昆达利尼：蛇的力量和神秘之火

昆达利尼的力量既能创造事物，也能轻易的杀死人。

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你有可能听说过昆达利尼（Kundalini）。在印度的古梵语中，昆达利尼一词与「燃烧」、「螺旋」、「线圈」和「蛇」密切相关。它在新时代运动中被频繁地谈论，然而往往是以一种非常随意的方式，缺乏对于这个主题神圣性的认知。

但是，当一个人越是学习神秘学，就越能意识到有很多事情被刻意地、谨慎地保持沉默，或者在细节上故意说得模糊不清。同样的，这并不是心怀恶意想让让人们保持无知，而是因为大师们看到人类还未真正准备好，并且无法接受这种进一步的知识。例如，有一些主题所涉及的神秘力量是如此的强大，以至于可能还需要几千年的时间，才被认为适合将其公开和外传；并且希望到时人类将准备好，能够以正确的态度和真正成熟负责任的心态来处理它们。其中一个主题就是唤醒、引导和使用昆达里尼的真正和正确的方法。我们从神秘学文献中看到，它们绝不是要缩小或贬低这个主题的重要性；往往伴随的是告诫和警告，而不是一步步的指导。

在原始的神秘学文献中，有几个直接公开的声明和参考资料提到昆达里尼，尽管是以隐蔽的或间接的方式，而没有使用这个特定的词。下面引自布拉瓦茨基（H. P. Blavatsky）的话，我们先从《寂静之声》(The Voice of the Silence) 开始，这本书是瑜伽行唯识学派经文《黄金戒律》的摘录翻译。

『不要让你的「天上所生」融入到幻觉（Maya）之海中，使自己从宇宙父母（灵魂）中分离出来；反而是要让火热的力量退到最里面的房间，也就是心室和世界之母的住所。

『然后，那股力量将从心中上升到第六个，即中间区域，也就是你两眼之间的地方。成为「遍一灵魂」的气息，成为充满一切的声音，也就是你大师的声音。

『只有这样，你才能成为一个「天空的行者」，在波浪之上踏风而行，使脚步不沾一滴水。』

她在解释这些段落的评论中补充说，所说的「心室」是「心的内室」，在梵语中称为「梵天的居所」。至于「火热的力量」、「力量」、「世界之母」，这些都是昆达利尼的同义词。

「力量」和「世界母亲」是昆达里尼的名字，是神秘的「瑜伽士力量」之一。它是菩提（Buddhi）的活跃原则而非被动原则（一般来说，当菩提只被视为最高精神阿特曼（ATMA）的载体或匣子时，它是被动的）。它是一种「电 — 精神」力量，是一种创造性的力量，当它被唤醒采取行动时，同样的力量既能创造事物，也能轻易的杀死人。』

若有读者那些不清楚我们体内的菩提原则和阿特曼是什么意思的人，请阅读我们的文章《阿特曼-本体》和《菩提原则》。

因此，心的内室是昆达利尼的真正居所或家；但这并不意味著它已经存在那里了。因为在《寂静之声》中，弟子被指示不要让自己的「天上所生」最终脱离宇宙灵魂，而是让昆达利尼的火热力量「退入」心室。

然后，一旦它在心中占据了位置，它将从那里上升到身体内更高的位置，「你两眼之间的地方」，然后，昆达里尼的力量就是 『成为「遍一灵魂」的气息，成为充满一切的声音，也就是你的大师的声音。』在这种情况下，「你的大师」是内在大师，而不是个别的智慧大师或大成就者。因为在前几页布拉瓦茨基解释说：『「伟大大师」是弟子用来表示一个人的「本体」的术语。它相当于观音菩萨（Avalokiteswara）、相当于佛教神秘主义者的本初佛（Adi-Budha）、婆罗门教的阿特曼（ATMAN） 、本体（Self），也相当于古代诺斯替派（Gnostics）的克里斯托斯（CHRISTOS）。』(p. 73–74)

因此，若想像伟大的开悟者那样，去真正充分地听到和体验到万物遍一本体的声音，那么昆达里尼必须逐步上升，并阶段性上升到头部的某个点，在那里进行最终的连接。「你两眼之间的地方」很可能是指神秘学所揭示的松果体，也称为第三只眼的地方，而不是印度人和一些新时代人所说的眉心轮（Ajna Chakra）。

因此，昆达利尼是任何真诚的神秘学追求者，所追求的绝对关键、重要、核心和必要的部分。但我们究竟要如何做到我们刚刚读到的内容？事实上，只有当时候到来时，我们的内在才能进一步的发展，进而获得了接触大师权利，并且在他的看顾下接受训练；到时，我们无疑会被教导其中所涉及的错综复杂的具体细节。但经验表明，尽管有些人相信并坚持认为自己已经达到这一点，但他们往往离这一目标非常遥远。

