一般性神祕學書籍推薦

1.《智慧之蛇》 (Serpents of Wisdom) — 艾達-利文斯頓(Edda Livingston)著

該書最初於1994年由作者在她自己的網站Argotique( 現已停用）上自行出版。

作者以非常慷慨的方式，免費提供這本卓越的書給所有渴望閱讀的人。《智慧之蛇》以一種清新的、用平實的語言呈現的方式，描述了尋找真正精神大師的過程；同時，它以洞察、熱情和幽默的方式，揭示了尋求者在旅程中可能遇到的許多陷阱和錯誤教義。

在這簡短的評論中，雖然不可能涵蓋這本小書中包含的大量真正的神秘學知識，但以下是其中一些主題：假大師；禁慾主義無法帶來覺悟的原因；區分假教師和真教師的方法；意志力；煉金術；真正的信心與單純的樂觀主義；業力和命運；魔法；轉世；明智的心靈冥想；心靈轉變；高我和小我；現代科學中的黑魔法（這將對許多人產生開眼界的效果）；簡單之重要性；真正有效的祈禱；以及如何為迎接真正的導師做好準備。

那些在新時代思想的迷宮中徘徊多年的人，將對本書澄清的許多錯誤教義和假冒為真的猜測感到滿意。作者毫不留情地批判了過去和現在的許多人類禿鷹，他們利用尋求者的弱點和輕信來進行剝削。正因如此，我們強烈推薦這本非凡的小書給那些初入神秘學研究的人，以及那些在通往光明之路上已取得進展的人。

喜歡這本書的讀者可能也會喜歡邁克爾-賈斯特 (Michael Juste) 的《白光兄弟》(The White Brother )，我們將在《神祕學傳記推薦》的文章中評論。

2. 《各時代的秘密教導》 (The Secret Teachings of All Ages)-曼利-P-霍爾(Manly P. Hall)著

這是一本涵蓋了共濟會、煉金術、卡巴拉和玫瑰十字會符號哲學的百科全書式總結。它解釋了各個時代儀式、寓言和秘儀中的隱藏教義。

對於對神秘學感興趣的讀者來說，這本書幾乎無人不知。曼利·P·霍爾於1928年以自費出版了這部關於古代智慧和神秘科學的重要作品。我們之前未對其進行評論，唯一的原因是這本書一直稀缺且昂貴。但幸運的是，現在在sacred-texts上有一個出色的電子版本，可以供所有人免費在線閱讀。我們可以確認這是原版的精確複本，包含所有黑白插圖，只是省略了1928年第一版和再版中每一章前的彩色插圖，這是出於經濟和版權的考慮。亞馬遜和其他書商也提供17英鎊（或17美元）的平裝本。

如果一個人深入研究這本書，他將獲得對各種主題的廣泛了解，包括卡巴拉、煉金術、魔法、占星術、新柏拉圖主義、埃及赫爾墨斯哲學、畢達哥拉斯數學、美國本土神話、莎士比亞戲劇的神秘主義、各種神秘宗教以及希臘和埃及的古代神秘學校，以及它們在現代演變成的玫瑰十字會和共濟會。

霍爾在他的巨著中所參考的古代和現代資料之多實在令人驚嘆。他除了涵蓋柏拉圖、亞里士多德、普魯塔克(Plutarch)和揚布利希斯(Iamblichus)的作品外，他還引用了諾斯替派 (Gnostic)、尼西亞派 (Nicene) 和赫爾墨斯文獻的譯本，以及帕拉塞爾蘇斯 (Paracelsus)、托勒密 (Ptolemy)、羅傑-培根 (Roger Bacon)、巴西爾-瓦倫丁(Basil Valentine)、科內利斯-阿格里帕(Cornelius Agrippa)、艾利馮斯·李維(Eliphas Levi)和布拉瓦茨基(H. P. Blavatsky)的著作，這只是舉出古代智慧和神秘科學領域中最知名的一些作家的例子。

然而，這並不代表這本書是毫無錯誤的。其中的錯誤包括霍爾誤認為羅姆人（Roma）或稱吉普賽人（Gypsies）來自埃及，這種觀點在19世紀和20世紀初相當流行。我們現在知道這是不正確的。此外，他還誤以為塔羅牌可以追溯到古埃及人的宗教象徵主義，實際上它是18世紀玫瑰十字會的產物；他們借鑒了猶太教神秘主義的卡巴拉的象徵主義，而不是古埃及的智慧教義。然而，這些缺點並沒有損害這本書的整體價值，它仍然被視為古代智慧和神秘科學方面最全面的研究之一。這也是我們向讀者推薦曼利-霍爾的書的原因。

