第十七章最初考验

如是我闻：

当鲁鲁隔天醒来时，他感到很困惑，仿佛他的灵魂被留在了他的异象中，他像在做梦一样进行著他平常的学习；被他无法理解的奥秘所迷惑。

纳拉达没有说什么，但他观察到鲁鲁若有所思的神态。然后像往常一样，他的弟子相信他的大师而将前晚的经历告诉他；这位神圣的隐士沈浸在一种既专注又悲伤的氛围中倾听著，他说：『爱和记忆是同一件事；我们不爱的东西，我们很快就会忘记，我们爱得越多，我们记住的时间就越长，而完美的爱永远不会被忘记。

『如果我们失去了那个爱的对象，遗憾就会在我们有生之年像噬人的虫子一样啃噬我们的心。因此，一个如此爱过的人，如果在绝望中希望放弃世界和感官，那么他的回忆将成为他在放弃之路上不可逾越的障碍。灵魂越强大，记忆就越强大。

『那些希望从这个幻觉世界的所有吸引力中解脱出来的人，只能通过长期艰苦的忏悔和苦行来实现，一直到他们对尘世的所有执著像树上的枯叶一样从他们身上掉下来。但这只对那些从未真正爱过的人来说是可能的，且归根究底，这些成就是否有用是值得怀疑的，例如真正的忏悔、生活和思考上的苦行等等，因为众神把我们放在这个世界上，难道不是为了让我们按照大自然法则生活？

『无论如何，我们有必要使我们的内在精神解脱，即高等心灵，使它变得像一泉纯露，从中流向他人的只有善。

『自我对于其真正对应物的真爱，将不会阻碍这种完美，只要两者在精神上的成就和志向同样崇高。然后，两者的觉醒和从尘世枷锁中的解脱都是同样伟大的，并将加倍强大―持续到永恒。

『因此这两者之间有一种神圣的纽带，永远不能被切断，不，甚至不能被死亡切断，因为看似的分离只会使它们更加紧密地联系在一起。然后记忆会变成燃烧的火炬；不会有遗憾，而只是一种几乎无法忍受的渴望。那时需要的唯一属性是耐心；因为死亡作为「分离者」到了某个时刻将成为「统一者」。

『真爱比中午的太阳更难掩盖；我希望你在今后的日子里，当你想到昨晚在橄榄树林里看到的那一幕时，你要记住这一切。』

鲁鲁明白了并转过身去以掩饰他眼中涌出的泪水；现在他知道了命运在他大师脸上写下悲伤线条的原因；因为悲伤永远不会像快乐..或爱那样被掩饰。

纳兰达继续说 : 『同时，「那个」是难以忘怀且永不被遗忘的，它将如同不会熄灭的火花，在过去的尘埃中闪耀。因为真正的爱是神圣的，就像阿达那尔（Ardhanār，湿婆的双重方面）一样不可分割。爱和回忆是一样的，就像斯玛拉德萨(Smaradāsa）一样，他是爱和回忆的奴隶。

『实际上，爱取决于对最初创造的记忆，当爱人们找到他们的伴侣时，他们的内心深处就会燃起一股无法熄灭的神圣热情。』

纳兰达教导鲁鲁许多奇妙的秘密，且他的话语永远披著玫瑰色的光辉，所以弟子越是听圣者的智慧，越是被老师的口才所迷住；他仿佛他是急流中的一片叶子，在那闪烁的博学之波中流转。

有一天，鲁鲁对圣者说：『我听到了很多关于三界和更高层面的教导，也听说了恶灵所居住的下层区域，有人告诉我，尘世本身就是最低的地狱，而没有更低的了：请问大师，事情的真相是什么？』

『我的孩子，』神圣的隐士回答说 : 『你被误导了。七个精神层面的最低层是尘世，对一些人来说，尘世是地狱，确实如此，这里有一群邪恶的存在想要摧毁他们；但这并不是全部的真相。尘世之下有六个黑暗和罪恶的层面，如同尘世之上有六个光明和善良的层面。因此，尘世占据了一个中心位置，在一定程度上参与之上和之下层面的特性。

『尘世是七个低等层面中最高的，也是七个高等层面中最低的。但你应该明白，「最低的层面」一词并不意味著这些层面在地球内部；高等层面也不必定在地球之上。「层面」这个术语实际上是指「状态」或「振动频率」。一些层面可能会混合于尘世层面，或者相互混合；就它们不同的振动八度而言，尘世形成了它们的一部分，因为这些可能会重叠。这就是为什么有些比普通人更「敏感」的人，可能会「感觉」到有善或恶的存在物、状态或振动。「通往太阳之路」和「通往月亮之路」这两个术语，在某种程度上应以这种方式解释。然而，有一条通往太阳的路，也有一条通往月亮的路；但其中真正的秘密我只能悄悄告诉你，不能大声说出来。

