《道路上的光》

去成为光，并照亮大师的光所照不到的地方

《道路上的光》是一本于1885年首次出版小书，至今仍持续印刷。

虽然这本书是由英国神秘学者梅伯-柯林斯 (Mabel Collins) 写下的，但她是受到一位以三角形 △ 作为象征性签名的人所启发。

布拉瓦茨基 (H. P. Blavatsky) 在《寂静之声 》(The Voice of the Silence)中的一个脚注中解释说：『△是高等弟子的标志，而另一种三角形是高等启蒙者的标志。』(第79页，1889年原版）这里指的另一种三角形是 ∴ 符号，而布拉瓦茨基被授权在她自己的名字或签名后面加上这个符号，而她有时会这么做。

「高等弟子」和「高等启蒙者」都是「智慧大师」的弟子，且事实上他们都是启蒙者，只是前者的阶段或程度较低，而后者的程度较高。高等启蒙者是开悟者，但不一定是智慧大师，因为「开悟者」和「智慧大师」并不是严格的同义词。智慧大师确实是一个开悟者，但开悟者不一定是智慧大师，因为后者是一个非常高层次的开悟者。然而，对我们来说，那些「高等弟子」或「△」的人，本质上是一个开悟者，因为他们的内在进化和启蒙发展方面远远领先于我们。

布拉瓦茨基确认《道路上的光》的灵感来源为『一个希腊人，虽然不是智慧大师，但却是一个开悟者……他在1886年才成为开悟者』，也就是这本书出版后的那一年。正如她和其他人所说，这位就是被称为伊拉里昂 (Illarion)、伊拉里昂-斯默迪斯 (Illarion Smerdis) 或希拉莉昂大师(Master Hilarion)的「希腊-塞浦路斯」(Greek-Cypriot)开悟者。

然而，当他在启发 《道路上的光》的时候，这并不是从无中生有的创作，而是实际上将《金戒书》（The Book of the Golden Precepts）中的一些句子和箴言翻译成英文，如布拉瓦茨基于1889年的一封信中所说的那样。后来，布拉瓦茨基出版名为《寂静之声 》的书，以更大的篇幅和细节翻译了这本仍然不为人知的秘传文本。从某种意义上说《寂静之声》和《道路上的光》彼此是配套的书，若能同时学习它们将受益良多。

《道路上的光》以其美丽和力量震撼了印度学者，以至于它在 1888 年被翻译成古老的神圣语言 — 梵语！布拉瓦茨基在 1888 年 12 月的《路西法》中宣布此事，说道：『这本小书是真正的宝石，其源自「印度-雅利安」学派和佛教思想和教导，相同于《秘密教义》所教导的内容。』

该书分为两部分，各自都由 21 条「规则」组成。但在第 1页中，它以四条没有编号的规则作为开始。关于这些规则，大师说道 :

『《道路上的光》第一页上的四条真理，指的是神秘主义者必经的测试性启蒙。除非他能通过它们，否则他连知识大门的门闩都碰不到。』 (p. 31)

『《道路上的光》的前四条规则，尽管其叙述看起来很奇怪，但无疑是全书中最重要的规则。』 (p. 45)

『在某个持续活跃的兄弟会中，这四条规则写在每个实际聚会所的大堂中。』(p. 46)

『我为了那些想研究它们的西方人写下的四条规则，正如我所说的，它们被写在每个持续活跃的兄弟会前厅里；甚至可以补充道，它写在每个活跃或消失的兄弟会、或尚未形成的教团的前厅里。』(p. 63)

规则包含哪些呢？我们最好能记住它们，并经常提醒自己。

第一：『在眼睛能够看到之前，它们必须无法流泪。。』

第二：『在耳朵能够听到之前，它必须已失去敏感性。』

第三：『在声音能够在大师们面前发言之前，它必须已失去伤害的力量。』

第四：『在灵魂能够站在大师们面前之前，它的脚必须浸洗在心的血液中。』

这些陈述以及这本书的整体内容，并不是写给普通大众的，甚至也不是写给每个对灵性感兴趣的人的；当然任何人都可以从其中多少获得一些启发。

『《道路上的光》中包含的所有规则，并非为所有弟子写的，而只为那些「寻求知识」的弟子所写。因此这些法则对于其他人没有任何用途，他们也不感兴趣。』(第34页）《寂静之声》也是如此，布拉瓦茨基指出它是「供弟子日常使用」以即「献给少数人」。在使用这些书之前，一个人不必是大师已认可弟子；只要任何人是认真、谦虚地渴望成为这样的人，这些书就是为他们准备的，并在他们能力所及下来使用和应用。

要理解和解释这四条规则，并非从字面上和物质上的角度进行。虽然第三条意思相当直接，但其他条需要更加使用直觉才能理解。我们在第 33 页上读到 : 『《道路上的光》的全部内容，是星光界密码写成的，因此一个人只有通过星光界的阅读才能破译』