值得注意的是，這本書現在有多個版本，包括各種「按需印刷」和Kindle版本，這些版本的排版質量不佳，並省略了許多或所有原版的插圖。最完整的版本是由哲學研究會（PRS）於2008年出版的精裝「大學版」，但其價格高達225美元，相當昂貴。此外，還有1978年出版的「縮小版平裝本」，在1988年和2000年由PRS重印，價格為75美元，它包括了54張象徵符號的彩圖、摺頁和一個完整的覆蓋圖，以及200張黑白插圖、廣泛的參考書目和完整的索引。最後還有一本平裝袖珍版的「讀者版」，附帶100幅黑白插圖和16頁的彩色插頁，PRS售價26美元，而亞馬遜售價為17美元（或17英鎊）。

3.《與無限契合》(In Tune with the Infinite) — 拉爾夫·沃爾多·崔恩 (Ralph Waldo Trine)

拉爾夫·沃爾多·崔恩以一種人人都能理解的簡單方式，介紹了生命中永恆精神和物質的真理。我們並不需要高深的智慧或特殊的教育，就能應用他在這本啟發性著作中所揭示的非常簡單法則。只需跟隨這些法則，我們可以將悲傷轉為快樂，失敗轉為成功，軟弱轉為力量。

儘管他被許多人譽為「新時代」教育的先驅，但在特林所傳達的信息中，沒有任何東西是數千年前的人們不曾知曉或傳授的。我們可以在耶穌、佛陀、克里希納等受啟發的教師的不朽言教中聽到相同的真理。特林的傑出之處在於，他用簡單的文字重新闡釋了這些真理，使之能被任何年齡的人理解，並受到數百萬人的接受。這絕非偶然，因為真理總是簡潔明了的；如果我們的心純淨無雜，就能在其呈現時識別出它。可惜的是，許多尋求者渴望神秘、魔幻和複雜性，這將背離這本書的簡單性。然而，那些心靈純潔的人將在這光輝的頁面中找到真理。

它毫不含糊地提醒我們，追求健康、幸福和成功的關鍵在於內在，而不是外在。就像作者在序言中所說的：「樂觀者是對的，悲觀者是對的。它們各自的觀點，就像光明和黑暗的不同一樣，但都是正確的。從他們各自獨特的觀點來看，每個人都是正確的；然而，這些觀點將決定他們生命的質量，它們將決定這個人生是成功還是失敗，是有能力的還是無能的。」

這些話多麼真切啊！我們都知道有一些悲觀的人，他們總是擔憂最糟的情況，並預見災難和失望。然而，這樣的人通常陷入悲傷、困惑、不健康和失敗之中，這難道不是事實嗎？但我們並不必走上這條路。改善我們個人生活的力量存在於我們自己。只要我們付諸實踐，我們也能夠改變周圍的人和整個世界的生活。這是將平靜和光明引入這個充滿困擾的世界的簡單方法。它不需要「神秘的力量」，也不需要特殊的培訓。它只需要我們理解生活的真正規律，並願意在日常生活中實踐。這是拉爾夫·瓦爾多·特林在100多年前向世界傳達的簡單信息。

我們將在往後的文章中提供一些《與無限契合》的簡短摘錄。

4.《奧義書》 (The Upanishads) 胡安-馬斯卡羅(Juan Mascaro) 譯自於梵文。

《奧義書》被正確地描述為「靈魂的喜馬拉雅山」，我們認為胡安-馬斯卡羅的這本選集，是有史以來翻譯成英文最好和最準確的譯本。那些不熟悉關於人、神和宇宙的崇高精神論述的讀者，建議閲讀我們摘錄該書的介紹。

胡安-馬斯卡羅於1897年出生於馬霍卡島（Majorca），他的父母是西班牙人。他對真理的追求始於13歲，當時他開始研究有關神秘主義的書籍。這導致他發現了一個翻譯不佳的《博伽梵歌》英文譯本，這激發了他自學梵語。後來，他前往英國劍橋大學學習和教學，教授《聖經》中的精神價值和西班牙神秘主義。他於1987年在劍橋去世，享年90歲，留下世界上有史以來最優秀的印度教經典翻譯之一。

