讲堂问答（1）：神秘学老师和教导
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问：
一、神秘学的教导是否危险？
二、如何分辨明师与伪师？
三、为教学收费是否不妥？
四、如何找到真师？
五、为何不提阿莱斯特·克劳利？
六、如何看待弗朗茨·巴顿？
七、如何评价萨麦尔·安·沃尔？
八、布拉瓦茨基是骗子吗？
九、为何不提爱丽丝·贝利？
十、苏格拉底为何未受秘仪启蒙？
十一、圣哲曼伯爵是谁？
十二、神秘学如何看待荣格心理学？
十三、现代心理学有何价值？
十四、「吸引力法则」可有真知？
十五、共济会中可有真理？
一、神秘学的教导是否危险？
确有危险。有些教导所谓「秘传」呼吸法，或声称数周内便能「开发」脉轮，若非得明师亲身督导，切莫轻试。错误的呼吸法损伤极深，精神、心理、身体皆受其害。许多师者虽出善意，却往往将弟子引入更深的迷障。我们听闻不少实例，揭露神秘学教导之险，以及伪师如何以诸般手段操控毫无防备的求道者。
二、如何分辨明师与伪师？
观其果实。细察其人、其教导。他们是你所钦佩的人吗？是否具备同情、宽容、谦逊、良善、耐心、慷慨、得体，且能不计回报服务他人？抑或显露这些德行的反面？他们的教义，是对生命大问给出明晰解答，抑或充斥模糊呓语、虔诚的陈词滥调、与晦涩难懂的心理学杂谈？唯你能断。
三、为教学收费是否不妥？
并非如此。《圣经》上不是说「工人得工价是应当的」吗？还有何事比引领他人向光更为重要？难道我们要期望这样的老师仅以粗面清水维生，身披麻布、脚沾尘灰？更何况，印书需费，纸墨需钱，无论面授或函授，教学本身皆有所耗。除非师者有幸财用无虞（尽管真正的师者向来淡泊物质）否则他们也与常人一样，需要资财度日。
四、如何找到真师？
参见上答。容再补述：真师与大师今日仍在，向来都在，只要世上仍有诚心渴求真理与启蒙之人，他们便不会消失。然则如何寻得？他们不会在新纪元杂志、影片或社交媒体页面上宣扬自己；也不会现身于小型秘仪团体之中——尽管他们有时会注目这些团体，以便提携有悟性、堪造就的求道者，助其在光明之途更进一步。这便是那句秘传谚语「学生准备好了，大师自会出现」的一层深意。
换言之，若你诚挚无私，渴求领悟伟大真理，真师必将现身。方式或许各异：你可能遇见一册书、几卷典籍，开启你的心智与心灵；可能读到如本文一样的文章，或得良友指点正途。真师，往往便是经由这般途径寻得。
Q. 为何不提阿莱斯特·克劳利？
A. 实际上，我们在数篇文章中都提及这位二十世纪的神秘主义者，尤其是神秘学课程第二堂。之所以著墨不多，是因在他众多著作里，真理的碎片极少；而这些真理在其他处可以找到更清晰简洁的表述。况且，这些微光也被克劳利笔下大量的谬误所掩盖，其中许多甚至相当危险。若细究其生平，更会发现他造成的影响多半具破坏性，近乎邪恶。短暂的职业生涯中，他抛弃妻儿，毁掉追随者的神智与人生；他为一己私利与自我膨胀，利用朋友，也利用敌人。一个人若执著于名声、金钱、物质权力与性欲的自私追逐，终将得到什么？克劳利或许是最好的例子，也或许是最坏的例子，端看你从哪一面看。
他生前纵情声色，死后声名反比生前更响，但最终结局是窝在肮脏的寄宿屋里，沦为败坏的瘾君子，孑然一身，不名一文。然而，这么多对神秘学感兴趣的人竟追随其所谓「教导」，奉他为最伟大的「魔法师」，只能说明黑魔法对太多求道者有著致命的吸引力。这并非指克劳利天性邪恶，尽管他最终无疑成了邪恶之人。但在他任何著作或传记里，都找不到这般性格转变的缘由。