那些规则中的前两条也在《寂静之声》第2页中得到表述：

『在灵魂能够看到之前，它必须达到内在的和谐，并使肉眼对所有的幻觉视而不见。』

『在灵魂能够听到之前，这个形象（人）必须对于咆哮和耳语都充耳不闻，对大象的吼叫和金色萤火虫的银色嗡嗡声充耳不闻。』

大师在第35页说：『这四句话中所说的感官是星光体的感官，或内在的感官。

『所谓失去流泪的能力，就是面对并征服了简单的人性，并达到了一种无法被个人情感动摇的平衡。它并不意味著任何铁石心肠、或任何漠不关心。它并不意味著悲伤的耗尽，它并不意味著老年情感的死亡……。这些情况 （即无法感受到任何悲伤或者是情感上的死寂）对弟子来说都不合适，如果有任何一个情形存在于他身上，那么在他进入这条道路之前，必须先克服它们。铁石心肠属于自私与利己主义者，而这道路上的门永远对他们关闭。 冷漠属于傻瓜和假哲学家⋯⋯

『如果悲痛、沮丧、失望或快乐能够撼动灵魂，使它无法牢牢专注于那启发它的平静精神，那么生命的水份将爆发出来，把认知淹没在感官中，到时一切都会变得模糊，窗户们都变暗，而光已无用。⋯⋯

《道路上的光》的前四句箴言完全指的是星光界上的发展。这种发展必须达到一定程度，也就是必须完全的进行，本书的其余部分才真正的可以理解，而不是只有智力上的理解；事实上，此时它才能作为一个实践性的、而不是一个形而上学的论文来阅读。

『在一个伟大的神秘兄弟会中，每当年初时会举行四个仪式，实际上就是说明和阐释这些箴言。这些仪式只有初学者才会参加，因为这主要是协助他们踏入门槛。但是，当一个人了解到这些仪式是关于牺牲时，他就会发现成为弟子是一件多么严肃的事情。 第一个仪式便是我一直在谈论的。 那些最强烈的快乐、最难受的痛苦、失去和绝望，都压在颤抖的灵魂上；它还没有在黑暗中找到光明，像盲人一样无助。直到它能够忍受这些冲击而不失去平衡之前，星光性的感官必须保持封闭。 这是条仁慈的法则⋯⋯在弟子被迫成为自己的主人后，他才能冒险走上这条危险的道路，并试图与生活和运作于星光界的存在碰面，以及见到我们所谓大师们，因为他们有伟大的认知，不仅能控制自己，还能控制他们周围的力量。』 (p. 37–41)

人们可能会问，为什么有人会希望接受这样的考验或打开星光体感官？

神秘学的动机不是获得自己的解脱或力量；相反的，它是希望尽可能地帮助和服务于人类，成为人类真正的、有能力的服务者，并有意识地、直接地、实际地帮助「伟大者们」所进行慈悲的、无私的工作。这是菩萨的理想，是慈悲诸佛的道路。

但一个人无法也不可能马上达成它。 因而有初步的启蒙和步骤，这开始于一个人的普通日常生活环境、和其中必然产生的「日常启蒙」。

本文章的主要目的之一是提醒注意以下信息 ：

弟子的神圣任务本质上是一个「同化」的过程。布拉瓦茨基在一封信中写道：『除非你们与大师或我同化；除非你们与我和他们一同工作』，否则我们不会成功。同样，威廉-贾吉（William Q. Judge）写道，并特别用斜体字强调：『那些能在任何程度上与大师同化的人，在某种程度上他们就是大师的代表，并协助了其运作。』

『那要如何开始呢？一个人如何开始进入与大师同化的水流？同化的意思是指结合、进入、与之融合，而成为其永久的一部分。它不是单凭希望或祝愿某一天会发生成真。这样行不通。 一个人必须实际上做一些事情，无论是内在的还是外在的。 一个人能向大师和老师的唯一请求是拥有「相同本性」』。

《道路上的光》如此解释 :

『弟子无法将他的声音传送到诸神所居之高处，除非他先深入那些没有光明的深处。 他受到了铁律的约束。如果他要求成为一个初学者，他马上就会成为一个仆人。然而，他的服务是崇高的，仅仅因为参与其中的人的品格如此。因为大师们也是仆人 ⋯⋯他们一部分的服务是让他们的知识触及他；而他首要的服务是将其中的知识分享给那些还不适合站在他所站之地的人们。这不是由任何大师或老师、或任何圣人所做出任意的决定。这是弟子所进入的生命法则。』（第65页）

一个人如何将他或她从神秘学教义获得的知识传授给他人？这是每个人要自己努力去发掘的。 不是每个人都适合撰写文章或书籍；不是每个人都有能力将神秘学教义翻译成不同语言；不是每个人都有能力或时间来建立、管理网站、或制作视频。因此，除了这些方法之外，肯定还有其他方法能产生效果，并对许多人的生活和旅程产生重大影响；最重要的是，对他们的思想和心灵产生重大影响。只要我们给我们的同胞提供这种帮助，我们就是帮助大师和他们的工作。

