚特兰蒂斯大陆——开始在西部和北部的海洋中浮现。北方的雷姆利亚人向西扩展，逐渐形成第四根种族的第一个分支——雷姆利亚 - 亚特兰蒂斯人，并从雷姆利亚大西洋的部分扩散到新大陆上；随著时间推移，这些人逐渐失去了母体种族的特征，发展为纯粹的亚特兰蒂斯类型。

「雷姆利亚的大西洋部分是亚特兰提斯的地质基础。实际上，亚特兰蒂斯应被视为雷姆利亚向大西洋的延伸，而非为了新种族的特殊需要，而全新隆起的一块大陆。种族进化不存在明确的分界线，大陆板块的移动与更替也是如此，自然过程始终具有连续性。因此，第四根种族的亚特兰蒂斯人，是由北方雷姆利亚第三根种族发展而来，以现今大西洋中部的一块陆地为中心。在漫长岁月中，许多岛屿和半岛逐渐隆起，最终合并成为此大陆，乃伟大亚特兰蒂斯种族的真正家园。」（第二卷，第 333 、 334 页）

据说，这些雷姆利亚 - 亚特兰蒂斯人之中，有一部分人与无心智的种族通婚，因此迅速走上了身体和心灵的堕落之路。与此同时，地壳也发生巨大的变动，雷姆利亚大陆分裂成较小的陆块，曾经横跨印度洋、大西洋和太平洋的广阔疆域，如今只剩下逐渐消失的巨大岛屿；在最后一次大灾变中，仅剩的残余也被吞没了（第二卷，第 327 页）。这场毁灭的主要原因是火山活动，火山喷发使大陆破碎，形成巨大的裂谷，海水涌入其中，淹没已摧毁土地。毫无疑问，波利尼西亚群岛——曾是雷姆利亚最高山脉的山顶——所流传的「大洪水」传说，正是源自这些巨大灾变，这些岛屿因此与其他可居住世界分开。「雷姆利亚在北极圈（挪威）一带开始沉没与变迁，第三根种族的历史在兰卡结束。古兰卡的北部高地如今称为锡兰（斯里兰卡）。」（第二卷，第 332 页）此种族只剩下「动物性人」，即雷姆利亚 - 亚特兰蒂斯血统零星逃脱的残余；最高等族群也逃过一劫，地壳变动无法伤害他们。在印度教寓言中，毗婆斯婆多摩奴拯救了人类的种子：「据说大约在所谓第三纪（始新世）开始前约七十万年，雷姆利亚灭亡，而在这场大洪水期间——这次是真正的地质大洪水——毗婆斯婆多摩奴再次拯救人类（寓意上是第四根种族一部份被拯救）；同样，当最后一批亚特兰蒂斯人要灭亡时，他也拯救了第五根种族。」（第二卷，第 313 页）

这位毗婆斯婆多摩奴「是个通用角色，出现在各种情境和事件中。」（第二卷，第 145 页）因为他是「我们第四人类浪潮的原初根摩奴（读者必须始终记住，摩奴不是一个人，而是集体的人类）」；此外，这个名字还用在种族层面，指的是第四根种族的根摩奴，即某位次级摩奴（第二卷，第 309 页）。学生在外传传统和寓言中，看到他以各种型态出现，正是此原因。

两位秘传课程的学生

问与答

问：我们的单体是由「圣灵」发出的吗？我的意思是，由一切神祇的总和——遍一绝对者——所发出？答：我们应避免使用「圣灵」这个词，因为这暗示了一个人格化的神。单体是火花，源自宇宙生命遍一之火。问：那些共同组成阿特曼、菩提、宇宙意念的实体是单体吗？我们的本体是否属灵性阶层，而我们只是其映像或散发物？答：单体即阿特曼 - 菩提。若你所谓宇宙意念指的是心智，心智并不是单体，如果你认真读过前几章，你一定会明白。当然，我们的本体是一个灵性阶层，但你不能说低等四元组是由它们散发出。之前已非常仔细地一步步描述其构建过程了。

