古埃及魔法的神秘与启示：白魔法与黑魔法的深度探讨
探究布拉瓦茨基夫人的作品及古埃及魔法体系的真实性与影响力
探讨古埃及秘术的著作不少，弗洛伦斯·法尔的书是其一，可见于本站外文书籍推荐。然而论及此道，鲜有作者比布拉瓦茨基夫人更为透彻真切。她最知名的两部作品——《揭开伊希斯的面纱》与《秘密教义》——正是本篇文章的底本。此外，我们也直接引述了记载魔法的纸莎草文献，其中最著名者，当属藏於伦敦大英博物馆的哈里斯纸莎草纸。此卷年代久远，可溯至公元前一千两百年左右的第二十王朝。
这些残卷虽零碎，却证实埃及自古并存两套泾渭分明的魔法体系：一为白魔法，亦称神圣魔法；另一为黑魔法，即所谓巫术。二者皆传承久远。《死者之书》的年代早于《创世记》或《旧约》诸卷，字里行间处处透出这种分野。书中满是连绵的祈祷与驱逐黑魔的咒语。奥西里斯被尊为「空中恶魔的征服者」，信徒向他恳求援助，以对抗马塔——切莫与象征正义真理的玛亚特混淆——因那马塔「自眼中射出无形之箭」。
这「眼」与「箭」究竟何指？所指正是「邪恶之眼」。无论施术者是生是死，皆能以此「邪恶之眼」施加催眠般的暗示，其影响「遍及寰宇」。此概念源于前文讨论过的以太奥秘特性，以太虽根植于太阳系的本质，对星光界与 物质层面的作用却属尘世。甚至基督教里也存在相同信念，认为某些祷词便是针对「黑暗中飞驰的箭」。
在埃及，神圣魔法称作「白魔法」(Netra)，巫术则名为「黑魔法」(Heka)。后世女神赫卡特之名，便由此词演变而来。埃及人也精于决疑占星术，这门技艺兼具科学，透过精密计算行星恒星之位，及其与地球的角度关系，以预示吉凶。
前述哈里斯纸莎草纸中，我们发现一份详列吉凶日子的清单，足见此信仰古老且绵长。「五月二十日使牛耕作者，必死；同月二十四日高声诵念塞特之名者，其家自当日起便归他统治。生于包菲月第五日的孩童，将毙于牛角；生于二十七日者，亡于蛇吻；若生于阿瑟尔月第四日，则难逃重击而殒。」
哈里斯纸莎草纸将死者灵魂分为两种。其一通过审判，在奥西里斯座前称量心脏，满盛正义真理，因而得以在第二生命中重生。换言之，在下次转世尘世之前，此魂可暂居更高层的星光界。其二则为罪魂，「死于第二次死亡」，即遭受惩罚。第二次死亡并未毁灭这些幽暗灵魂，他们注定在低层星光界徘徊，直至偿清罪孽。
那些研习黑魔法而被捕者，下场极其严酷。弗朗索瓦–查巴斯曾援引哈里斯文献中的一例：一名唤作海伊的牧羊人，专司看守（或饲养）羊群。查巴斯写道：「他获得一卷载有拉美西斯–梅里–阿蒙秘法的书，这位伟大神祇亦是他的皇室主人。他成功汲取力量，得以蛊惑他人。更造出『魔法侏儒』，施行情爱咒术，并将心中所思一切恐怖憎恶之形俱都显现，令众神与女神俱感惊惧。」于是，审阅黑魔法师案卷的法官宣判：「依法老之命处决其人，并按神圣语录所载，将其彻底消灭。」
换言之，这牧羊人所受的极刑，正与他借以行恶的黑魔手段如出一辙。
或许有读者知道，赫尔墨斯号称人类的「牧羊人」，正如后来耶稣为师时也沿用此喻，称信徒为「羊」。由此推想，「牧羊人」大抵指某座神庙的祭司，负责照护信众，却滥用神职，堕入黑魔法，终致毁灭。这教训意味深长，堪为沉迷邪术者借鉴。
埃及亦早有恶魔附身之说，孔苏神庙墙上铭文可证——此神本有伏魔之力。此事溯至第二十王朝拉美西斯十二世年间。铭文记载：一位拉美塞德法老恋上附庸部族巴克顿酋长之女，迎至埃及立为王后，赐名拉-涅飞鲁。未几，巴克顿首领遣使求见法老，因其妹本特-雷什四肢染怪疾，盼望埃及学术施救。
使者明确要求法老派遣一位「智者」，即启蒙者。法老遂命召齐宫中术士与秘典守护者，最终择定皇家文士塔胡提-姆-赫比前往诊视。塔胡提-埃姆-赫比抵巴克顿，断定女子为恶灵所附，却自承无力驱除。十一年过去，少女未见起色。巴克顿首领再度遣使恳请，孔苏神乃化身，亲赴彼邦。须知孔苏原属底比斯三联神——「阿蒙-拉」为父，「穆特」为母，「孔苏」为子。
孔苏神驱散了附在王后妹妹身上的恶灵，王后含泪道：「神灵显圣，驱走了邪祟，我今归于神座下，愿为汝仆！」学者多以为，能医治她的，是神像或某种护符；这说法我们不敢苟同。布拉瓦茨基论及魔法时亦持此见:「显而易见，此乃真正的大祭司，名列『神之子』，被描述为孔苏化身，是名圆满的启蒙者。」
我们认同这位知名神秘学者之见。在同一铭文也记载，此启蒙者所属的庙宇亦设魔法学校。内有圣殿，唯最高阶祭司可入，其中藏置神圣经卷，由专职祭司研习保管。这些典籍无一传世，或许反是好事。