『当隐藏太阳中的黄金逻各斯发出他炽热的气息时，一个太阳系就诞生，具有中心太阳和行星环；每个行星都居住著隐藏逻各斯的一个儿子，他们被称为行星之主们或创造者们，存在于每个行星的内在和周围。而「他」，蓝眼者，吸入火焰的气息，使太阳系中所有的物质都沈睡了，或被溶解在无名的虚无中。

但永远不要忘记，我亲爱的儿子，试图寻找隐藏逻各斯的终极秘密是无用的，宇宙最高神的秘密也是如此，这就像潜水员徒劳的试图在海洋深处，找到一千年前或一秒钟前低落的一滴雨水。也没有任何一个人能够迷惑契特拉古波塔（Chitragupta）的感官，他是我们所有行为的记录者，无法对我们的缺点视而不见，或只看到我们的美德。』

『所有的人都有可能理解这样的秘密吗？』鲁鲁问道 : 『且所有人都能学习冥想和专注的技术，从而像我学会看到自己的前世？』

『不，我的孩子，』回答说 : 『我们前世的记忆徘徊于遗忘的黑暗中，除非我们学习唤醒它们的法则。但这只会给少数人；其余的人在现在的梦中游走！

『同样，瑜伽的终极秘密是专注；但偶尔才会出现意志力和目的够强大的寻求者，来探究它的奥秘。』

就这样，鲁鲁被教授了所有可能的知识，甚至包括最伟大的圣人所知道的，且每天，在绛紫色夜空之下，他等待著黎明冥想的时刻；当太阳升起时，他迷失在高等世界的奥秘中，而乌鸦则在他周围的吃著每日的祭品，因此乌鸦被称为「巴里伯克」(Balibuk)。而迦楼罗（Garuda）--鸟王--笑眯眯地望著。当鲁鲁的高等心灵以这种方式去学习智慧时，环绕的雾气将他包裹在柔软的蒸汽中，而世俗知识的镀金形象和它的泥土底座，破碎的躺在他脚下。

他站在明亮的觉照之柱上，并在神的神圣法则的平衡中找到了平和。

然后，他在冥想结束后起身，如同一只闪耀的天鹅从湖面上升起：闪烁著内在觉悟的露珠；闪耀著幸福的光芒，飞向无边幸福的无限。光线延展到最白的荣耀，与之相比，白天的光线就像是夜晚的阴沈阴影。

智慧的教导持续从他大师的口中发出，就像一团火焰，燃烧了七重幻觉的面纱。新的异象向他的内在视野飞来，那只隐藏的眼睛在大多数人身上已钙化和关闭了，因为他们的祖先过去不当地使用它，他们埋葬在久远时代的迷雾中；他的精神淹没在美丽之海中。他跨越了屏障，知道罪恶不是人类所认为的那样，而只是想象力之镜的海市蜃楼、以及人为的法律与习俗，在每个地方都不同，而且相互矛盾；这对他们扭曲而不成形的思想来说，只是一种折磨手段。

现在他的大师认为时机已经完全成熟，能进行最后的教导，于是他开始让鲁鲁接受最高魔法科学的严格训练，这是为了使他的弟子能为等待他的伟大启蒙做好准备；这是迈向开悟的神圣而可怕的一步。

他教他用精炼钢锻造一把剑和一把匕首，但没有魔杖、杯子或五角星，『因为，』他宣称 : 『后者是黑色仪式中使用的工具，虽然匕首和剑也用于黑魔法，但在你的情况下，它们应主要用于吓唬可能威胁要攻击你的元素力量。』

他教导鲁鲁魔法字母表和宇宙分类的对应关系，并传授他一些施展魔法、驱逐和净化的方式。鲁鲁同样学会了如何正确地用自然物体和现象产生魔法链接，以及如何避免被邪灵迷惑。

大师说：『魔法是意志的行使，通过它可以改变世俗的精神性状态。事实上，每一个意志的行为都是魔法，不管他是通过物质还是精神性方式进行。

『所有的变化都是通过力来产生的，因为若没有力来使物质性和精神性原子动起来，任何事情都无法实现。当你举起手时，你是在运用精神性力量，出于自己的意志；而在运用肌肉时，使用了物质性力量。但若精神或物质手段都不可行，你就不能使用力量。例如，若你的手臂完全瘫痪，你就不能通过精神意志来举起你的手，因为你大脑控制手臂的物质部分已经失去作用。因此，在你尝试操作高等魔法之前，有必要充分了解所有的精神性和物质性的力量和状态，而且你必须有实际能力来施展你的意图。