问：自我和单体之间有区别吗？我们是否可以说，自我是生命和经验交互的结果，且这个自我才是真正的个体，因为单体来自宇宙的总库，因而是非人格化的？

答 ：自我即为心智，吸收生命经验不断成长，因而某种程度上是经验的产物；但请注意，自我是一个独立的实体，在转世之前就已存在。不要将自我与「本体」混淆，本体是菩提。自我是个体，你说得对，单体是非人格的。

第七章

关于地球上每个根种族的兴起、成熟与衰亡，若想在思想上理解此漫长时期，是件极为困难的事；种族离开了长期占据的舞台，此过程也是缓慢的难以想像。即使到了今天，地球上依然残存著极少数第三根种族的直系后裔，也仍有少数亚特兰蒂斯种族的后代尚未完全融入第五种族。所谓「亚特兰蒂斯的毁灭」，源自地球「轴向旋转的连续扰动」，这一过程持续了二十万年；最后的残余是柏拉图所描述的著名岛屿，在近代才彻底消失。

我们也提到，在雷姆利亚向大西洋延伸的地区，分化出雷姆利亚 - 亚特兰蒂斯种族，并且第四大陆极其缓慢地浮现出来——「连接著美洲和欧洲之间的海洋。」（见《秘密教义》第一卷第 790 页）在《秘密教义》第二卷第 790 页及以后，有大量科学文献证明此大陆确实存在。在汇聚如此多的证据后，可以预见的是，科学界很快就会对于自身无知感到愤慨，并认可现今大西洋波涛之下的这块大陆。对于神秘学者而言，亚特兰蒂斯人的特殊意义在于代表了物质的顶峰，是人类最为物质化的投生；在那个时代，「生成我们第五根种族最沈重的业力」；第三眼在那时已停止作用，因为肉体与心灵的欲望压倒了灵性；人类在亚特兰蒂斯时期达到肉体的完全发展，且在此时期的中间点「大门关闭」，从此没有新的单体在地球上投生。（见第二卷第 302 、 303 页）

「半神的人类在分化为两性之后，第一代后裔即为亚特兰蒂斯人。」（第二卷，第 273 页）其外表特征与我们现在所知的人类无异，只是体型较第五根种族后裔巨大。他们经历的进化道路与所有动植物相同，最初是巨大的有机体，如今只剩下相对微小的型态。第三根种族中较不具灵性的成员，诞生了第四根种族，因此一开始就处于不利的条件。「第三根种族的人被赋予神圣的力量，并在内心感受到自己内在的神，觉得自己本质上是『人 - 神』，尽管在肉体上仍是动物。自从尝到智慧之树的果实，灵性与心灵、心灵与肉体之间的生存之争便开始了。有些人掌控了肉体，并征服低等本能，加入了『光明之子』的行列。有些人屈服于自身低等本性，则成为物质的奴隶，从『光明与智慧之子』最终堕落为『黑暗之子』。在凡人生命与不朽生命的斗争中，他们落败了，这些堕落者后来成为亚特兰蒂斯人世代的种子。」（第二卷，第 272 页）然而，随著世纪流转，这些亚特兰蒂斯人自身也逐渐堕落。据说，最早的部落就已分裂为「正义者与不义者」。其中一类人崇拜那遍一不可见的自然之灵，人类在内心能感受其光芒，即泛神论者；另一类人则狂热地崇拜地球之灵，即黑暗的、宇宙的、拟人化的力量，并与之结盟。这些人就是最早的「勇士」，即「当时有名的大能勇士」（《创世纪》第六章）；到了第五种族，他们成为了埃及人和腓尼基人所谓的卡比里，希腊人称之为泰坦，印度民族称之为罗刹和底提耶。」（第二卷，第 273 、 274 页）后来的亚特兰蒂斯人属于这个「不义之族」，被冠以「邪恶者」的称号。在《评注》中，亚特兰蒂斯被称为「邪恶者的居所」（第二卷，第 401 页），而「暗影中的亚特兰蒂斯人」则成为典型的黑魔法师、巫师，最终与他们所诅咒的土地一同毁灭。