纵使如此，我们仍然得到许多有用的提示，而粗心的人可能很容易忽视或甚至没有注意到。其中一个解释是，昆达利尼 『是活跃而非被动的菩提原则』。这不正是告诉了我们，我们可以努力在生活和意识中活化菩提，并在此时此刻开始修行并取得进展吗？因为昆达利尼是被活化后的菩提。随著我们的菩提本性越来越活跃，越来越发达，越来越有活力，我们体内的昆达利尼之火也就会向心的方向上升，然后超越心。而我们在现阶段不需要知道任何有关的详细技术细节。

我们再次建议你仔细阅读《菩提原理》，但这里有一个简单而有用的建议，来自于罗伯特-克罗斯比（ Robert Crosbie）：

『在灵修的书籍中，提供了大量的资料与帮助来了解心的教义。因为它们旨在唤醒菩提的能力 — 直觉，这是唯一的手段，能使光来到你或任何人身上. . .你可能记得在《寂静之声》中，提到了两种教义。第一个是「眼的教义」，是属于大脑意识的教义，主要由外部印象组成；而另一种「心的教义」是属于自我（Ego）的精神意识。这是大脑意识所无法感知的，而是要在一个人有了正确的思想和行为之后，才能使大脑中的某些中心与这些精神震动相调谐。不妨把《寂静之声》读一遍，冥想一下它的内容。你已经获得了很多智力方面的东西，应该有同样多的灵修，因为我们所希望的就是唤醒精神意识直觉 ，也就是菩提。然而除非一个人将思想的力量和目的转向那个方向，否则是不可能办到的。』(《友好的哲学家》第9、13页）。)

菩提（在梵文中意为「智慧」）除了与精神直觉的有关联以外，还有很多的特性。但在刚才引用的这段话中，我们看到他明确指出一些书籍进行阅读。这些书籍通常被称为「灵修的书籍」，其中包括《寂静之声》。若对于这些书的内容进行沈思冥想，是有助于使菩提成为我们活跃而非潜伏的要素；特别当一个人也同时致力于过著慈悲、利他和无私的生活。

《寂静之声》在第12页再次提到昆达利尼。

『在「神秘的力量」能够使你成为神之前，弟子，你必须获得随意杀死你月之形体的能力。』

在这一页的底部，布拉瓦茨基解释说：『昆达利尼，是「蛇的力量」或称神秘之火。』而正如刚才所说，昆达里尼是使男人或女人成为神的原因。我们要记住，在神秘学中，蛇往往是智慧的象征，甚至是智慧确切的同义词。因此，作为「蛇的力量」，昆达里尼也可以被称为「智慧的力量」，从而成为「菩提力量」。然而，在更客观的描述上，它也被称为「蛇力」：

『 昆达里尼被称为「蛇形」或环形的力量，因为它在苦行者的身体中呈螺旋状运作或进展，从而发展自己的力量。它是一种电热的神秘力量或宇宙电（Fohatic）力量，是伟大的原始力量，它是所有有机和无机物质的基础。』

要了解「宇宙电」是什么意思，请阅读《宇宙电》的文章。而我们在这里读到，昆达利尼的力量是一种宇宙电的力量，它无处不在而非仅存在于人类内部，因为它 『是所有有机和无机物质的基础。』

所以除了有个人的昆达里尼外，还有一个宇宙的昆达里尼，对应著微观世界和宏观世界；苦行者在自己体内发展昆达利尼的力量，而它进展的方式类似于螺旋式上升。

在布拉瓦茨基的《约翰福音注释》中，她谈到了 「阿特曼-菩提」，其中昆达利尼或神圣之火是一种力量（Siddhi）；是一种蛇形或螺旋形的力量，若它被误用的话，是可以杀死人的。』

在《秘密教义》中，布拉瓦茨基引用了印度神秘学研究者苏巴罗（T.Subba Row）对力量（Shaktis）的一些定义：『大自然有六种主要力量（综合而成第七种）。』而第七种是『逻各斯（LOGOS）之光』（Daiviprakriti）。这些力量如下：最高的力（Para Shakti）、得智的力量（Jnana Shakti）、意志力（Itcha Shakti）、思想力（Kriya Shakti）、火焰般的力（Kundalini Shakti）和咒语力（Mantrika Shakti）。昆达里尼力量（Shakti 字面意思是力量或能量）在那里被定义为：

