神秘的以太（下）

以太在神秘意义上对应于显化的智力，或被称为「世界灵魂」

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接续上一篇：《神秘的以太（上）》

现代科学对于以太的重新审视

五十多年来，米勒、洛伦茨和其他人的研究并没有取得真正的进展；以太理论似乎已经完全消亡。但正如我们前面所看到的，若要解释电、磁和万有引力等各种现象，必须找到那个难以捉摸的「东西」，以解决所谓物理学「标准模型」中的严重缺陷，于是这导致了以太概念的复兴。2006年，美国俄亥俄州克利夫兰的凯斯西储大学（Case Western Reserve University）的宇宙学家格伦-斯塔克曼（Glenn Starkman）认为，因为出现了有些无法解释的问题，才导致科学家提出他们「暗物质」的理论；然而以太却可以针对这些问题进行解释。其中一个问题是，星系所含有的质量似乎比天文学家可见的还要多。在 1990 年代的另外两位科学家，保罗-斯托（Paul Stowe）和巴里-C-明斯特（Barry C. Mingst）一起或分别写了几篇关于以太的论文。斯托在他1996 年发表的论文《简单的美》（Simple Beauty）中总结了他的想法，副标题是《物理学统一的基础》（A Foundation for the Unification of Physics）。在里面所有的基本宇宙学常数都被定义，并与流体力学的超流体相关联。如果我们用「以太」 这个词来代替斯托的 「超流体」的话，他的论文证实了我们将在下一段讨论的神秘科学的事实。

2005年，来自美国犹他州霍拉代的新星理工学院（Nova Institute of Technology）的大卫-G-尤思（David G. Yurth）和唐纳德-艾尔斯（Donald Ayres）表明，当前的物理「标准模型」是如何建立在一些有缺陷和不完整的假设上，而导致无法全面地看待大自然。根据这些科学家的说法，这个模型最明显的缺陷，在于它无法展示宇宙基础的次序。于是他们提供了一个 「标量路线图，描述了物质、能量、时间和所有其他场效应，是如何从物理真空中产生。」在我们看来，这听起来很像以太！但我们不会去责怪这两位杰出的先生，为什么对这个有争议的词避而不谈！

另外两位美国物理学家大卫-L-伯格曼（David L. Bergman）和查尔斯-W-卢卡斯（Charles W. Lucas）也持有同样的态度，他们的看法主要是基于电场或等离子体丝，来发展出物了理现实的经典构造。虽然他们否认以太的存在，但他们对于那些由等离子体丝组成物质的讨论，类似于它们不敢说出名字的基本「流体」。虽然各种关于以太的现代理论，都是朝著正确的方向迈出的一步，但它们都没有告诉我们以太到底是什么，所以这将是我们这次调查的最后任务。

神秘学的以太

要了解什么是以太，我们需要回到亚里士多德 。仅管他与他的大师柏拉图的观点有分歧，但他无疑是物质科学领域的伟大开悟者。亚里士多德指出，自然物有三个原则：缺如（privation）、物质和形体。亚里士多德所说的 「缺失」并不是指缺少或不存在，而是指植物、动物或人类的「理念」，而他将这个「理念」置于宇宙伟大建筑师的看不见心灵中。我们可以称它为事物的思想形体或原型，能使物质从无形过渡到它所设定的形状。仅管蚂蚁、树木、人类、未建造的建筑、图画、雕像甚至这篇文章的「缺如」 ― 或称原型与思想形体 — 还没有实质与性质、也没有任何形式的物质存在于尘世上 ; 但它仍然是一种东西。因为思想并非大多数人想象的那样，被视为无实体的东西。正如布尔沃-莱顿（Bulwer-Lytton）在他的神秘学小说《扎诺尼》（Zanoni）中告诉我们，他说 :『每个思想就是一个灵魂！』