亚特兰蒂斯人代表的是不具灵性的智力，是世俗智慧，代表「欲望心智」的胜利。他们对应于第四轮次的人类，正如一位上师所描述：「在此轮次中，智力得到了极大的发展。此前沉默的种族在这个星球上获得了我们（现今）人类的语言，从第四根种族开始，语言趋于完善，知识不断增长。在第四轮次（以及第四根种族，即亚特兰蒂斯人）中途时，人类越过了显现周期的轴心点……世界充斥著智力活动的成果，而灵性则日益衰退。」（第一卷，第 189 页）亚特兰蒂斯人的语言变得黏著，进展最快的人则进入了下一个阶段：「第四根种族的『精英』迈向物质和智力进化的顶峰，将高度发展的屈折语作为遗产，传给了新生的第五种族（雅利安），而黏著语则衰落下来，成为零散的化石语言，如今只可见于美洲的原住民部落。」（第二卷，第 199 页）第三根种族的黄肤色逐渐变深，变成了「红黄色」（其后裔是红印第安人和蒙古人），最终又演变为棕白色种族，如今这些种族与黄肤种族构成绝大多数的人类。」（第二卷，第 250 页）

亚特兰提斯人将天文知识传给雅利安后裔，可见他们在智力上的巨大进步。阿修罗摩耶是位亚特兰蒂斯人，「他既是伟大的魔法师，也是伟大的占星家和天文学家。」（第二卷，第 50 页）在神秘学者眼中，他是天文学知识的源头。据说他创作了多部天文学作品，是基于神秘那罗陀的记录。那罗陀的名字与第四根种族密切相关，但有关资讯很少。《往世书》中提及此名字，但诸多障眼法使读者容易被误导，无法获得可靠的知识。仅举一例：那罗陀曾到访帕塔拉，即冥界；但实际上，此处指的是「对跖地」——中美洲。对比相关段落即可发现：「在伟大亚特兰蒂斯鼎盛时期，原始那伽（智慧之蛇）一部分后裔在美洲大陆升起时，移居美洲（美洲即帕塔拉，或称阎浮提的对跖地，并非婆罗多洲的对跖地）。」（第二卷，第 182 页）此外，布拉瓦茨基还指出：「阿周那是克里希纳的同伴和弟子，据说曾下到帕塔拉，即「对跖地」，并在那里娶了乌卢皮，她是一位那伽（或更准确地说是那伽女），即那伽王之女。」她在脚注中补充道：「乌卢皮这个名字完全带有亚特兰蒂斯的色彩。如同亚特兰蒂斯这个词，既不是希腊语，也不是梵语，而更像是墨西哥名字。」（第二卷，第 214 页）这些内容暗示我们，或许可以在中美洲找到亚特兰蒂斯文明的遗迹；墨西哥和秘鲁独特文明常令学者感到困惑，因为此两地很可能是亚特兰提斯人的后裔。亚特兰蒂斯最初是作为雷姆利亚的延续而居住人类，第五大陆（美洲）则很可能是亚特兰蒂斯的延续；随著亚特兰蒂斯的毁灭，美洲与东半球隔绝，这些居民便沿著亚特兰蒂斯祖先开辟的道路独自发展。当东方后来发现美洲时，便展现出其古老文明的遗迹。