『它是在弧形路径上移动的力量。它是普遍的生命原则，并体现在大自然中各处。这种力量包括引力和斥力这两种巨大的力量，而电和磁只是它的表现形式之一。根据赫伯特-斯宾塞（Herbert Spencer）的说法，这种力量带来了『内部关系对于外部关系的不断调整』，是生命的要素；而 『外部关系对于内部关系的不断调整』是古代印度哲学学说中灵魂转世的基础，即重生（punar janman）。瑜伽士必须彻底征服这种力量，然后才能达到解脱（Moksham，即完全解脱和摆脱轮回）。』

布拉瓦茨基在 《神秘学词汇表》中也提供了一些进一步的启示：

『昆达利尼力量 (梵语)。是生命的力量；大自然的力量之一；在那些为了发展精神和灵视力而打坐的人身上，所产生某种光芒的力量。这是一种只有修炼专注力和瑜伽的人才知道的力量。』(p. 182)

最后一句话的意思是，那些没有冥想的人，永远不会知道、也没有理由体验或发现昆达利尼力量的存在。昆达里尼在真正奥秘的胜王瑜伽系统（Raja Yoga）中发挥著重要作用（与帕坦伽利的瑜伽经（Patanjali’s Sutras）中的胜王瑜伽不同，虽然有许多共同点）。胜王瑜伽主要是培养纯粹坚定的专注力，不仅在冥想时专注，而且在任何时候和做任何事情时都能专注。跨喜马拉雅兄弟会（Trans-Himalayan Brotherhood）所认可的奥秘胜王瑜伽中，只披露或阐明了非常少内容。但从《神秘学冥想指南》中可以看出，它仍然有很多东西值得去做。

最后，在《神秘学词汇表》中 「火光三昧」（Agni Dhatu Samadhi）的条目中说道，这个短语是『瑜伽练习中的一种冥想，当昆达利尼上升到极致时，无限的事物像一片火出现，是一种欣喜若狂的状态。』在历史上，火光三昧被认为是一种自燃，也就是在昆达里尼的火热影响下，瑜伽师的肉体真的会爆炸成火焰并燃烧起来；虽然这种事情可能发生，但或许只是一种过于字面上的解释所造成的误解。

如今，许多灵性追求者都知道昆达里尼在还没有提升之前，所处的自然休息位置。这是在脊柱底部的某个地方，它就像一条盘绕的蛇一样躺在那里，或多或少地处於潜伏和休眠状态。对于未开悟的人来说它是如此，但正如我们前面所看到的，它的适当和理想的居所是心的内室。

神秘学同意这一点，尽管它没有向公众透露真正的原因，即为什么它目前位于生殖器和下部功能器官周围；这个脊柱底部的神秘「中心」被许多人称为海底轮（Muladhara Chakra）。有些人认为专注于海底轮是好的，或认为将思想、精神焦点和能量指向该脉轮是对的；然而，布拉瓦茨基强烈的批评这个行为。事实上，她除了简单地断言星光体（微妙且看不见的「双重体」、潜在的蓝图或身体的能量体）内有脉轮之外，在这个问题上确实说得很少。

它所说的内容可以在《脉轮 — 星光体中的中心》一文中找到。其中有两份有价值的声明来自于威廉-贾奇（William Q. Judge），是布拉瓦茨基最亲密的同事。

『一个人可能会因为无知地使用药物、或不正确锻炼，而伤害了身体；同理，如果一个人在骄傲或无知的情况下，试图在未受指导下唤醒它们，将会使内在更精细的电流和神经失去协调。』

『我建议你停止对脉轮的关注，除非是在老师的指导下，否则这可能造成危险。你已经在一定程度上学会了专注的力量，现在对你最大的帮助将来自于对「本体」的专注，以及对「本体」的渴望。或者，你可以选取《博伽梵歌》中的一些主题或句子，将你的思想集中于此，并对其进行冥想，你会从中得到很多好处；这种的集中注意力不会有任何危险。』

一般人可能会读到这里而说：『所以我应该找一个导师或老师，来指导我如何打开脉轮以提升我的昆达利尼。』一定会有人欣然指示和指导你，我们不能阻止任何人追求这样的道路；然而我们要提出三点提供大家认真考虑和思考。

(1) 如果这样的做法真的有益、重要或必要，布拉瓦茨基和她的老师们难道不会把它交给我们吗？还记得我们之前读到的，他们声称将在数百年后才允许披露更多的神秘知识（Gupta Vidya）。 无论是印度瑜伽师、大师、新时代教师、网上博客、还是你当地的瑜伽教练 ，成千上万的人在书中写到或提供如何做这些事情的方法，事实上都没有触碰到真正神秘系统中任何信息。他们提供的信息和指导通常来自一系列印度教哈达瑜伽和密宗经文，或来自自己的个人试验和错误。是的，有一些事情很可能发生在你身上，但它不可能是安全的或可取的，即使它一开始可能感觉到幸福和美妙。

