掌握内在平静：高我与小我的修行之路

在欲望与挑战前，如何安顿心灵？

常有读者问：内心欲望交战不休，如何能得平静？这确是每位诚恳求道者的心愿。本文便试著回应此问。

内在平静易得吗？绝非易事。这恐怕是世间最难的功课之一。若真那么简单，人人早已心平气和，我们不必写，你也不必读了。平静需付出一生努力。唯有当高我能驾驭小我，修行方歇。即便如此，求道者也须时刻警醒，防范内心的沉溺与外来的侵扰。若你对「高我」、「小我」尚且陌生，建议先读敝栏课程《通往光明之路》，文中清楚阐释了这对概念。

米绍博士在《鲁鲁的寻求》里写道：

「获取智慧，犹如立于剑锋。」

这话何等透彻！高我可选择亲近光明，小我却无能为力，需要另一半的提携。缺乏指引的小我，面对尘世试炼，无法保持镇定、坚韧与正向。高我的灵性向往与小我的物欲野心往往相冲。一切真师圣哲皆认为，唯有严控身体、感官与小我，方能获得内在安宁。

再品味开头那句引言。试想，你正试图在剑锋上求取平衡。请闭目内观，细细思量：这不仅要平衡，还得在锋刃上稳步前行。如此壮举，需要诸般素质，对求道者尤其关键。其一是耐心，其二是毅力。信心更是枢纽，倘若对自己、对神失去信念，注定从锋上坠落。此外还需一项：思考！阅读任何文章都该思考，因其中深意，远超初读、再读所能领会。

钟摆常用来比喻平衡。钟摆绕著一个固定中心摆荡，这中心限定了各方运动的幅度。这使我们省思：如何在两种截然不同的渴望之间找到平衡？那个固定点，必然是对自身神圣灵魂的信念与信赖——无论你视之为天父，还是内在明师；他总在守护。只要我们聆听那智慧慈爱的声音（常称作「内在微小的静默之音」），便能约束个人心念的摆幅，在思想与行动间取得平稳。

小我首要关切的，是维系身体及其中一切，尽管未必妥当，且十分贪婪。其需求与愿望紧黏物质层面，对高尚灵性真理毫无概念，也无意探求。它近似动物，单纯质朴，凭本能欲望行事，只比聪明的猫狗略进一步。有些人展现出超越动物的才智，那完全归功于高我的存在；因为除了人类外，其他动物并无高我。然而在多数人身上，小我几乎无从认知高我；即便智力超群，其力量也受小我驱使，全为追逐物质目标与欲望。唯有在较进化的人身上，才能觅得些许宗教情操或灵性志向的踪迹，无论那踪迹多么原始、多么短暂。

然而，一旦「小我」与「高我」有了某种接触，且对于灵性知识与解脱的渴望真正苏醒，两个自我间的斗争便拉开序幕。小我会拼命阻拦任何真知慧见进入，唯恐减损过往的享乐与欲望。读到这里，或许有人会心一笑——每一位真心寻道者，都曾亲历这场战争。如前所述，此战不休，直至一方胜出。若「高我」得胜，内在便生和谐，让每个自我各尽其性，各司其职，不受对方过度干扰。若「小我」得胜，另一方的「天使」便坠入深渊。你可在米绍博士的《幻想交响曲》中，读到那些背弃光明、拥抱黑暗者的可怖终局。

两个自我争夺主导的过程，我们会经历许多阶段。一个极端是陷入宗教狂热，轻鄙肉身，竭力「制伏」它，沉迷各种苦行，企求所谓「开悟」。另一极端则是纵情享乐，放肆于低级欲望，损害健康，只顾满足自私物欲，排斥其他志向。两极之间，存在各种可能的「摇摆」，或左或右，或物或灵，来回晃荡。小我很容易对高尚事物感到疑惧或忿怒，有时因而失衡，更甚者狂热。我们必须时刻警惕，即使最细微的狂热、愤怒、恐惧、傲慢或憎恨，都是小我企图爆发的征兆。

