第二部分词汇表

两条道路

(1).佛教的两派教义，即公开和秘传的，分别被称为「眼」和 「心」的教义。菩提达摩在中国称此为「宗门」（秘传）和 「教门」（公开），这些称呼再传到西藏。它之所以如此命名，是因为这是由佛陀的心所发出的教义，而 「眼」的教义是他的头脑或大脑的产物。「心之教义」也被称为「真理之印」或「真正之印」，在几乎所有秘传作品的标题上都会出现此符号。

(2).「知识之树」是智慧教派（Bodhidharma）的追随者赋予那些达到神秘知识顶峰的人的头衔，即开悟者们。中观派的创始人「龙树」也是同理，龙是智慧和的象征。这棵树之所以受到尊重，是因为佛陀就是在菩提（智慧）树下出生和开悟的，以及在此进行第一次宣讲和圆寂。

(3).「秘密之心」是指秘传的教义。

(4).「钻石灵魂」（Vajrasattva）是至高佛的称号，是「所有奥秘之主」，被称为「执金刚者」（Vajradhara）和「本初佛」。

(5).绝对真实（SAT），是遍一永恒的、**绝对的实在和真理，**而其余的都是幻象。

(6).源自神秀的教义，他教导说人的心灵就像一面镜子一样，会吸引和映像著每一个尘埃原子，因而需要时时看管和擦拭。神秀是中国北方的第六位祖师，他传授的是智慧教派的秘传教义。

(7).转世的自我被北方佛教徒称为「真正的人」，他与他的本体（佛）结合。

(8).「佛」的意思是「觉悟者」。

(9).见第一条，即给群众的外传佛教。

(10).这是佛经开头的习惯用语，意指其后的内容是由佛陀和阿罗汉直接口传记录的。

(11).伟大的阿罗汉护国（Rathapâla）在名为《护国经》（Rathapâla Sûtrasanne）的传说中如此称呼他的父亲。但由于所有这类传说都是寓言性的（例如，护国的父亲有座七道门的宅邸），因此那些采纳字面上意思的人要小心。

(12).本体是「第七」原则。

(13).我们的肉体在神秘学派中被称为「影子」。

(14).一个隐士在成为瑜伽士时退隐到森林并居住其中。

(15).如来（Tathâgata）是适用于每一位佛的称号。

(16).所有北方和南方的传统都一致认为，佛陀在解决生命难题后（即得到了内在觉悟），立即离开了他的隐居地，并公开向人类传授。

(17).根据秘传的教导，每个精神性的自我都是「行星神灵」的一个射线。

(18).「人格」或肉体被称为「影子」，是转瞬即逝的。

(19).心灵（Manas）是人类的思维原则或自我，被称为「知识」本身，因为人类的自我们被称为（普遍）心灵之子们（Mânasa-putras）。

(20).参见第三部分词汇表第 34 点及以下。

(21).同上。

(22) 商纳袍（Shangna），源自王舍城的商纳瓦苏（Shangnavasu），他是第三位大阿罗汉或「祖师」，东方学家称其为传播佛教的 33位阿罗汉阶层。「商纳袍」用以比喻获得智慧，从而进入消灭（人格）的涅槃。字面意思是入门者的「启蒙袍」。埃德金斯（Edkins）指出，这种「草衣」是在唐朝时从西藏带到中国的。『当一个阿罗汉诞生时，会发现这种植物生长在一个干净的地方。』中国与西藏有这样的传说。

(23).「修行美德（波罗蜜多）的道路」意味著成为一位有志作为苦行者的瑜伽士。

(24).「明天」是指接下来的重生或转世。

(25).「伟大的旅程」是指一个 「轮次」中的整个完整存在周期。

(26). 西藏占星学中的太阳。火星用「眼睛」来象征，而水星用「手」来象征。

(27).入流者（Srotâpatti）或「进入涅槃之流的人」，除非某些特殊原因，否则很少有人能在一世中获得涅槃。通常情况下，一个弟子在某世开始了上升的修行后，会在他之后的第七次转世才结束或达成目标。

(28).指的是人格低等「自我」。

(29).「不信者」是喜马拉雅山「外」的婆罗门教派，被神圣之地（西藏）的佛教徒称为「异教徒」，反之亦然。

(30).无限视野或心灵感应、超人的视力。阿罗汉认为能够在远处和现场「看到」和了解一切。

(31).参考第 22 条：商纳植物。

(32).「生者」是不朽的高我，而「死者」指的是低等的人格自我。

(33). 参考第三部分第 34 条。

(34).「秘密生活」是作为一个应身的生活。

(35).「公开道路」和 「秘密道路」--或者说，一个是教给普罗大众的，是外传和普遍接受的，而另一个是秘密的道路--在启蒙时才解释其性质。

(36).对秘传真理和智慧一无所知的人被称为「活死人」。

(37). 参考第三部分34条。

(38). 辟支佛是那些努力追求法身的菩萨，且往往在一系列的转世后获得法身袍。他们不关心人类的苦难或帮助人类，只关心自己的幸福，他们进入涅槃后从人们的视线和心中消失。在北传佛教中，「辟支佛」是精神性自私的代名词。