『通过强大的意志，有可能召唤宇宙的力量来帮助，它们将服从开悟者的命令。对一个真正的开悟者来说，他在精神领域的进步是没有限制的；他的智力自由也不会在任何方向上受到限制。

『只因为无知才会使人无法控制大自然的一切。他不知道他所感知的一切在某种程度上都是他自己的一部分；而且通过将自己等同于他希望影响的事物，他可以直接控制该物体或主体。而且如果他知道此秘密，他可以将其中的力量转化为他希望导引和使用的另一种力量；宇宙中的力是无限的。当他为了自己的目的施展这个、那个或任何力量时，他同时影响到其他所有力量与宇宙中其他情况；因为每一个行动就像是一块石头扔在海中引起的涟漪：这些涟漪向各个方向延伸和扩散，影响到整个海洋。因此，你会看到，任何存在都不是孤立的。一切都是整体的一部分，他们的行为通过这些扩散的涟漪影响整个宇宙，正如他们反过来被一切其他存在所掀起的涟漪或振动影响一样。

『但一个人若要利用任何振动或力量，他必须在所希望的任何时候都能够与这些振动或力量契合。一个没有任何灵性交感的人，不可能成为一位伟大诗人或任何类型的艺术家，甚至一个小艺术家也不行。一个非常敏感的人也不能胜任做屠夫的工作，甚至是普通工匠的工作。一切在宇宙中都有自己的位置，他们必须继续在各自的职能中工作，直到他们赢得权利能前往更进一步或更高。

『魔法是认识万物的艺术和科学，并将自己的本体等同于万物，并只为了善而使用他们。然后人们将学会区别他是什么以及他认为自己是什么的不同。』

然后，纳兰达开展了这些教导（这在本书记录中只能顺便提及），直到鲁鲁完全理解和掌握这些法则。

他还学习了宇宙的各种状态和力量的列表，这些在《奥义书》中只有一丝微弱的光辉；因为真正神圣的原则不能在众人面前讨论，因为他们无法掌握神圣法则的意义，因为这些法则远远超出了「我执」（Ahankāra），或称产生我的能力，后者将一切都归于个体或「行动者」。这些东西不过是真正精神智慧的开始，而开悟者会将此抛开。确实有人说过 : 『向非智慧（即智力）鞠躬的人，会坠入盲目的黑暗之中，而在智慧中再次找到喜乐的人，会坠入更大的黑暗之中。』真正的智慧，如纳兰达所教导的，相当于伟大光明，对不了解它的人来说是黑暗的：因为它远远超出了单纯的智力。

『那位既知道智慧又知道非智慧者，他透过非智慧越过死亡，而靠智慧得永生。』奥义书如此说道；但除了具有神圣智慧之矿的圣人外，谁能完全理解这句话呢？因为它对一般人来说是无法解释的。

纳兰达解释了《伽陀奥义书》诗节 16、17 和18 的三个咒语*的真正含义，这些被认为是「插篇」- 但不是如此；这些句子一直让所有评论家感到挫败，所以他们才用「插篇」的想法来掩饰自己的无知。

【*这三个咒语从未被任何除纳兰达以外的人破译过的，包括其前面 14 和 15 诗节。】

14. [死神回答：]

现在我向你宣布，纳奇克特（Nāchiket）啊，请听我说，因为我[很清楚]知道通往天上层面的火。要知道，这团火储存在隐秘处 [在心或菩提中]，既是到达无尽世界的手段，也是它们的基础。

15. 因此，他告诉他那作为世界源头的火，用什么石头[作为它的祭坛]、用多少、以及如何进行。然后换他复述已解释过的东西，[以至于]死神很高兴地又把它重述一遍。伟大灵魂者带著对他的喜爱说到 :

16. 我在此给你进一步的恩惠。[惟]有靠著你的名，这火才会永远前进。进一步取此多形式的项链。

17. 三重的纳奇克特，与三者合一，遵循著行为的三重[道路]，航行在生与死之上；知道此可爱的神，从梵出生，全知，[并]体认到他，他将永远到那个地方去。

18. 这个三元组知道三重纳奇克特，在知道后实践纳奇克特[仪式]；在[他死]之前，他抛开死亡之网，[并]远离悲伤并进入天界的喜悦。

（然后接下来的三个咒语如下：)