深入寂静

《博伽梵歌》有段话这般说：

『欲望平息，心智内收，将涣散感官聚于回忆的和谐中；继而以理智辅以决心，引导求道者静静将心智带入灵性之境，令万念归宁。每当心智动摇、偏离灵性，恒将其导回。』

这简洁数语，道尽以智慧获得内在宁静的过程，也描绘了冥想的正途——正是我们在《学习与冥想》(/docs/meditation-steps-inner-knowledge-enlightenment)一文所荐的简易练习，人人皆可受益。

我们发现，所有阐述永恒真理的导师，反复给予相同劝诫，但多数人对智慧之声充耳不闻，无论那是「内在微小的声音」，或是圣贤的神圣启示，正如我们在一部鲜为人知的《佛之书》中所见：

『诚然，你灵魂的五种感官，即是五扇窗户。紧闭窗户、拒绝接受世间之光，就能看见自己内在的光明。若将窗户向整个世界敞开，则坐于黑暗，无法让灵魂焕发内在光辉。』

眼睛的「窗户」可以闭上，其他感官却只能借由静默来「关闭」。这在现代社会中诚然不易，但只要真心愿意，仍可做到。每位求道者，无论多忙，总能一日抽出十分钟冥想。你可以在家中觅个安静角落，远离家人、朋友或邻居的小提琴声；若无合适之处，就去城市公园，或若住乡间，在林间草原找处幽静所在。下雨的话，别忘带伞。

我们也可投入自然怀抱，细观一朵花、一棵树的美妙和谐，欣赏灿烂日出日落，或沉浸于各自心中真正悦目怡神的景致，从而步入宁静。造访宏伟的博物馆与艺廊，伫立或静坐于展品画作前，沉静深思，让喜悦、安宁与光明充满心间。

在大自然这部至高智慧之书中，将「沉默的力量」阐释得最为淋漓。想像热带风暴中那股旋转的巨力，恰似我们周遭不断翻涌的激情与欲望。然而，在这狂风暴雨的中心，却存在绝对的宁静与平和。这对你有何启示？因为在那中心，有一股强大的存在——除训练有素的灵视者，无人得见——它完全掌控周遭能量的运转。你若遵循本文建议，终将学会驾驭、引导并控制自身的欲望与激情。

掌握你的小我。

学会控制内在激情与欲望的一法，是超脱自我，以客观眼光细审自身思绪行为，从永恒视角看待生活。只要你允许，高我便能如此！如此一来，你便能以正确态度看待那些曾令你痛苦、忧虑、恐惧或愤怒的人事，许多生活琐碎再也困不住你。

将来遭遇困难、烦恼或考验时，诚实自问：「五年后，或十年后，这事于我还重要吗？」多半时候，答案是否定的。那你又何必焦虑？《圣经》有言：「一天的难处一天当就够了。」许多人为了微不足道的事极度失衡，常常预感灾难与失望的阴影；无谓地担忧那些或许永不会发生的事，更以负面心态助长其成。

以下探讨几种常见的个人欲望，看看这些引致什么后果，以及要如何控制。先从野心谈起，这常被视为美德，果真如此吗？关键在于野心将我们引往何方，以及在思想行动中扮演何种角色。我们认识不少优秀男女，为建立庞大事业奋力拼搏；若能拨出部分时间精力，投向更高层次的生活，而非一味追求财富、名望与荣耀，或将有助于他们的灵性成长。

《圣经》记载：「凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。」这不正是告诫我们保持平衡吗？无论如何，人都应当经营事业或职业，为自己与家人谋得生活所需，同时也留出时间进行灵性探求与冥想。关怀那些不如你幸运的人，尽力给予帮助与安慰。如此，你将以智慧、知识与善行在天界积蓄财宝，这财宝能陪你穿越生命轮回；反之，尘世间的「财富」，无论何种形式，终将如《圣经》所言「锈坏朽烂」。

