占星术的艺术和科学（下）

智者统治他的星辰，愚者服从它们

Photo by Josh Rangel

命运 vs 自由意志

『星晨有倾向性，但非决定性。』（Astra inclinant, non necessitant）尽管但丁（Dante）的这句格言常被引用，但是一般的寻求者，或是说一般的神秘主义者，常常把占星术视为是一种可靠的算命工具。而当他们发现情况并非如此时，就会放弃占星术研究，转而采用不那么具有挑战性的占卜方法，如塔罗牌，或是一碗碎裂且普通的茶叶；然后把「命运 vs 自由意志」的两难问题抛在脑后。这也许是好事，因为这个难题持续困扰著世界上许多伟大哲学家，他们都无法得出令人满意的结论。让我们通过简单的比喻，看看是否能让你理解。

我们想象一下，有两个孩子与他们各自的父母到海上游玩，其中一个前往南方地中海的景点，另一个前往北方圣彼得堡去看「北极光」。这两个孩子对于他们要去哪里都没有发言权，但是一旦他们上了邮轮，就有完全的自由：他们可以决定要晒太阳、读书、在甲板上玩耍、上岸游览，又或者是在船舱里闷闷不乐。对于乘坐南方邮轮的孩子，若想要看到北方俄罗斯冬宫或挪威峡湾是不可能的；而对于乘坐北方邮轮的孩子，若希望能看到雅典卫城或金字塔也同样是徒劳的。因此同理，一个受到土星严重影响第二宫的人，希望获得巨大的财富是没有用的；无论他或她买多少彩票，这都不会发生。但是他们将会获得其他富人无法得到的机会，这可能为他们带来同等、甚至更大的个人成就和幸福。

简而言之，虽然我们可能被星盘所显示的「命运倾向」所限制住，但我们有上帝赋予的自由意志，我们可以选择善加利用或放弃：我们是要待在自己的小屋里生闷气，还是打开门让自己获得机会，并且有所作为；这完全取决于我们自己。

这个「自由意志 vs 命运」的说明不仅解决了一个看似矛盾的问题，它还显示了潜藏在大多数人身上，能够与「神圣意志和目的」积极合作的可能性。如同在著名的占星学箴言中所暗示的那样： 『智者统治他的星辰，愚者服从它们。』在《秘密教义》中，我们可以读到：

『是的；我们的命运写在星辰上！只有当被映射的凡人和他在天上的原型（我们术语中的小我和高我）之间的结合越紧密，那么外部情况和随后的轮回就越不危险。这不是迷信，更不是宿命论；因为后者意味著有一条盲目的路线，被某种更盲目的力量引导著，然而人在尘世上停留的期间是一个自由人。他不能逃避他命运的统治，但这个命运可以是由天上的声音所引导（我们术语中的高我），也可以是被称为人的邪恶天才化身所引导（我们术语中的小我）；而后者是最常见的状况。这两者都在引导著外在的人，但其中一个必须占优势。』

当我们与「神圣意志和目的」之间合作程度越紧密（通过与我们高我更紧密的结合），那么由「命运」强加给我们的困难和限制将被视为是适当的，并且我们能够善加利用它们，以在通往光明之路上取得进展；而不是被它们利用。这样一来，正如布拉瓦茨基所说的，「外部情况」失去了对我们的大部分力量。这是正确的智慧，通过它我们学会如何『统治我们的星辰』，而不是像绝大多数人那样，只是无能为力地坐在生活的路边，哀叹我们的 「坏星辰」。我们将在《命运与自由意志》一文中更深入地讨论了预测、自由意志和宿命的问题。

圣经中的占星术

所有阅读和了解《旧约》的人都会发现，占星术中真正深刻的一面在所谓《圣经》时代是众所周知的；尽管这些知识被小心翼翼地隐藏在神秘象征主义、寓言和神话的外衣下。正是由于这个原因，这种皇家技艺的真实秘密、以及他全部的含义，只能由真正有天赋的占星师来掌握。他们对这个主题进行了终身的研究，正如我们在前一篇清楚说明那样。然而即使我们不是占星术的专家，我们也可以通过研究《圣经》中许多明显（与更多不那么明显）的占星术记载，来获得对这个问题更深的理解。