著名孟加拉詩人拉賓德拉納特·泰戈爾在一封寫給馬斯卡羅的信中寫道，他「從那些偉大的文字中捕捉到了超越文字邊界的內在聲音。」我們也同意這一觀點，相信馬斯卡羅早期的神秘學研究在很大程度上幫助了他，使他的優美翻譯充滿了真正的靈感之火，照耀在這本書的每一頁上。這本書包含了人類有史以來最崇高的精神真理，是一本最出色且在高度神秘學意義上的著作，儘管大多數人對神秘學這個詞語存在著誤解。

這些有關真理的永恆論著，與宗教學術中的冗長奇聞軼事相去甚遠，就像陽光有別於昏暗地窖中搖曳的蠟燭，而地窖充斥著困惑的蝙蝠。布拉瓦茨基告訴我們，「奧義書」（Upa-ni-shad）這個詞是一個複合詞，意思是「透過揭示祕密的、精神的知識來戰勝無知。」馬斯卡羅在他的介紹中確認了這一點，他說奧義書的意思是「坐在大師的腳下」，這意味著一樣的事情，因為若沒有精神大師，就無法學習真正的神秘科學，我們在許多文章中都強調了這一點。奧義書之於吠陀經，就像卡巴拉之於猶太聖經。它們論述和闡釋了吠陀經文和神秘科學中的隱藏含義。
每一位真誠渴望攀登真理之山的追求者，都應該閱讀《奧義書》；因為我們很難在其他神聖文本中找到如此清晰和簡明的指南，來引領旅人走上光明之路。

5.《聖經》

大多數探求神秘知識和真理的人通常不將《聖經》視為一本神秘學的書籍，這也包括大多數的神秘主義者。然而，當虔誠的基督徒聽到《聖經》被稱為「神秘學之書」時，可能會感到震驚，因為這個詞現在普遍與邪惡事物聯繫在一起。儘管如此，我們依然稱《聖經》為一本神秘學的書。就如同我們在主頁上所指出的，神秘這個詞僅表示「隱藏」。在英語中，這個詞（occult）也用於描述隱藏的出血。同樣的定義也適用於神秘學的真理：即隱藏的知識和智慧。

事實上，《聖經》中所隱含的真正神秘學知識和真理比我們能夠想像的任何其他書籍都更多。如果您對此表示懷疑，那是好事，因為我們並不期望我們的讀者盡信我們所說的一切。我們建議您閱讀英國聖公會神學家和前牧師約翰·坦普爾為我們寫的任何或所有關於聖經的文章。約翰·坦普爾並不是唯一認為《聖經》屬於一種特殊文學類別的人，也就是所謂的「神聖文本」。這種文學的一個突出特點是，儘管它的許多敘述都具有歷史基礎，但其語言本身在很大程度上是寓言和象徵性的。正因如此，我們認為1611年出版的詹姆斯國王版本的《聖經》應該成為每位神秘主義者重要的書籍之一。

你可能會問，為什麼我們偏愛「英王欽定版」而不是新的版本，如「新國際版」（NIV）？答案是，除了其他兩個版本以外，這個版本相對更多地保留了該書的隱秘或神秘意義。另外兩個版本分別是希臘文版舊約，被稱為「七十士譯本」，和拉丁文版，稱為「武加大」。然而，由於現在很少有人對希臘語或拉丁語有足夠的了解，所以我們不對它們進行評論或推薦。然而，那些了解希臘語或拉丁語，或兩者皆瞭解的人，會發現比較七十士譯本和武加大寫本與英王欽定版會有更多的收穫。

讓我們以《聖經》中眾所周知的一節經文為例，來比較兩個不同版本的《聖經》對其解釋的方式。首先是約翰福音1:5，來自「新國際版」：『光在黑暗中照耀，黑暗也沒有勝過它。』現在是「英王欽定版」的同一節經文：『光在黑暗中照耀，黑暗不理解它。』這裡「勝過」與「理解」完全不同。而「英王欽定版」保留了這節經文的雙重含義，「光」在任何情況下都不比「黑暗」優越，這兩個原則可以互相代表。正如我們在幾篇文章中指出的，我們的塵世「光」對於更高層次的精神「光」來說是黑暗的，反之亦然。這種雙重性、矛盾性和微妙性在「新國際版」中完全消失了。

許多尋求真理的人說他們不喜歡《聖經》，因為他們認為它由「童話」組成，或者認為它是基督教會的宣傳小冊子。如果一位尋求者採用這種想法而忽視聖經，便會剝奪自己擴展意識以認識宏觀世界和微觀世界中許多重要神秘真理的機會。

