篇章二：两条道路

慈悲的老师啊，现在请你为其他人指出道路。看哪，所有那些敲门寻求进入的人们，在无知和黑暗中等待著，以目睹甜蜜法则之门被推开！

候选者的声音：

你，是自身恩慈之主，难道不该揭示心的教义吗？（1） 你会拒绝带领你的仆人走上解脱之路吗？

引用老师的话 :

道路有两条；伟大的完美有三个；有六种美德能将身体转变成知识之树（2）。

谁将接近它们？

谁将先进去？

谁将首先听到两条道路合一的教义，以及关于秘密之心（3）揭示的真相？ 那摒弃学识而教导智慧的法则，揭示了一个悲惨的故事。

唉，唉，所有的人都应该拥有阿赖耶，与伟大的灵魂合一，然而拥有阿赖耶却对他们如此无济于事！

看啊，就像月亮倒映在宁静的波浪中一样，阿赖耶被小的和伟大的事物所映照，也在最微小的原子中获得了映照，但却未能触及所有人的内心。唉，如此之少的人能够从这份礼物中获益，这是能够学习真理、正确认识存在的事物、并了解非存在的知识的无价恩惠！

弟子说 :

老师啊，我应该怎么做才能达到智慧？

智者啊，要怎么做才能获得完美？

去寻找道路。但是，弟子啊，在你开始旅程之前，要有纯净的心。在你迈出第一步之前，要学会辨别真实和虚假，区别永恒与转瞬即逝的差异。最重要的是要区分「头脑-学识」和「灵魂-智慧」，即区分 「眼」和「心」的教义。

是的，无知就像一个封闭而无空气的容器，灵魂如同困于其中的鸟。它不鸣叫，也不能振翅飞翔；这位歌者只能哑然无声地坐著，直到精疲力尽而死。

但即使是无知，也比头脑学识要好，因为后者没有灵魂智慧来照亮和引导。

智慧的种子不能在没有空气的空间里发芽和生长。心灵为了活著并获得经验，他需要广度、深度和指引，将其引向钻石灵魂（4）。不要在幻觉领域里寻找那些指引；而是飞越幻象，寻找永恒而不变的绝对真实 (5)，不相信幻想的错误引导。

因为心灵如同一面镜子，它在反射的同时也会聚集尘埃（6）。它需要「灵魂-智慧」的微风拂去我们幻觉的尘埃。初学者啊，试图融合你的心灵和灵魂吧。

避开无知，同样也要避开幻象。避开世界的欺骗；不要相信你的感官，它们是虚假的。但是在你的身体内（你的感知的神龛） 在非人格中寻找「永恒之人」(7)；在找到他之后，向内看：你是佛 (8)。

虔诚之人啊，避开赞美。赞美会导致自我幻觉。 你的身体不是你，你的本体本身没有身体，无论是赞美还是指责都不会影响它。

弟子啊，自鸣得意宛如一座高耸的塔楼，一个傲慢的傻瓜攀登其上。他独自坐在那里，自负而孤独，除了他自己外，没有人注意到他。

虚假的学识被智者所拒绝，且善法则将其驱散于风。它的轮子为所有人转动，不管是卑微者还是傲慢者。「眼之教义」（9）是给大众的，而「心之教义」是给被拣选的弟子的。前者在骄傲中复诵 : 『瞧，我知道。』后者在谦卑中积累的人低声承认：『我如此听到。』（10）

弟子啊，「大筛子」是 「心之教义 」的名称。

善法之轮迅速推进，日夜不停的磨砺。它将无价值的壳从金黄谷物中剔除，排除面粉中的杂质。业力之手引导著轮子；它的转动标志著业力之心的跳动。

真正的知识是面粉，而虚假的学识是壳。如果你想吃智慧的面包，你必须用甘露*清水揉制你的面粉。但如果你用幻觉的露水揉捏谷壳，你创造食物只能给死亡黑鸽，那出生、衰败和悲伤的鸟。

[*永生]

如果有人告诉你，要成为阿罗汉就必须停止爱众生；告诉他们这是在撒谎。

如果有人告诉你，为了获得解脱，你必须恨你的母亲，忽视你的儿子；背弃你的父亲，称他为「屋主」（11）；放弃对于人和动物的怜悯--告诉他们，他们的话是错的。

「不信者」*（Tîrthikas）是如此教导的。

[*婆罗门苦行僧。]