『如果给予了帮助、或完成了工作，那么就能得到一个实际的报酬；不是我们所谓个人付款报酬，而是获得了共同性质。 这是神圣的付出，他们要求你在成为他们的一员之前也应付出。』(p. 66)

尽管他们是大师，但他们也需要某种类型的帮助 :

『有些工作只能由大师来完成，而其他工作则需要同伴们的协助。大师的工作是保存真正的哲学，但若要重新发现和推广它，则需要同伴们的帮助。我们的兄长们再次指出了可以找到真理的地方，而世界各地的同伴们都在努力更广泛的传播和推广它。』(威廉-贾吉）

《道路上的光》的真正作者接著提到 : 『有一种教导人的知识和有益力量存在著。』这对当今世界的许多人来说确实是新闻，不知道真理真的存在，有「知道它的人」，而且这些「知道它的人」正在努力使我们也成为「知道的人」。

是的，『若弟子要跨过门槛，他必须传达这个消息，并以某种方式将其记录下来。』

对于那些可能担心自己在这方面做不好的人，大师补充了一些鼓励的话 : 『他对于自己做这件事时的不完美和毫无准备感到震惊；于是就有想做好这件事的渴望，且随著这样帮助别人的渴望就产生了力量。因为这是一个降临他身上的纯洁渴望；他在实现时不会获得任何功劳、荣耀、或任何个人回报。 因此，他获得了实现它的力量。』（第67–68页）

有些人可能会说 : 『我确实想提供帮助和努力，但我不想成为大师的弟子；我知道我还没有准备好，我知道我没有这个能力，至少现在还没有。』

事实上，若一个人能如此认为，那么他已比那些自以为准备好成为弟子的人还更具资格成为弟子。一个人若有真正谦卑的灵魂，并清晰地意识到自己的缺点和弱点，他更有机会成功接触到大师们；而不像那些愚蠢地想像自己已经很进阶和高度发展的人。

当然，任何人都没有义务或被期望必须跨出成为弟子的那一步。然而，对于已经迈出这一步的人来说，《道路上的光》的这些话可以作为有用的提醒和指导。而对于没有迈出这一步、但希望为大师的事业努力的人来说，上述的话应该帮助他们认识到，在做这种无私和利他的工作时，他们实际上已经做了某些方面的「弟子工作」，进而使自己未来的弟子之路更加容易和顺畅。』

《道路上的光》还说：

『在世界各大城市中，开悟者会不时地住上一阵子，或许只是路过；但所有人都会偶尔的得到这些人实际力量和存在的帮助。在伦敦、巴黎和圣彼得堡，有一些人的发展程度很高。但他们神秘主义者的身份，只被那些有能力认出他们的人知道；这种能力是在战胜自我后获得的。否则，他们怎么能在城市的混乱和无秩序中，哪怕是一个小时？这些混乱造成了心智上和心灵感应上混杂的氛围。除非他们受到保护，否则他们自己的成长会受到干扰，其任务也会受到妨害。一个初学者可能会遇到一个开悟者、或者与他住在同一个房子里，但却无法认出他，也无法让他听到自己的声音。因为尽管空间上、关系上、或日常上的亲近，也无法消除那将开悟者隔绝的不可抗拒法则。没有任何声音能渗透到他的内在聆听，除非它成为一个神圣声音，一个不发出自我呼喊的声音⋯⋯ 除非一个人在内心和精神上成为一个弟子，否则对于拥有多位弟子的老师来说，这个人是不存在的。他只有通过一种方法才能成为这样的人，即放下他个人人格。为了使声音失去伤害的力量（注：这是指第三条规则：「在声音能够在大师面前说话之前，它必须失去伤害的力量。」）一个人必须能将自己视为广大群众中的一员；只是被振动存在之海冲来冲去的沙子之一。』(p. 74–75)

在阅读这些文字的读者之中，应该很少有人能在今世的物质层面上与开悟者见面；但很可能在今世的某个时刻，遇到开悟者的真正弟子。如果是这样，希望我们到那时能有足够的内在准备、并采取足够的措施能够认出他们（记住，真正的开悟者绝不会直接说他们是开悟者！），并且能够有意识地帮助他们，同时受到他们的帮助。

让我们回顾一下，如果弟子不传播神圣智慧并加以记录的话，他就无法跨越门槛。这个永恒的原则不就说明了《道路上的光》一书的性质吗？这是一个高级弟子送给我们的礼物，而他在第二年才进一步成为一个开悟者（1886年，正如前面在布拉瓦茨基的引文中所说的）。

从一个角度来看，这是很简单的 :

去成为光，并照亮大师的光所照不到的地方。

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