6.《空中之蛇》 (Serpent in the Sky) — 約翰-安東尼-韋斯特 (John Anthony West) 著 - 古埃及的高等智慧

當我們第一次讀到約翰-安東尼-韋斯特對於埃及科學和文明的突破性重新詮釋，是30多年前的事，我們對其印象深刻。我們今天仍對它感到讚嘆不已，因為在關於古埃及智慧的討論中，很少有其他知名作者能像他一樣清晰且全面地表達出來。韋斯特首次挑戰了有關古埃及的普遍信仰，同時為新一代讀者提供了那些被正統考古學家和埃及學家壓制、忽視或誤解的資訊。

韋斯特為學者和普通讀者所做的貢獻是不可低估的。他總結和擴展了哲學家和數學家R. A. 施瓦勒盧比茨（R. A. Schwaller de Lubicz）的研究，不僅使對古埃及藝術、建築、數學、幾何和哲學等方面一無所知的普通讀者能夠更好地理解，而且還為對嚴肅神秘學感興趣的學生提供了關於古埃及隱藏智慧的大量珍貴信息。

儘管我們建議那些希望深入研究古埃及神聖科學的人閱讀施瓦勒盧比茨所著的書籍，但他的巨著《人的神廟》長達1000多頁，而且價格不菲；1998年Inner Traditions出版的精裝版售價近170英鎊。對於大多數讀者來說，《空中之蛇》涵蓋了相同的內容，且閱讀起來要容易得多。

韋斯特不是那種宣揚陰謀論或怪誕猜測的新時代辯護士，而是一位認真且有成就的學者。他比大多數傳統的埃及學家更為卓越，他以清晰、敏銳且幽默的筆觸，搭配著銳利的邏輯和令人驚嘆的智慧，消除了關於古埃及及其文明的許多流行誤解。如果你對古埃及深感著迷（幾乎沒有一個真誠追求真理的人不會被吸引），那麼你一定不會對這本書感到失望。

7.《大金字塔的秘密》(Secrets of the Great Pyramid)-彼得·湯普金斯(Peter Tompkins)著

這本內容豐富的書已經出版超過40年，但至今仍然是我們所知道關於大金字塔的事實和數據最全面準確的彙編之一。由於1978年的平裝版二手書（如上圖所示）在英國和美國很容易入手，僅售1.00英鎊，現在正是將這本書加入你的神秘學收藏的最佳時機。許多當代關於埃及的作家，例如格雷厄姆·漢考克（Graham Hancock）、約翰·安東尼·韋斯特（John Anthony West，參見上一則評論）和羅伯特·鮑瓦爾（Robert Bauval），都從湯普金斯收集的大量數據中受益匪淺。

這本書包含300多幅插圖，來源包括拿破崙委託的20卷埃及調查和1865年首張在金字塔內拍攝的照片；附錄中還包括斯特奇尼教授（Stecchini）關於古代測量和大金字塔的相關論述。該書詳述了大金字塔探索的完整歷史，從8世紀阿拉伯人的首次調查，一直到最新的理論和解釋。彼得·湯普金斯細致地描述了幾個世紀以來，考古學家、尋寶者、士兵、科學家和冒險家們對金字塔進行的研究和探險，以及他們進入金字塔進行的探索。他還分析了各種理論，包括金字塔的建造方式、目的，以及它與其他古代紀念性建築（如巨石陣和巴比倫的金字塔）之間的關係。

雖然我們不完全同意作者對大金字塔的目的和功能所得出的所有結論，但據我們所知，沒有其他書籍能像這本書那樣徹底、合理、且科學地介紹如此多不同的理論。這與市面上許多關於金字塔的新書形成了明顯的對比；我們遺憾地發現，這些書宣揚了湯普金斯在本書中所反駁的瘋狂理論的變體，充滿了最不可能的幻想。這些不切實際的觀點包括認為大金字塔是一個「核」電場、一個預測未來的預言裝置，或者是由外星人建造的。

對於神秘學的學生來說，本書中的許多章節，特別是有關天文、占星和神秘領域的部分，將引起極大的興趣。正如我們的許多讀者所熟知的，金字塔的主要目的是作為古代啟蒙秘儀的神廟。出於這些原因，我們強烈推薦這本書。而且現在是購買它的絕佳時機，因為二手書僅售1.00英鎊。