《旧约》中充满了十二星座的典故，并将整个情节建立在它之上，包括了英雄、人物和事件。在约瑟的梦中，他看到 11 颗「星」向第 12 颗星鞠躬 ，也就是他的「星星」 — 这里意味著黄道十二宫。而雅各的十二个儿子更是另一个明确的参考，因为他们每个人的特征都可以对应到一个星座的品质：鲁本（Reuben）被描述为「像水一样不稳定」，武加大（Vulgate）则被描述为 「像水一样奔腾」，这与水瓶座，即盛水者相对应；西缅（Simeon）和利未（Levi）之间稳固的兄弟关系对应于双子座；犹大（Judah）是他部落中「强壮的狮子」、「狮子的小崽」，对应于狮子座；扎布伦（Zabulon）「要住在海的避风港」，对应于双鱼座；伊萨迦（Issachar）对应于金牛座，因为他是『一头强壮的驴子，躺在地上』，因此与马厩有关；丹（Dan）被描述为『一条蛇，在路上咬人的毒蛇』，是对「处女-天蝎」这双重星座明显的描述；拿弗他利（Naphtali）是「释放的母鹿」，对应摩羯座；便雅悯（Benjamin）是巨蟹座，因为他「贪婪」；亚设（Asher）是天秤座，他的 「面包要是肥美的」；约瑟（Joseph）是人马座，因为「他的弓住在力量中」。在这方面很有意思的是，为了填补第十二个星座的空缺，我们可以看到雅各的独生女迪娜（Dina）作为处女座，在加入天秤座之后，「处女-天蝎」座分离 (见《创世纪》：94）；另外传统还显示，据称部落的旗帜上有 12 个标志。除了这些例子之外，《圣经》中还充满了宇宙学和天文学的符号和寓言，这些都值得仔细研究。

现代或心理占星术

正如一开始我们所承诺的，我们接下来要探讨现代占星术，以及围绕著它发展那令人怀疑的心理学理论；这些理论几乎主导了所有的占星术思想和实践。自从 2000 多年前，希腊最后一所伟大的神秘学校关闭以来，占星术的周围已经长出了迷信、宿命论和肤浅的毒草。现代占星术在清除这些毒草的过程中起到了很大的作用；然而不幸的是，在他们善意修剪的同时，也剥去了占星术许多深奥或隐藏的意义。

我们并不完全责怪他们；因为到了19世纪末，用来解开隐藏在占星术中古代智慧的七把神圣钥匙已经完全丢失。而少数仍然为人所知的钥匙，包括象征主义、寓言和数字学已经被歪曲和误解，以至于大多数现代占星师要么不知道它们的存在，要么忽视它们。这并不令人惊讶。而少数知道这些钥匙的神秘主义者，如布拉瓦茨基的著作则很少被查阅。因为这些占星师担心一旦自己公开「神秘」的学说，他们将引来各种污名化，并破坏了长期试图使占星术恢复成为一个「受人尊敬 」学科的努力。

因而占星师们转向了新兴的心理学，因为它至少在科学上被认可及被认为是有效的。他们将心理学概念纳入他们的思维，并填补缺失的部分。在弗洛伊德和荣格的带领下，美国占星家戴恩-鲁德亚尔（Dane Rudhyar，1895–1985）开创了人文和心理占星的领域。再加上马克-埃德蒙-琼斯（Marc Edmund Jones）、斯蒂芬-阿罗约（Stephen Arroyo）等人的研究，这引发了60 年代末和 70 年代占星术的复活。今天，几乎所有的占星师都遵循鲁德亚尔建立的精神分析和心理治疗模式；这些模式更多的是归功于行为科学、世俗人文主义和社会学，而不是占星术最初建立的神秘科学的规律和原则。

因此在现代，尽管心理学和占星术之间被相当别扭的结合了，却极大地增加了后者的流行。然而这样的结果，导致许多不专业的实践者被占星术吸引著，并兜售著一门虚无缥缈的伪科学，充斥著新时代的心理学废话；任何东西都可以拥有任何意思，取决于客户的期望和占星师的信仰。占星术在被贴上「后现代」和「新范式」的标签后，变成了回收心理治疗、行为科学和荣格神秘主义组成的大杂烩；这事实上是非常不精确、模糊、不明确和肤浅的，已经遗失了关于人和宇宙真正本质的知识。

简而言之，现代心理学已经取代了占星术，或者更准确的说是使它「变质」了。过去的皇家技艺所剩无几，只像一个行尸走肉，其真理的精神早已逃离。这种说法可能会让我们从事占星术的读者感到震惊，也会让那些幻想现代占星术比古代的更加优越，或者认为现代书籍比托勒密（Ptolemy）二世纪著作的《占星四书》要更加精确和「可敬」的人感到震惊。（《占星四书》这是四本在公元 2 世纪关于占星术实践和哲学名著。）