如今仅存托勒密时期（约三世纪）纸莎草残卷，满载召灵之术、驱魔之法，对象兼及亡魂与低阶魔神。可见埃及人能清晰分辨真正的诸神（即行星统治者与天使）、下界邪魔，以及人类死后滞留星光界之空壳——亦即神秘学家所称「亡灵」。
上文已述古埃及人对白魔法与黑魔法之别。白魔法，或曰神圣魔法，被尊为一门圣科学，使人参赞神性。希罗多德、泰勒斯、巴门尼德、恩培多克勒、奥菲斯、毕达哥拉斯、柏拉图、阿波罗尼乌斯，皆曾于各自时代赴埃及求教大祭司，以解宇宙之谜。斐洛有言：「秘仪揭自然运行之理，启人思悟天上之力。」
然若拥有过大的权力、知识妄用、野心横流，常诱使启蒙者堕入自私不义的黑魔法，埃及亦未能免此弊。琼-格兰特在其小说《荷鲁斯之眼》与《地平线之主》中写道：第十一王朝时（约公元前三千年），埃及历代法老或专制或昏庸，实权操于一群沉迷黑魔法、恶习与腐败的祭司之手。最终，神圣秘仪之废，实因黑魔法猖獗，而非如常人所误解乃基督教会所为。
早在公元前五六零年，罗马人已察觉一派极其秽恶的黑魔法学派。此派承袭伊特鲁里亚秘仪，其道德败坏之风迅即蔓延全意大利。据提图斯-利维乌斯载，一年之内，竟有三千启蒙者因涉投毒罪被判刑。所幸今日自称钟情黑魔法、循所谓「左道」者，鲜具真知实能。
且搁下这不快话题，转论神圣魔法——此学曾是、至今仍是埃及最伟大的科学。于古埃及人而言，至卓越者乃历经艰苦修练，制伏自己的动物本性，自低等欲望灰烬中如凤凰重生，拥有一颗不为物质幻象所蔽之心；他们涵容过去、现在、未来，且知三者本是一体。
在埃及，白魔法师是在「生命之宫」经历二十一载深修严训的菁英。此「生命之宫」实为一处授授玄秘之学的「神庙—学院」。他们构成哲学上的贵族，向世人敞开宗 教之门，引领众人穿行生命的荒原，直至轮回多次后，灵性与德性臻于成熟，终得汇入启蒙者的行列。
埃及神圣魔法的根本，奠基于一套精密的对应法则：物质的开展，必遵循灵性所显化的原型与象征；灵与物质，实为同一奥秘的两面。埃及的悟道者深知，大脑所思、灵魂所向、口中所述、身体所行，彼此呼应，足以构筑完整的宇宙法则与实用生活准则。他们更相信，凡有形的躯体或现象，皆以物质为根基；而其内在的非物质本体——我们称为「高我」，他们称作「巴」或灵魂——自至高光明之境降临，寄寓肉身，复经重重轮回，终将回归万物本源。
普罗克洛注释柏拉图《蒂迈欧篇》第五卷第330页时，论及灵魂：「灵魂的种子落入生成之域，她须得从流转的尘世中抽身，涤净自己。因她怀抱双重力量——一者，导向生成；一者，自生成回归真实存在。前者领她周旋于尘寰轮回，后者则护她绕行智性的轨迹。」此处点出高等与低等心智，及其各自的进化历程，与我们过往诸多文章所述呼应。
埃及圣贤历经数代，锤炼出一套精妙的象征体系。诸神，或曰大自然的普遍力量，皆以独特鲜明的形象示现。正如我们曾论及的狮身人面像，融合了动物、凡人与神性于一体；每位神祇亦透过象征形貌，展露其独特的神性、力量与特质。这与俗常误解相悖：埃及人从不膜拜猫、狗、牛、鹰、狮、蛇或鳄鱼！他们仅是洞察这些动物——以及其他众多生灵——蕴藏某些独特禀性，遂藉象征比拟，以这些形象传递关于自然之力（即诸神）的奥义。
部分女神绘作兽首，如赛克迈特与哈托尔，借由母狮的勇猛、母牛的哺育，象征其特质。伊希斯与玛特则始终以人首示现，分别喻示母性与灵性重生、智慧、正义与真理。诸神的冠冕、衣饰与手中权杖，更承载无数属性。这些元素，共构埃及神话中神圣魔法的肌理。
流光推移，伟大的启蒙者不复存在，神圣真理亦大半湮没。神圣科学渐次蜕变为今日流俗的伪魔法信仰与操演，凭借二、三世纪的世俗文献与希腊纸莎草流传于后世，而非源于古老大祭司的神圣魔法。莱顿纸莎草约于公元二五〇年以希腊文书写，其内容纲要，正呈现这类魔法文献的典型旨趣：
- 招引幸福与好运的符咒。
- 实现梦想的咒语。
- 咨询神灵的仪轨。
- 止息怒火的咒文。
- 使戒指能赋予事业成功、好运之能的咒法。
- 其他功效相类的戒指。
- 使夫妻或他人离异之法。
- 令人至死难眠之术。
- 使自身得宠、友谊长存的符箓。
由此可见，近两千年来，世态并无多大变化。我们在现代神秘学的交流圈子里，目睹全然相同的情状；而那些易受蒙蔽或经验未足之人，正如古希腊与后世的埃及民众一般，对这些事物倾注热切兴味！因而，我们实有必要对埃及魔法作一回顾，愿此番探勘能矫正若干谬见，并为你积淀丰厚素材，以供日后深思与研寻之用。