去读《圣经·箴言》，汲取其中的智慧建言。那些记载永恒真理的智者，绝非隐居潮湿洞穴、以坚果野果为食的苦修者，而是脚踏实地之人，凭著切身的痛苦经历洞察世情。

时时处处，阅读《圣经》或其他令你心折的圣典，总是有益的。这些书卷蕴藏著正确而实用的智慧，只要你懂得辨识，并用于生活与思维。

多数人都知道，搔痒只会让痒处更糟。欲望亦然，你投注多少关注，它便滋长几分。道理似乎浅显，但你是否有意识地、持续地将思绪从欲望上引开？恐怕未必。若能学会此法，你会发现各种欲望不再能掌控你，这便是驾驭自我的首要一步。同样的思维控制，可推及心念的各个角落。美国有句俗谚：「停五秒钟。」意思是开口或行动之前，若可能伤及自身，便该停下来想一想。这正与前述超越自我、审视欲望与愿望的道理相通。

至于愤怒、仇恨、骄傲、嫉妒、淫欲这些较为阴暗、许多人无力或不愿控制的特质，又当如何？有人说，对于他人的虐待、剥削、压迫，或任何不公与残忍，感到义愤填膺是合理的。但邻居把车停在你的车道对面，或有人在背后诋毁你，则不值一气。你若因受诋毁而愤怒，那恰是一个清晰的讯号：你内心某处，竟认同了那些诋毁者的看法。我们在他人身上看见的，便是自己所拥有的特质。对于侮辱，宜冷漠以对；对于赞美，则须批判看待。对手叫嚷得越响，越显其心虚；喧哗总展现了无能与怯懦。

仇恨是一种自我毁灭的心念；憎恨他人，只会耗尽自己的元气，钝化智慧。智者从不沉溺仇恨，他们怜悯作恶之人。因此，凭借智慧，他们能从敌人邪恶的行径与思想中汲取力量，心智与生命力反因忍耐而愈加强韧。应记取中国先贤李文和的箴言：「沉溺仇恨者，将在幽冥与同类永聚，方知怨恨真味。」

骄傲被称作「地狱的贵族与首任元首」，正因骄傲，路西法才由天使沦为魔鬼。无论你对奥秘知识所知多深，或仅是初窥门径，都该明白，我们所有的一切，无非造物主所赐。我们得以发挥天赋，并为此欣慰，但不能宣称拥有它们，遑论说自己是创造者。美丽的容貌即是一例，多少人为此骄傲，却未察觉这份骄傲如同幻影。唯有创造者能予取予夺，愚人却常据以为荣。

嫉妒与艳羡，确是许多人心中难以驾驭的情感，暴露了人心的脆弱与病态。善妒之人往往内心失衡，多疑而诡诈，因其总怀著恶意，觊觎他人的财富、知识、才华或成就。他们缺乏真正的自由，被自身的恶意与无知所困。由于对自身能力信心不足，他们永远无法企及所妒对象的高度。

暂且安坐于莎士比亚的座前，听听这位文学巨匠如何描摹多数人都曾经验的情感——那便是淫欲。

浪掷精力于一场虚耗的耻行
正是得逞的淫欲；而得逞之前，淫欲
发伪誓，好杀，血腥，频频犯下恶行，
残暴，极端，粗鲁，冷酷，难以取信，
一旦尝得甜头，即刻鄙夷看轻，
无理智地猎取，一旦令之就擒
无理智地痛恨，如饵吞进肚里，
而鱼饵不过是让吞饵者发狂丧心；
追求时疯狂，拥有时疯狂无异；
曾拥有，正享有，或追求，皆是失控困境；
体验时，天赐的恩典，体验后，仅是忧戚；
之前，想像中的欢愉；之后，一场梦境。
世人皆心知肚明，但无人知悉
如何回避这通往地狱的天堂门径。