心理占星术的最大缺陷是它只能描述小我或者称尘世人格的一些特征、行为和状况。它对人的高等原则没有确定的词汇，尽管它用「阿尼玛斯」（animus）、「超我」（superego）、「有意识」和 「无意识」等模糊的术语无休止地猜测它们；但它永远无法对身体、心灵、灵魂和精神的真正含义达成一致和真实的概念，因为它仍然对人的神秘组成一无所知。

如果没有这方面的知识，就不可能确立星盘中的哪些倾向，能对应到我们特定原则或组成的部分，而对其进行解释。此外，如果不了解前面提到的七把神圣的钥匙，再加上不知道如何运用它们，现代占星师就只能在黑暗中摸索；这就是许多占星术「预测」失败的原因之一（还有许多其他原因）。

这并不是说现代占星术对神秘科学的学生没有任何价值。戴恩·鲁德亚尔（Dane Rudhyar）、罗伯特·汉德（Robert Hand）、斯蒂芬·阿罗约（Stephen Arroyo）和约翰·阿迪（John Addey）等占星师已经做了很多很好的研究，我们丝毫不轻视他们的成就。问题是，即使是最好的现代占星师也无法走得更远，即使他们愿意也不能，因为他们缺乏古代智慧的知识；没有这些知识，「真正」的占星术仍是一本未被打开的书。

「真正」的占星术是神秘科学的一个分支

那些以公平和开放的心态研究真正占星术的人，很快就会发现它是神秘科学中最重要、最不被理解的分支之一。没有它，在古埃及《死者之书》、《圣经》和过去的神圣著作等神秘文本中，隐藏其中的许多意义仍是不可触及的。

伊莎贝尔-帕甘（Isabelle Pagan）在她受启发的十二星座论文《从先锋到诗人》（ From Pioneer to Poet）中写道：『从「东方三博士」的时代与早在他们之前，占星术就已经被全球各地的学生所推崇。』 这是真的。研究占星术秘密面向的人中，包含了哲学家弗朗西斯-培根（Francis Bacon）、伊曼纽尔-康德（Immanuel Kant）和莱布尼茨（Leibniz）。艾萨克-牛顿爵士、开普勒（Kepler）和其他许多过去和现在的科学家也都研究过这个皇家技艺。

英国数学家约翰-纳皮尔（John Napier，1550–1617）在探索占星术研究的新方法时发明了对数；但丁在他的《神曲》中经常提到自己的星盘，并在其中对行星类型进行了分类。莎士比亚在他的戏剧中，对占星术有一百多个影射，例如我们在《李尔王》中看到的：

『 这就是世界上极好的花言巧语，
当我们在命运中不顺时，往往是因为我们自己的糜烂行为，
但我们却把灾难归因于太阳、月亮和星辰的罪过：
宛如我们注定成为恶棍，是上天迫使我们成为的傻瓜；
是星体主导我们变成盗贼、小偷和强盗；
我们在行星强制屈服的影响下，变成酒鬼、骗子和通奸者；
所有的邪恶都是神圣的推手造成的。
这是多么令人钦佩的逃避，
他把自己不贞的性格指控在一个星辰上。』

(李尔王，第一幕，第二场，第115–129句)

对于人们把错误和「倒楣」归咎于星辰的迷信倾向，很难找到比上述更准确、更严厉的谴责！自莎士比亚时代以来，事情也没有发生多大的变化。至今我们仍然发现有人抱怨说，他们无法下定决心要归因于他们的「天秤座」性格；或者他们从来没有存到钱，是因为他们 「在第二宫有个糟糕的土星」。在以下莎士比亚《威尼斯商人》的引文中，暗示了占星术更高更深的一面：

看，天空嵌满了金色星星
你所看见的繁星，即是最小的一颗在行动的时候也是像天使一般的歌唱著，
永远是在和目光强健的天使们合唱：
我们的不朽的灵魂里面原来也有和谐的乐声；
但是我们披上了这泥土做的躯壳，
把灵魂关在里面，便什么也听不见了。』

（《威尼斯商人》，第4幕，第1场，第55–60句）

只有通过冥想、灵感和直觉，而不是单纯的智力思考，才能超越我们「泥土做的躯壳」 ，即肉体及其被误导的感官。唯有这么做，我们才能捕捉到伟大的占星术神秘真理最细微的一瞥；这些真理永远被怀疑者、嘲笑者和单纯的好奇者掩盖了。而准备寻求和学习这些真理的人，会发现占星术可以用各种方式来解决各个层面的问题。如果以理智的方式使用，它可以引导我们通过众多神秘复杂的迷宫和生活挑战……除了我们在本文开始时强调的，它不能用于 「算命」！