而用来传递这种思想形体或原型的微妙介质，就是普遍存在的以太。我们可以把这种微妙、看不见的液体比作电，但这种电并非我们物质感官、或任何科学仪器所知道或探测到的任何一种。科学家塞缪尔·莱特勒·梅特卡夫（Samuel Lytler Metcalfe，1798–1856）描述了以太的一些特性，而我们在关于《神秘的太阳》的文章中讨论过他的研究。他所谓的「太阳力」只是以太的原则之一，或者可以说是在我们层面上的物质残留物。以太除了作为传递光、热和运动的介质之外，还具有其他宇宙和地球上的用途。如果这很难理解 — 我们承认这很难理解 — 那是因为以太是最纯粹的物质形式，其真正的性质不能被无助的人类智力所理解。看待这个问题的唯一方法是，先想像有一个宇宙发电站，共有七级的降压变压器；而以太是最高的那一级。而那到底什么，仍然是宇宙最高建筑师的秘密，我们不敢妄想知道！

我们可以说的是，一旦这种物质的「缺如」或思想形体，透过能量传送到普遍的以太中，它就会成为一种物质形体，尽管它非常的精细。我们不会假装知道这整个过程是如何进行。而且坦率地说，我们怀疑是否有任何神秘主义者能以不会被误解的方式解释它，无论他知识多么丰富。然而即使是现代科学，也告诉我们人类的思想「同时影响著另一个宇宙的物质」。我们这些相信智能「第一因」存在的人，会发现「神圣思想」也是透过同样的能量法则而传递于普遍以太，或者被许多神秘主义者称为「世界灵魂」。由此可见，这种思想形体会显化客体地自己，而能量会忠实地再现「缺如」的轮廓 。正如亚里士多德告诉我们的那样，「缺如」首先在神圣心灵中诞生。但我们不能落入陷阱，认为它创造了物质；相反的，它只是创造了未来形体的设计图 — 亚里士多德称之为「缺如」。在此之后，则会依据设计来建构事物的物质。物质一直存在著，因为神秘科学告诉我们：物质是永恒的，与精神一样 ; 仅管物质都会经历「睡眠」和「觉醒」的时期，是每个太阳系都会经历的两个阶段。

无论是星际或原子间的空间，都不是真空的，而是充满了一种微妙的液体或气体，神秘科学称之为以太。它只有在每个太阳系显化期（Manvantara）才是不可改变的，之后它将再次融入「大自然根源」，或称永恒的原初质；所有的显化都是从那里产生的。另外，有意识和伟大的存在也会穿著这种要素、并在其中移动。一个「世界」就在这种空灵的液体中建立起来，并在它的海洋中移动。没有它，就不可能有运动；没有它，那些具有质量的物质粒子就不能彼此滑行；没有它，无限小的原子和无限大的太阳系都会崩溃。没有以太，就不可能有激发这些粒子运动的冲动。以太将太阳与行星、行星与行星、人与行星、人与人之间联系起来。没有它，宇宙中就不可能有交流，而变得没有光、没有热、没有运动的现象。火、空气、水和土这四种神秘元素来自于第五种元素 — 以太，而所有物质形态都是由这些元素铸成的。

正如我们所看到的，以太有两方面的存在：同质性和异质性。只要它是同质的（原初的），就没有任何显化，没有任何现象。此时，所有的一切都在未显化的神秘中沉睡，对我们来说是不存在的；尽管对于那些居住在其中的精神实体来说，仍是完整的存在。只有当宇宙从睡梦中醒来时，以太才会变成异质性的。空间的以太在神秘意义上对应于显化的智力，或被神秘主义者称为「世界的灵魂」。在人类中，它被称为「心灵」（Manas），用我们的术语来说就是 「高等心灵」（Higher Mind），因此它也是真正灵魂的一部分。高等心灵是消极方面，而灵魂是积极方面，正如我们在关于灵魂的神秘研究课程中所讨论的那样。以上重又是根据神秘科学的教义，对以太性质的一个非常简要的概述。我们希望在未来的文章中对火、空气、水和土这四种元素有更多的介绍。