如果有人教导你说，罪恶源于行动，而喜乐源于绝对的无为，那么就告诉他们这是错的。人类行为的非永久性；通过罪恶和过失的停止而使心灵解脱束缚，并不适用于「天神自我」*。「心之教义」如此说道。

[*转世的自我]

「眼」的法则是外在与非存在事物的体现。

「心」的法则是智慧*的体现，是永久和永恒的。

[*Bodhi，真理，神圣智慧]

当灯芯和油都很干净时，灯会燃烧得很明亮。为了使它们保持干净，需要使用清洁剂。火焰对清洁的过程无感。『树枝被风摇动，树干却保持不动。』

有为和无为都可以于你内在容身；你的身体活跃，你的心灵平静，而灵魂清澈如山湖。

你想成为「时间之轮」的瑜伽士吗？那么，弟子:

不要相信，能透过在黑暗的森林中坐著，在骄傲的隐居中与人隔绝；不要相信，能透过以根和植物为生，以大山脉的雪来解渴；欧 ! 虔诚者，不要相信这将带领你达到最终的解脱。

不要以为折断骨头、撕裂肌肉，就能使你和你的「沉默本体」合一（12）。欧 ! 你的影子的受害者（13），不要以为当你战胜了你粗大形体的罪恶后，你本性和人类的责任就完成了。

受祝福者鄙视这么做。法则之狮，，*察觉到人类痛苦的真正原因后，立即放弃了宁静荒野，因为这是甜蜜但自私的休息。他从森林隐居者（14）成为人类的老师。在如来 (15) 进入涅槃之后，他在山上和平地上讲道，并在城市中向天神、人和众神宣讲 (16) 。

[*佛陀]

播种善行，你将收获其果实。在怜悯之举的不作为，成为了一种致命罪恶的行为。

圣人如此说。

你是否要放弃行动吗？这么做将无法使你的灵魂获得自由。要达到涅槃，必须达到本体知识，而本体知识源自仁爱之举。

候选者，要有耐心，不惧失败，也不追求成功。将你灵魂的目光聚焦于那颗星上，你是此星的射线（17），这颗燃烧之星闪耀于无光的永存深渊中，这是未知者的无限领域。

要坚持不懈，如同一个永远忍耐的人。 你的影子存在又消失了（18）；而在你内在的那个是永生的且知道，因为它是知识（19），而非逝去的生命：它是曾经存在、现在存在且将来存在的人，对他来说，时钟永远不会敲响。

如果你想收获甜蜜的平和和休息，弟子，就用功德的种子播种未来丰收的田地。 接受出生所带来的苦难。

迈出阳光，踏入阴影，为他人腾出更多空间。那些眼泪滋润著痛苦和悲伤的干旱土壤，将带来因果报应的花朵和果实。从人类生命的炉火及其黑烟中，飞翼的火焰升起，这经过净化的火焰，在业力之眼下高飞前行，最终编织出道路的三件荣耀衣袍（20）。

这些衣袍是：应身、报身、和法身，是崇高的衣袍。 (21).

商纳袍（22）确实可以赢得永恒的光。仅仅是商纳袍就能给予消灭的涅槃；它停止了转世，但是，欧弟子，它也杀死了慈悲。这些穿著法身荣耀的完美诸佛，再也不能帮助人类的救赎。唉 ! 难道要为了自己而牺牲大众；为了一个人的利益而牺牲全人类吗？

