死亡和来世
愿你此刻宽心，死亡不是结束，出生亦非开端。
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Q. 我始终畏惧死亡。死后，我将如何？
A. 无须忧虑，因为你本就不会死。所谓「死亡」，仅是蜕变的过渡。真正消逝的唯有肉体，而它不过是你的外壳罢了。
恰如玛丽．伊丽莎白．弗莱诗中所言：「莫立我墓前垂泪；我不在那里，未曾长眠……莫立我墓前哭泣；我不在那里，从未死去。」
生命中真实的「我」，永恒不灭。肉体死亡之际，星光体随最后一粒尘埃瓦解；那赋予肉体生机、维系投生的生命能量（气），也将归返宇宙洪流。
但你——灵魂——绝不会死。
生命终刻，随著身体与活著的意图一并消亡，此时，生前一切行止、言语、念想、经历，皆会以绝对清晰的景象，在你内在视野重映。你将惊觉生命中的种种，何其公正，一切无非依循因果相生、行为与后果相连的恒常法则——即所谓业力——按部就班展开。
此后，连结肉体与星光体的「银线」断裂，肉身方真正死去。这冲击剧烈，致使灵魂进入无意识状态。
失去意识的你，将踏入「欲界」。那是一种灵性氛围，或称「星光界」，环绕并渗透物质世界。
停留欲界的时长，取决诸多因素，尤系于生前对感官与物质的依恋深浅。在此，你 须将低等、感官性、物质性的部分，从高等、灵性的本质中剥离。
本性中低劣、耽于感官的一面，无法进入天界，必须在欲界这中转状态抛却。你越倾心灵性，远离物欲，过程便越快完成。或仅数分钟，或需数小时、数日、数周、数月，罕见时甚至数年，端视低等与高等本性孰强孰弱。
整个过程，人皆处无意识。当低等与高等本性最终断裂，此即喻为「第二次死亡」。
这无可避免再次冲击灵魂，引你进入「孕育状态」。那是深沉的休憩与内在修养时期，恍若你能想像的最深睡眠。其时长难以揣度，有时远超我们预想。
与此同时，你那低等本性元素，凝成一具灵体外壳，仍滞留欲界。你的灵魂——常称自我(Ego)——已继续前行，与更高的灵性本性结合。
遗落欲界的外壳，称作「欲望躯壳」，意即「欲望之形」。它失了灵魂，残存的智性仅剩下本能反射；没有个体意识，不过是前生低等本性留下的渣滓。
它将徘徊欲界，直至所有残余的欲望与力量耗尽，最终彻底瓦解、归于虚无。这或需数周、数月，乃至数年，同样取决于感官牵绊的强弱。
必须郑重告诫：肉体死后，在世亲友万勿试图联系亡者。灵魂不可能被尘世之人触及或沟通，自然法则确保灵魂不被拖回尘世。这类行为，终究是被误导之举。
一切通灵问卜之事，皆属危险，甚且自噬，对行事者尤然。
施术者往往不自知，其所接触的，不过是你的「欲望躯壳」。那仅是徒具形骸的空壳，无灵无魂，只能自动复述你生前的种种事实、细节与特征。他们误认这空壳为你，一旦多加干扰，反令其在欲界滞留更久，引出种种不测。或许，在你离世之前，更明智的作法是嘱咐亲人：待你去后，莫再试图联络。
真正的你，终将自孕 育状态脱出，进入神秘学所谓的「天界状态」。那并非一地一界，而纯然是一种状态。你在天界门前恢复意识，此地与俗世宗教所绘的天堂，实则大不相同。
首先，人人皆有其独属的天界。它是由我们各自的意识，不自觉地创造而成，全然反映每个人生前所信、所望、所期待的天堂景貌——是每个人心中天堂最真确的描摹，亦是最真实不虚的体验。
那是一种至福、至宁、至乐的圆满状态。其中没有一丝悲伤、失望或苦难的阴影，甚至连痕迹也无。你所盼望的一切人与物，皆会显现，因为这环境本由你心所造。即便是仍在世的亲人，亦会栩栩如生地出现于你的天界。他们当然并非真身在此，但其形影如此生动逼真，使你对当下所经验的一切，不会有半分怀疑。
这份真实感至关重要，它成就了至高无上的幸福。那些早你而去的亲人亦会出现，无论逝去多久，又或者早已再度转世，他们同样会「看似」在此天界出现，完美重现昔日物质界相伴的模样。当你沉浸于自身的天界时，他们或许也正处于各自的天界之中。完美的正义法则与幸福法则，确保人人皆享有这独特之境，完全由己所创。因此，逝者之间并无实际的交会，但你会鲜活地出现于所爱之人的天界，正如他们出现在你的天界一样。
在天界之中，关于肉体「死亡」的一切记忆与意识，皆荡然无存，连此词也失却意义。你将自始至终，沉浸于无边的幸福、安宁与极乐之中。这是一段暂且的、主观的、自造的经验，恍如一梦，却又与尘世生活一般鲜明、具体而确凿。
一个人在天界停留的时长，系于其前世所积善业的多寡与力量。这份善业维系并延长天界的体验。其时长因人而异，差距很大：或长达千年，或仅有数百年、数十年，亦有寥寥数年便重返 尘世者——往往是因灵魂仍强烈恋栈肉体与物质存在。
无论如何，你的天界终将缓缓淡出，步入尾声。这过程正与灵魂投胎的节奏相合，自受孕至怀胎，终在物质界重生，宛如乐章达至高潮。
彼时，你将舍下前世的人格与角色，展开全新的一生。你将转世为一个崭新的角色，其样貌与际遇，皆由你过去的业力所塑造与决定。灵魂的旅程，便如此持续向内进化、展开。正如克里希纳在《薄伽梵歌》所言：「生的尽头是死，死的尽头是生。」
愿你从此安心：死亡并非终结，出生亦非开始。