(2) 记住布拉瓦茨的反复警告，昆达里尼的力量如果被滥用，非常容易杀人。它有可能杀死其他人，但第一个和最有可能的受害者是滥用它的人。滥用可以有多种形式，但任何试图强迫它觉醒或上升的行为，无论是通过调息法还是其他方法都是滥用。而且，我们希望能够说明白：绝对没有那个必要做这件事。因为当时机成熟，你真正的内在进展和发展必定会达到相应的水平或阶段，而那团神秘火焰会自然而然地觉醒和出现。使菩提活跃是做到这一点的关键，但所涉及的动机不应该是「提升昆达利尼」或「开悟」，而只是为了更好地帮助和服务人类。向认真的精神追求者开放的道路有两条，而菩萨道是所建议和提倡的道路。「杀死」这个词不一定总是指身体上的死亡。昆达利尼的错误教导，往往给世界各地的许多人造成了精神上的伤害和痛苦，或者身体健康的衰弱，有时甚至是永久性的。甚至主流精神病学家现在也开始注意到，越来越多的人因为试图唤醒他们的昆达利尼而变成严重的精神疾病，往往是精神分裂症或类似的精神病。因而「昆达利尼精神病」这个术语已经被创造出来，现在经常在精神分裂症患者之间的论坛中看到；这些人意识到他们的病情，是由于他们试图对昆达利尼做的事情所带来的。

(3) 通灵不是灵性。人们在昆达利尼瑜伽、行动瑜珈（Kriya Yoga）、呼吸法和其他各种练习中，就算可能取得的大多数表面上的「成功」，但都是心灵感应和星光体性质的，这与灵性相差甚远。我们可以用这句老话来检测：『因此凭著他们的果子，你们就能认出他们来。』在我们的文章《通灵不是灵性》中，我们说：

『一个人取得通灵经验是比较容易的。有些人从前世继承了这种倾向，而另一些人则在今世形成了这种倾向；他们往往是无意的，是因为从事有害的精神实践的结果，例如：试图唤醒昆达里尼、试图与其他领域的存在接触、试图打开第三只眼、或无纪律的冥想等等。通灵的领域只比物质领域高一个层面，事实上在很大程度上与物质领域相互渗透。. . .在使用「通灵」这个术语时，我们并不只是指那些标榜自己是灵媒，并向他人提供（更常见的情况是出售）他们「通灵服务」的人；当然这种人也包括在这个术语之下，但是，我们所说的通灵者是指那些容易有以下特定类型和性质经验的人，包括：(a) 具有高度的幻想性、轰动性、感伤性或戏剧性的性格和内在，(b) 会去强调和关注所谓的灵性重要性、伟大性或拥有此经验者的高尚本质，以及(c) 特殊的感觉，如感觉到「天使的触摸」或接受耶稣、佛陀或圣母等人外显拜访，或听到自认为是灵性或神性的声音。. . .至于真正的灵视力、灵听力等等，不是通灵，而是灵性；两者之间的区别就像日光和黑暗之间的区别。可以说，那些拥有真正灵视力的高级灵魂总是对此保持沉默，默默地、明智地为人类的利益工作，从不以任何方式引起人们的注意。他们知道自己是在纯洁的精神领域工作，像躲避瘟疫一样躲避通灵的浑水。』

威廉-贾奇在他的文章《结束的周期》中很好地总结了这个问题：

『我们必须像佛陀告诉他的弟子那样，去宣扬、发布、阐释、说明、并详细解释我们所学到的所有伟大教导，这就是我们的工作；而不是那些关于灵视力和其他星光界令人惊奇的事物，也不是通过神秘主义者所发现的事物来蒙蔽科学的眼睛。计划并没有改变，很久以前就规划好了。它是为了使整个世界变得更好，为灵魂力量的成长准备合适的土壤；而这些力量如果在我们目前自私的土壤中萌芽是很危险的。试图阻止通灵发展的不是黑暗组织，而是白色组织；黑暗组织现在很想让所有的通灵力量全面开花，因为在我们这些邪恶、卑鄙、虚伪、贪财的人身上，他们很快就会毁掉这个种族。』

因此，让我们忍耐、满足和感恩，关注我们真正的精神和道德进步，并为所有人谋福利和提高。