我们回来谈论那罗陀的学生阿修罗摩耶、及其天文记录。十二星座的起源隐藏在晦暗领域之中：最初是十个星座，后来「处女座 - 天蝎座」被分为两个星座——象征两性分化——并加上后世所谓的天秤座，最终成为十二星座。（见第二卷，第 502 页，脚注）关于这一点，《揭开伊西斯的面纱》中写道：「根据真正撒巴占星学的秘密教导，在这个双重星座中，暗指世界从灵性和主观性逐渐转变为「两性」月下状态……更清楚地说明，「处女座 - 天蝎座」……后来仅成为处女座，而其复本，即天蝎座，被安置在天秤座之间，此为第七个星座（即以诺，或天使梅塔特隆，或作为灵与物质、神与人之间的中介者）。它现在成为天蝎座（或该隐），按照外传神学的说法，这个星座或族长引导人类走向毁灭；但根据真正的智慧宗教教义，这象征著整个宇宙的进化过程，从主体向下堕落至客体。一般认为，天秤座是后来希腊人发明的，但事实上，受过启蒙的人只是改了名字，替换原本秘密名字，将相同的概念传达给那些「知情者」，而大众依然不明就里。然而，天秤座或天平的构想本身极为美妙，尽可能的表达了多种涵义，而不会揭示全部终极真理。此处象征的是，演化过程将世界带到最粗显的低点，此时地球及其产物最为粗显，居民最为野蛮，于是达到了转折点——各种力量达到平衡。在最低点时，内在灵的神圣火花依然残存，开始传递向上的推动力。天秤象征著永恒的平衡，这是和谐宇宙的必然性，代表著精确的正义，平衡了向心力与离心力、黑暗与光明、灵与物质的。」（《揭开伊西斯的面纱》，第二卷，第 456-457 页）这便是设计十二星座者心中萦绕的思想，亚特兰蒂斯的阿修罗摩耶受此影响而获得天文学知识。「据说，阿修罗摩耶的天文学著作都建立在这些记录之上（即那罗陀的记录），确立了所有过去地质和宇宙时期的持续时间，以及所有未来周期的时间长度，直到本生命周期结束（第七种族终结）为止。」（第二卷，第 49 页）后来的天文计算皆以其著作为基础，包含婆罗门启蒙者的计算、印度天文学以及由此传入埃及的天文学。这便解释了「古人」如何拥有惊人的天文学知识，令现代学者困惑不已。「那时有巨人。」这句话不只有一种含意。

此处可以注意到，第五根种族最沈重的业力是由亚特兰蒂斯人产生的；而直到第三根种族结束之前，不存在任何死亡。「第三根种族的人开始消亡。在此之前，并没有真正的死亡，只有转变，因为那时的人尚未具备人格。他们拥有诸单体——是遍一气息的诸气息，与其源头一样非人格。他们有身体，更确切的说是影体，是无罪的，因此也无业力可言。因此，对于那些没有人格自我的「灵魂」来说，并不存在欲界——更不用说涅槃或甚至天界了——转世之间也没有中间阶段。这些原初人类就像凤凰一样，从旧的身体中复活，直接进入新的身体。每一次、每一代都变得更加坚实，在物质上更加完美，这符合进化的法则，也就是自然法则。直到出现完整的物质身体，死亡才降临，随之而来的是道德的堕落。」（第二卷，第 610 页）这个完整的物质身体后来被神圣住客占据，带来了道德责任，因此产生了业力。因为「在亚特兰蒂斯人的情况，灵性存在犯下了罪行。」（第二卷，第 302 页）他们为了替种族获取新的经验，不满足于仅使用智力，而是「自愿走上了左道」，最终走向了毁灭。有些人——其中三分之一「保持忠诚」的人——离开这片注定要沉没的土地，成为第五根种族的祖先，其种族特征仍然保留至大约 11,000 年前。「智慧的种族察觉到了『黑色风暴之龙，由智慧之龙所召唤』，并受到『最卓越之地的光辉守护者引领』——这些是伟大的古代智者，可能是印度教所谓的摩奴和圣人。」（第二卷，第 425 页）他们在中亚重新扎根，孕育出了图兰人、蒙古人、中国人及其他民族。第四种族的幸存者启蒙了第五种族初生的雅利安民族，传授了「宝石及其他矿石的隐秘功效、化学（更确切地说是炼金术）、矿物学、地质学、物理学和天文学的知识。」（第二卷，第 426 页）而不明智的人则随著亚特兰蒂斯大陆的沉没而灭亡；最后残存的巨大亚特兰蒂斯人，存在于鲁塔和戴提亚岛的大陆上，大约于 85 万年前被彻底淹没，即中新世末期时；而「雅利安—亚特兰蒂斯人」则在大约一万一千年前，随著最后一块亚特兰蒂斯岛一同消失，即柏拉图提到的亚特兰蒂斯（第二卷，第 435 页）。鲁塔的亚特兰蒂斯人后裔成为了埃及人，创造了令人惊叹的文明、科学知识和机械技艺。在东西方，亚特兰蒂斯的洪水成为「普世大洪水」的传说，而亚特兰蒂斯伟大的知识则传承给了第五种族的子孙——我们正是其中一部分，未来还有无数个千年等待著我们。

两位秘传课程的学生