8.《埃及魔法》(Egyptian Magic) 弗洛倫斯·法爾( Florence Farr)著

這是一本罕見的關於古埃及形而上學、宗教和魔法實踐的書籍，首次於1896年作為《赫爾墨斯文集》（Collectanea Hermetica）的第八卷出版（見《數字：它們的神秘力量和神秘屬性》，下文有評論）。儘管在書寫這本書的時候，埃及學界才剛剛嶄露頭角，但這絲毫不減低了作者從19世紀埃及紙莎草譯本中搜集到的珍貴神秘知識；這些紙莎草對於現代學者和那個時代的埃及學者來說，仍然是一個謎團。

她大量借鑒了E.A.沃利斯·布奇(E. A. Wallis Budge)的著作，但由於政治正確性而非學術性的原因，沃利斯·布奇在埃及古物學家中已經失寵，儘管他的學術成就遠遠超過了所有現代同行的總和。 該書包括對轉世、啟蒙、進化和來世的詳細研究和討論，且與我們許多文章中闡述的神秘科學的真正法則和原則完全一致。

法爾正確地推斷出，埃及魔法的原則是基于一系列縝密的對應關係，這種對應關係源自於物質和精神進化所遵循的相同赫爾墨斯法則 :「其上如其下」，且物質和精神祇是一種普遍基質 (或稱原初質) 的相反狀態。

該書首先探討了古埃及人所瞭解的七個人類原則，解釋了它們在出生時如何融入身體，以及死亡時發生了什麼，以及它們之間的關聯。後面的章節包括從《死者之書》中摘取的幾句所謂的「咒語」，但這些咒語非一般人想的那樣；因為所有這些勸誡和祈禱都只是某種寓言式的表達，以描述高我在生時與死後經歷的各種轉變。

該書一半以上的內容來自諾斯替紙莎草紙，名為《不可見之神的知識之書》(The Book of Knowledge of the Invisible God)，它是1769年在上埃及發現的《布魯斯抄本》(Bruce codex)的一部分，現在保存在牛津大學的博德雷恩圖書館(Bodleian Library)。這部光輝的文本讓人聯想到《直覺知識》( Pistis Sophia)的部分內容，後者由耶穌復活後傳授給門徒的一些秘傳教義所組成。以上種種因素使得這本小書非常值得研究。你可以在我們有關復活節深層含義的文章中更深入地了解復活的隱含意義。

9.《卡巴拉: 所羅門·伊本·蓋比魯勒的哲學著作》(Qabbalah: The Philosophical Writings of Solomon Ben Yehudah Ibn Gebirol) — 艾薩克邁爾(Isaac Myer)著

卡巴拉（Qabbalah，也可寫作 “Kabbalah” 或 “Cabala” 等），這個詞的意義是「透過傳承的教義」，它是一個猶太神秘學體系，並在基督教教義的形成中扮演了重要的角色。因此，若要研究宗教和其哲學的起源，特別是有關早期基督教的發展、信仰和教義的根源，這是一本具有價值的作品。值得補充的是，艾薩克邁爾的書與近年來在好萊塢等地流行的所謂「卡巴拉時尚」無關！

邁爾的《卡巴拉》於1888年由作者自費出版，至今仍然是對於這些重要的希伯來著作最容易理解和閱讀的綜合資料。這本書包括對哲學家所羅門·伊本·蓋比魯勒，也稱為阿維斯布隆（Avicebron）的生平和著作的簡短介紹；它包含了卡巴拉哲學的某些部分，引用了《光輝之書》中的段落，解釋了《新約》中的許多部分，探討了宗教的基本要素，以及從所謂的「異教徒」那裡摘錄的關於可見者和不可見者、理念和實際的討論。此外，該書還包括了卡巴拉的宇宙起源學，這對於那些尋求真知的神秘學學生來說非常具有吸引力。因為只有透過仔細比較各個時代聖典中的描述，才能獲得關於人類和宇宙起源的真正概念。書中還包括了對幻覺、聲音、顏色和週期性的重要探討，以及一篇有趣的文章，關於古代啟蒙者的集會。

那些對於深入研究猶太神秘主義感興趣的人來說，最重要的是盡可能接近原始資料，即早期哲學家所建立的卡巴拉學說和教義的來源。出於這個原因，我們還推薦另外兩本經典書籍，這些書籍關於這個猶太神秘學體系。其中包括《卡巴拉：其學說、發展和文獻》(The Kabbalah: its Doctrines, Development)一書，作者是克里斯蒂安·大衛·金斯伯格（Christian David Ginsburg），於1920年由倫敦的G Routledge & Sons出版；還有《卡巴拉或希伯來人的宗教哲學》(The Kabbalah or the Religious Philosophy of the Hebrews)，作者是阿道夫·弗蘭克（Adolphe Franck），由伊. 索斯尼茨（I. Sossnitz）翻譯於1926年出版。後者的書籍可以在sacred-texts網站上以HTML格式線上閱讀。