（莎士比亚《十四行诗第129首》）

去研读这首十四行诗，试著领会它全部的深意。现在，让我们看看诗人如何描写「爱」，通过对照，便能看清这两种事物天壤之别。

让我不于交融的真心之前 认同困难的存在。爱非真爱， 若遭逢更改时即刻更改， 或屈就于离去者而离开： 哦，不！爱是恒定的航海指标， 俯望暴风雨，绝不动摇； 它是星子，引领每一迷途船只， 高度虽可丈量，价值无人能知。 爱非时间的弄臣，纵使玫瑰红唇 与双颊逃不过它镰刀的收成 爱不因短促的时日而改变， 爱不断延绵直至死亡边缘。 若此言于我身上证明为错， 我不曾写诗，亦无人曾经爱过。

莎士比亚 十四行诗 第 116 首

若能投入时间与心力，深入莎士比亚的剧作与诗篇，必能发现其中蕴含著关于人性处境的深邃真理。恐怕再难找到另一位作家，能像这位诗人一样，对人性有如此深刻而全面的洞察。

寻找内在的平静

如果在你周围，所有人都失去冷静，
责怪你，而你还能此处保持头脑清醒；
如果所有人都怀疑你留原译文，
你仍然相信自己，并且容忍他人的怀疑；
如果你能等待，不会因等待失去耐性；
或者面对谎言，不会以谎言作为回应，
或者面对仇恨，不会让仇恨蒙蔽理性，
既不贪慕虚荣，也不夸夸其谈；

如果你有梦想 — — 而不会成为梦想的奴隶；
如果你有思想 — — 而不会把思想作为目的；
如果你能面对成功和失败
对这两个骗子一视同仁；
如果你能容忍，听到你说过的真理
被恶人歪曲，用来欺骗傻子，
或者，看到你毕生的心血碎落一地，
你却能弯下腰，用破旧的工具悉心修理；

如果你能将赢来的所有堆成一堆
冒险赌一局，玩个掷币游戏，
输掉了，却还能从头再来，东山再起
而对失去的辉煌永不再提；
如果你能打起精神，鼓起勇气
即使早结构与寓意已筋疲力尽，却还能坚守阵地，
坚守，即使你内心已一无所有
只剩下意志在告诫自己：「坚持下去！」

如果你能与大众攀谈并保持谦卑，
或者与国王同行却依然平易近人，
如果敌人和挚友都无法将你伤害，
如果所有人对你都很重要，但又不过于依赖；
如果你能将每一分无情的时光
都化作六十秒忙碌的奔跑，
那么，整个世界，一切的一切，都会属于你，
而且，我的孩子，你将会成为男子汉，顶天立地！

-- 吉卜林

研究吉卜林这首卓越的诗，努力理解其深层含义。若能始终如一地遵循诗中所述的原则，哪怕仅得一半，你便已踏上一条通往内心平和的道路。

一旦我们开始有意识地控制并驯服内心汹涌的激情与欲望，火花便将迸发！无论斗争以何种形式呈现，只要活著，我们就必将经历一场崇高的奋战。通过静默的冥想与前述对欲望的明智掌控，我们逐渐挣脱小我中的「兽性」。如此，方能安全地将那「野兽」转化为顽童。小我如同孩子，应温柔、耐心与理解对待，远胜於单纯的惩罚。惩罚或可换来暂时的顺从，但罪人总会伺机重拾故态。然而，同情、理解与坚定的引导相结合，终能引领其本性与癖好转变。时刻记得，一位明智的主人从不责罚他的仆人，我们在寻求正确平衡时便不致偏离。这便是实践的智慧！

因此，保持高尚而非愤怒至关重要，因愤怒会摧毁内在的平静。要拥有智慧，而非嫉妒、骄傲与淫欲；要充满信心，而非恐惧；要感到快乐，而不让悲伤驻留。珍视自己，并展现给世界看，无需炫耀或高调言辞，只需透过仁慈与智慧的言行。让朋友们感知他们自身的优点，并鼓励他们展现。凡事看好的一面，让你的乐观成为现实，因为沉溺逆境只会导致失败。只追求至善，尽己所能，并期待最好的结果。若你肯投入时间与心力，运用这些方法以及本文其他良方来提升自我，你将能稳稳立足于生命的锋刃之上，目光炯然，仰望苍穹；你是自己尘世生命的主宰，而非小我所奴役的愚人。