初学者啊，要知道，这是一条「公开道路」，是通往自私极乐之路，是「秘密之心」的菩萨们 （ 慈悲的诸佛）所回避的。

活著造福人类是第一步，修行六种辉煌美德（23）是第二步。

穿上「应身」的谦卑长袍，就是放弃自我的永恒幸福，从而帮助人类获得救赎。曾经获得涅槃幸福但放弃它，这是最崇高的；也是最后一步 ，是 放弃之路上的最高境界。

弟子啊，要知道，这是「秘密道路」，是完美的诸佛所选择的，他牺牲本体以成全弱小的大众。

然而，如果「心之教义」对你来说太崇高了，你认为需要帮助的是自己，而怯于帮助别人 。那么，胆怯的心啊，我及时警告你：继续满足于法则中「眼之教义」吧 ! 保持希望 ! 因为就算 「秘密之路」在「今天」无法实现，到了「明天 」他就会在你触手可及之处了。(24) 要知道，任何的努力，即使再微小，也无论是朝著正确还是错误的方向，都不会从起因的世界中消失。即使是废弃的烟雾也并非无迹可寻。『前世所说的苛刻之词，不会被摧毁，而会再次出现。』*辣椒植物不会产生玫瑰花，甜美茉莉花的银星也不会变成荆棘或或蓟草。

[*中观应成派的戒律] 。

你可以在这一「天」为你的「明天」创造机会。在「伟大的旅程」中，（25）每小时播下的起因都会带来相应的果，因为严格的正义统治著世界。它以强大而永远无误的运作，带给凡人福祉或苦难的命运，是我们前世思想和行为的业果。

拥有坚忍之心的你啊，请收下你应得的所有回报吧。保持愉悦，并安于命运。 这就是你的业力，是你转世循环的业力，是那些在痛苦和悲伤中与你一起诞生之人的命运，生生世世地欢笑与哭泣，并被你先前的行为所束缚。

. . . . . . . . .

你在「今天」为他们行动，他们就会在「明天」为你行动。

从舍己之芽中，发芽出最终解脱的甜蜜果实。

那些出于对摩罗的恐惧而不帮助人，而为自身利益行动的人注定会灭亡。朝圣者想在流水中冷却疲惫的四肢，但因为对水流的恐惧而不敢跳入水中，因此冒著热昏倒下的风险。基于自私恐惧的不作为只会产生恶果。

自私的信徒没有目的地活著。那些不完成他生命中指定工作的人白活了。

跟随生命之轮；遵循义务之轮，不管是对于家族和亲人，对朋友还是敌人，并对于快乐和痛苦闭上心灵。耗尽因果报应的法则。为你的来世获得神通。

如果你无法成为太阳，那就做一个谦卑的行星。是的，如果你无法像正午的太阳一样，在永恒纯洁的雪山上燃烧，那么，入门者啊，请选择一个更加谦卑的道路。

去指出「道路」，无论多么昏暗，并在人群中遗失；正如夜晚的星辰为黑暗中行走之人指名道路。

瞧，火星赤红面纱背后的「眼睛」扫视著沈睡的大地。看那水星之「手」的火热气场，伸出守护之爱至他的修行者的头上。两者现在都是太阳（26) 的仆人，在他离开时，成为了夜晚中沉默的守望者。然而，两者在过去的劫中都是明亮的太阳，并可能在未来的「日子」中再次成为两个太阳。这就是大自然中业力法则的下降和上升。

弟子啊，要像他们一样。为劳苦的朝圣者照亮道路，给予安慰；寻找那些比你更无知的人；他在可怜荒芜中饥饿的坐著，渴望智慧的面包和滋养影子的面包，他没有老师、希望、或安慰，让他听闻法则。

候选人啊，告诉那些放下骄傲和自尊心，而成为虔诚奴仆的人；那些尽管依附于生存，仍耐心地服从法则的人；他们就像佛陀脚下的一朵甜美的花，将在此生中成为一个入流者 （27）。完美的神通可能遥不可及；但第一步已经迈出，已进入这条溪流，他可能获得山鹰的视力，胆小母鹿的听力。

有志者啊，告诉他，真正的奉献能让他重获前世曾拥有的知识。天神视觉和天神听觉并非一次短暂的出生所能获得的。

你若要得智慧，就当谦卑。

当你掌握智慧时，要更加谦卑。

要像海洋一样，接纳所有的溪流和河流。大海巍然平静，不为所动；它不受他们的影响。

以你的神圣自我控制你的低等自我。

以永恒自我来控制神圣自我。

是的，能杀死欲望的人是伟大的。

而更加伟大的，是那神圣自我于内在消除了对于欲望的认识。

你要看管好低等的，以免它玷污高等的。

通往最终自由的道路在于你内在本体。

那条道路始于自我之外，也结束于自我之外（28）。

在不信者骄傲的目光中，所有河流之母是不受人称赞且卑微的；在愚昧者的眼中，人体是空的，尽管它充满了甘露的甜水。然而，神圣河流的诞生地是神圣之地（29），而拥有智慧的人受到所有人的崇敬。