19. 这是你的火，纳奇克特；那能通往天上层面！这是你要求的第二个恩赐。人们会称这火是你的。要求第三个恩惠吧，纳奇克特啊。

[纳奇克特说：] 。

20. 关于人去世后状态的著名疑问，有人说他存在，有人说他不存在，还有人说--我想知道这点，请你指教。这是我选择的第三个恩惠。

21. [死神回答说：]

古代众神对此也感到困惑。其中法则微妙，诚然不易理解。要求另一个恩惠，纳奇克特；抛弃这个疑问，不要为难我了。

鲁鲁在纳兰达的解释下才明白 : 『三重纳奇克特是：火花、高等心灵和灵魂，他们沿著行为的三重道路，驶越生死。在出生时，低等心灵是物质感官的人体；在死亡时，取而代之的是星光体，成为高等心灵的载体。在尘世生活期间，星光体和人类肉体（低等心灵）作为可见形体混合在一起，但两者的心中都包含著神圣的火。那些知道神的「祭坛三块石头」是灵魂、高等心灵和赋予生命的火花，也就是在纯洁和高度进化的人类的情况下；我们不能把低等心灵视为第四块石头，因为它只是一个粗大的物质载体，不能「知道」神，因为它没有其他「石头」所具有的必要高等感知。

诗节 16 中的「恩惠」是指「火」--这里指的是灵魂、高等心灵、火花和星光体--（「多形式的花环」）将不会被再次投生，而是前往它在第四界的适当位置，从此以后，它都将以它一直拥有的秘密名称为人所知，而无论其前世的人名是什么。并且他们 : 『从可爱的梵出生，全知，并体认到他，』他们将「永远到」那个「道路」上。

这个三元组知道三重纳奇克特，因此实践纳奇克特（或仪式）；在他死之前，他抛开了死亡之网（以箭的速度穿过第二和第三星光界，到达第四星光界，而无需返回），把悲伤留在身后--现在在天界的喜乐，或第四高等精神领域。

这就是通向（那个）天上层面的火（当内心契合于第四界的神圣金色火焰），也是纳奇克特在祈求第二个恩惠时所渴望的。而第四界的存在们会知道到他隐秘之火的纯洁度，并称赞是他（和他们）的成就。

鲁鲁对于这一切看起来的简单性感到惊讶，他起初不明白为什么以前没有其他评论家能够解释这一切。但在这简单性的背后，是他所爱大师的复杂智慧，这只有经过多年的冥想、观察、契合和灵感才能达到，尽管许多可能的「寻求者」认为这一切可以在几周或几个月内掌握！而且，根据此神圣经文，甚至死亡之主也请求免于回答这个谜语；因为他在提到第三个恩赐（这只是纳兰达刚刚解释的延伸）时说：『其中法则微妙，诚然不易理解；抛弃这个疑问，不要为难我了。』很可能是写下《伽陀奥义书》中这些诗句古代圣人故意避免直接回答，因为他希望将这伟大教导作为一个秘密。

纳兰达教导了鲁鲁法则（Dharma）和不法（Adharma）的真正含义，或称太阳系和混沌，以及众神将混沌变成有序太阳系所使用的巨大力量。他了解到「本体」不是「我」，因为本体是真正不朽的灵魂和高等心灵，而「我」是会灭亡的尘世之躯（和星光体）。

然后，他向鲁鲁传授了最伟大的秘密，那就是在第四界之上的最高境界中，当人的三个原则和其伴侣的三个原则达到了神圣「智慧-纯洁」的真正状态时，他们是如何融为一体的；这种融合是如此的崇高，就像一团多色的火焰；柔和又燃烧著难以言喻的欣喜。然后，这两者合一到达了精神 (Purusha)或梵天境界，从此他们无法被任何之下前四个精神领域的存在所认识。

但他们并不是是无声、无触、无形体的，如那些不了解真理的人所教导的那样，而是这三种和其他所有原则和感知的升华。他们能看到、听到、尝到、闻到和感觉到，这是进化程度低于他们的其他存在所办不到的；他们是完全神圣和强大的。

在感官之上是灵魂；在灵魂之上是最高本质；在本质之上是伟大本体；在伟大本体之上是至高未被创造者。他的形体超越了所有的异象，但通过灵魂（统治著高等心灵）他被揭示出来。知道这一点的人成为不朽者。