10.《數字 : 其神秘力量和神秘的性質》(Numbers: Their Occult Power and Mystic Virtues) 永利 — 韋斯科特(W Wynn Westcott)著

在開始這篇評論之前，我們必須明確指出：數字學不可能在短短一兩個小時的閒暇時間內被零散地完全理解，也不應被當作占卜的工具，就像一些人所誤解的那樣。如果你的目的是進行占卜，還不如使用茶葉或塔羅牌等方式進行！正如我們在有關象徵主義的文章中所指出的，畢達哥拉斯的學生花了七年的時間來學習神聖數字學的基本原則，你可以在我們的數字學文章中找到更多相關內容。因此，韋斯科特的書應該被視為對這一龐大而複雜主題的簡要介紹，而不是一個完整的數學課程；將其壓縮成僅有120頁的薄冊是不可能的。

這本書首次出版於1890年，作為《赫爾墨斯文集》（Collectanea Hermetica）的第九卷，這一系列包含有關神秘科學的九本書籍，由神智學學會印刷和發行，韋斯科特擔任編輯。韋斯科特在1902年和1911年對這本書進行了擴充和修訂。我們在這次書評中使用的是1974年出版的第四版，就如圖中所示。那些明智地學習這本書的人，將能夠深刻理解數字學的隱藏屬性和主要原則。

韋斯科特在這本書中引用了大量來自古希臘語、羅馬語、迦勒底語、希伯來語、埃及語、漢語和梵語等多種語言的資料，還參考了埃利法斯·李維（Eliphas Levi）、埃及學家E.A.沃利斯·布奇（E.A. Wallis Budge）、托馬斯·泰勒（Thomas Taylor）、戈弗雷·希金斯（Godfrey Higgins）、邁克爾·邁爾（Michael Maier）、傑拉爾德·梅西（Gerald Massey）和布拉瓦茨基（H. P. Blavatsky）等作品。然而，韋斯科特的主要資料來源是畢達哥拉斯的教導，這使得這本書對於對神秘學有嚴肅興趣的學生來說非常有價值。本書的作者從這位聖人的學生們的著作殘篇中彙編了這些教誨。

數字科學是揭示人類和宇宙奧秘的關鍵之一。正如布拉瓦茨基如此准確地指出：『宇宙中的一切都根據永恆的比例和數字的組合所構建，是神的幾何化；而數字是所有神秘主義、哲學和宗教體系的基礎。』畢達哥拉斯指出，「單體」或「一」產生了「二元」，從而形成了精神上三元組，並由此產生了四元組，或神秘的四，即代表物質世界的數字。這些數字組成大自然七重力量和人類七重原則的總和，也就是數字七。

需要特別提醒的是，這本書存在多個按需印刷和Kindle版本，可以在亞馬遜和其他書商處購買。然而，我們建議盡量避免購買這些版本，因為它們的排版通常不佳，並且包含大量的錯誤和遺漏。如果您想要印刷版，我們建議選購像上圖所示的1974年由神智學出版協會出版的版本，或者請在sacred-texts閲讀免費的電子文本。

11.《寶石的神秘力量與治療能力》作者：威廉·T·弗尼醫學博士 (William T. Fernie)。

此書最初出版于1907年，書名為《寶石：用於治療性佩戴；及其他治療用途; 貴重金屬同理。 》

威廉·T·弗尼關於神秘學、煉金術、歷史、神話、魔法傳說以及寶石和礦物特性的這本原始資料書，儘管已有一百多年的歷史，至今無人能出其右。這本書實際上是一本有關寶石和金屬的綜合百科全書，充滿了大量的故事和歷史資訊，以闡述過去如何使用寶石、半寶石和金屬。

考慮到當今人們對「水晶」的極大熱愛，以及它們目前的多種用途（或許更多的是「濫用」），對於嚴謹的神秘主義學生來說，這本書在研究各種寶石的歷史和神秘傳說方面無疑是不可或缺的。然而，值得一提的是，這本書並不是毫無錯誤，因此不應被視為將寶石應用於神秘實踐的絕對指南。我們在《講堂問答》中曾提到，有關寶石及其用途的真正神秘知識一直是、也將永遠是受到嚴格保護的秘密。