有著无限视野的阿罗汉和圣人 (30) 就像伏昙婆罗花一样罕见。阿罗汉于午夜时分诞生的，同时还有九柄和七柄的神圣植物（31），这朵圣花在黑暗中绽放，在纯洁的露水中生长，在冰封的雪山之巅，这是没有罪恶踩踏过的高处。

弟子啊，当灵魂在开始渴望最终解脱时，没有一个阿罗汉只靠一世就成为阿罗汉。然而，你这焦急的人啊，没有战士自愿参与生者与死者之间的激烈斗争（32），没有一个新兵能够被拒绝踏上通往战场的道路。

因为，要么他赢，要么他倒下。

是的，如果他征服了，涅槃将是他的。在他丢弃了凡尘影子、这个孕育无限痛苦的起因之后——人们将尊崇他内在的伟大而神圣的佛。

就算他倒下了，他也不会白白地倒下；他在前一战中杀死的敌人，不会在他下一世中回来。

但如果你想抵达涅槃，或是丢弃奖赏（33），不要让行动和不行动的果报成为你的动机，你这无畏的心。

要知道，那些选择「放弃」而不是「解脱」的菩萨，承受了 「秘密生活 」的痛苦（34），而被称为「三重荣耀者」，欧，你是在整个周期中受苦的候选者。

弟子啊！道路只有一条，但终点有两个。道路的各个阶段是由四个和七个门户所标志；而终点的一端是立即的幸福，另一端是延迟的幸福。两者都是功劳的奖赏：选择在于你。

一成为二，一个公开的，一个秘密的（35）。前者通向目标，后者通向自我牺牲。

当你把易变的献给永恒的之后，奖赏就是你的了：水滴回到它来自的汪洋。「公开道路」通向不变的变化 — 涅槃，是绝对性的光荣状态，是超越人类思维的幸福。

因此，第一条道路 是 「解脱」。

但是 「放弃」，因此称为「受苦之路」。

那条秘密道路将阿罗汉引向不可言喻的心灵痛苦；对活死人（36）感到悲哀，并对承受业力悲伤的人们感到无助的怜悯，而圣人不敢停止业力的果报。

因为有所写道：『教导要避开一切因；而果报的涟漪如大海潮，你要任其流转。』

当你一达到目标，「公开道路」会使你拒绝菩萨身，而是使你进入（37）的三重辉煌状态，并永远忘却世界和众生。

「秘密道路」也会导致超涅槃的幸福 ， 但要等到无尽的「劫」结束。他曾获得涅槃却放弃它，都是出于对迷茫凡人世界的无限慈悲和怜悯。

但有句话说： 『最后的将是最伟大的。』完美的导师正遍知（Samyak Sambuddha）为了拯救世界而放弃自己，停在了涅槃 （ 纯净状态） 的门槛上。

. . . . . . . . .

你现在认识到了两种道路。你这热切的灵魂啊！当你通过七道门并抵达终点时，你做选择的时间将会到来。你的心灵是清晰的，不再受妄想缠绕，因为你已学会了一切。真理在被揭开面纱后，严肃地直视你的脸。她说道 :

『为了自己而努力修行，如此获得的休息和解脱果实是甜美的；但背负著长期而痛苦的责任所带来的果实更加甜美。是的，为了他人，为了受苦的同胞而放弃奖赏。』

那些成为辟支佛的人（38），只跪拜他自己。而赢得了战斗的菩萨虽将奖赏握在手中，但他在神圣的慈悲中说道：

『为了别人，我放弃这个巨大的奖赏。』如此完成了更伟大的放弃。

他是世界的救世者。

. . . . . . . . .

看哪 ! 幸福的目标和漫长的苦难之路就在远方。欧，追求悲哀者啊 ! 你可以在未来的周期中选择其中一条！ ...

Om Vajrapâni hum.