鲁鲁学习了各种秘密，包括来自神的七种生命力量、七种火焰、七种喂养火焰的食物（也就是启发），还有七个世界，生命力量在其中秘密运行；每个世界中都有七个。他学习了 A-um 是弓，「灵魂」是箭，而「梵天」是标记，只有通过集中注意力才能击中，使开悟者与梵天融为一体。在他里面......交织著天、地和之间的空间；他只能由灵魂来认识，直到心灵有资格与之结合，且星光体被神圣化。他是通向不朽的桥梁，而被净化的开悟者将坐在神明亮的圣殿——以太中，智者在精神中注视著他。

在教导鲁鲁这些神圣法则后，他的大师说 : 『记住这一点 : 要只说真理，并遵守法则。不要让任何东西使你舍弃你的学习、冥想、专注和契合。不要舍弃这些，也不要舍弃善行和神圣的教导，更不要舍弃你对众神的责任。A-um！愿他保护我们俩，使我们得到他的眷顾。愿目标的力量在我们心中增长，愿我们的学习受到觉照；让争议消失！A-um 平和 !！我的儿子，愿好运和美丽的女神拉克什米（Shri）不经请求就对你伸出保护之手；因为她不能被召唤，但在她所愿时会出现。不要忘记，一个在任何事业或祈祷的过程中，知道何时该停止的人，是一个真正的圣人。』

现在，纳兰达准备了一个初步的考验，如此一来，当鲁鲁进行伟大考验时能做好准备；如果这成功的话，将导致启蒙。首先，鲁鲁进入了自我审视的火，以最终的净化自己。几天后，他的大师认为时机已到，便对他说 : 『在这次考验中，请记住，在面对下层世界魔鬼般怪物的狰狞面貌时，你必须继续前进.....因为犹豫不决或转身的人将面临毁灭。』

然后他将一杯酒放在纯净的苦沙草（Kushā Grass）床上，这是一种非常神圣的达巴草（Darbha）；他告诉鲁鲁将匕首握在手中，内心保持平静，集中注意力在这杯子上，它闪耀著深红色的光芒。当鲁鲁的灵魂在冥想中升起时，在他看来，氛围变得像一片色彩的海洋，在黑与白、金与绿的条纹之间包含了所有彩虹色彩，伴随著许多光与影、珍珠般的雾气、透明性和光辉。白色和彩色的条纹变成了一群天上存在，辉煌灿烂。但突然间，他们都消失了，且从黑条纹的斑马纹阴影后面走出来一群凶猛的怪物，领头的是一个巨大的恶魔，直向鲁鲁走来。鲁鲁猛地跳了起来，紧紧握住匕首，准备在恶魔攻击他时出手。但是，从他的意识深处响起了大师的声音。

『你打算怎么做，鲁鲁？』

『用我的匕首杀了他！』他激动得发狂叫道。

『不，我的儿子，』这个声音说 : 『你不应该这样做，因为这会给他进入你身体的力量，并将其用于他邪恶的目的...... 然后你将永远与那些幽灵一起居住。』

鲁鲁站在原地，抓著匕首，把尖端对著该元素精灵。他无畏地凝视著他，而恶魔动摇了，看了鲁鲁的眼睛再看向匕首，又看了他的眼睛。慢慢地，他开始消逝，他的军队也随之消逝，整个地区变成了鲜艳的红色，直到鲁鲁从他的异象中出来，才意识到他还在看著那个高脚杯。酒在水晶杯中闪烁著玫瑰色的光芒，仿佛是一个神灵的心脏。鲁鲁深叹一口气，环顾四周，看到圣人站在莲花池旁；陷入了沈思。

鲁鲁跳了起来，跑向纳兰达说 : 『若是没有你的指点，我应早已失败了；我该如何感谢你呢，亲爱的大师？』

『不，我的儿子，』纳兰达回答说 : 『你救了自己，因为我没有他过任何方式帮助你。』

『但我听到了你的声音，劝我不要杀了这个恶魔，亲爱的大师！』

『那不是我的声音，而是你自己的和内在大师的声音，你的指导天使，你的灵魂，我亲爱的弟子。始终相信那神圣的声音，因为如果你愿意听从它善意的劝告，它将带领你远离所有错误的陷阱。

『更大的考验很快就要开始了；但我对你毫无担心。但无论发生什么事：保持坚定和勇敢，最重要的是：保持冷静，并对保护之手有信心，它总引导著纯洁的内心和心灵。』