克劳利无疑是有天分的作家、优秀的学者，对巫术与黑魔法所知甚广。然而他对白魔法、人类真正的神秘本质、星光界的真实样貌，乃至宇宙运行的奥秘法则一无所知；他沉溺毒品与黑魔法，这份沉迷大大掩盖了他的文学成就。正因如此，我们既不评论也不推荐他的书，并认为其所谓「教导」对身体、心智与灵性皆极度危险。
Q. 你对弗朗茨·巴顿有何看法？
A. 我们认为他的教导误导且危险，容我们解释原因。巴顿大幅省略且忽略了灵性层面，转而专注于发展物质与通灵之力。他走的正是与阿莱斯特·克劳利相同的暗黑之路。巴顿虽未赢得「野兽之王」那般的恶名，却主张与物质界的灵体交易；这些灵体纵非纯然邪恶，也绝非天使。
弗朗茨·巴顿的众多推崇者誉其为「二十世纪最伟大、最重要的赫尔墨斯启蒙者」。他也因文字简明易懂、教导实用，以及揭露神秘学「奥秘」而受赞扬——例如解释隐藏于前三张大阿卡纳塔罗牌「魔术师」、「女祭司」与「皇后」中的意义。这些说法皆非真实，我们将另 撰文章，详细评论弗朗茨·巴顿的著作与其神秘学生涯。
巴顿对现代神秘主义者吸引力如此之大，主因在于他是个比克劳利更亲和、更「体面」的榜样。其书中频繁提及「神圣天意」（德语 Göttliche Vorsehung）一词——克劳利从未使用此语，很可能嗤之以鼻，视之为「宗教废话」。然而讽刺的是，巴顿笔下的「神圣天意」毫无灵性内涵，更遑论宗教意味。坦白说，这个词在他那里可意指一切，也可什么都不是。他在书中也多次提及上帝，尤其在首部作品《赫尔墨斯的启蒙仪式》中；但这些书里，他从未向读者提供任何关于至高存有的超验描述，譬如米绍博士在《金黄星》中所呈现的那般。
那么，为何还要提「神圣天意」或上帝？原因很简单，而他的虔诚追随者未能察觉：巴顿的神秘学教导，并不在意人的灵性能否从肉体束缚中解脱；他并未提供人类与宇宙生死之谜的钥匙，尽管他自己如此宣称。因为在巴顿的体系里，没有任何事物超越物质尘世。所有真诚追寻真理与智慧之人，其目标本是灵性领域的宏大光明，然而这道光在巴顿的教导中全然缺席。正因如此，我们认为他的教导极具误导性且危险，尤其对经验尚浅、未得指引的神秘学学子。
Q. 你对萨麦尔·安·沃尔有何评论？
A. 愈少愈好！基于种种缘由，我们不喜「抨击」特定作者。除非有令人信服的理由——如上述弗朗茨·巴顿之例——否则讨论个别神秘主义者的优劣，亦非我们职权所在。然而，因数位读者要求我们对萨麦尔·奥恩·沃尔说几句，我们且勉力回应。坦白说，答案就在此人名字之中！
虽然可以谅解人不愿使用本名的心理，但若本名是「维克多－曼努埃尔－戈麦斯－罗德里格斯」，大可 简化为「维克多·罗德里格斯」；若想取更短促、更「美国」的称呼，亦能化作「维克·罗杰斯」。然而他偏不如此，反如许多自我中心者，为自己冠上听来恢宏、「神秘」且重要的名号，好打动那些不善思索的追随者。「萨麦尔」这名字恰恰揭露他的伎俩——在犹太教《光辉之书》与卡巴拉传承中，此乃死亡天使之名。
萨麦尔－昂－沃尔所谓的「教诲」，实为诸般体系杂糅而成：诺斯替主义、天主教、神智学、人智学、藏密、萨满信仰、超个人心理学、通灵术、地外玄想与「新纪元」神秘主义，再调入一盅令人晕眩的鸡尾酒——性魔法（这向来受逐刺激者欢迎）。这般清单我们早已见惯，因其与无数「开悟者」、「大师」乃至形形色色骗徒的「教导」无异，无非利用各地求道者的天真与轻信。人总爱幻想与刺激，胜过朴素无华的真理。而每当一位「伟大开悟者」逝去，立有十数人涌现取而代之。
问：布拉瓦茨基夫人是骗子吗？
答： 简言之，绝非如此。此问通常来自僵固科学家，或正统宗教背景之人。他们不屑亲自探究，宁如多数求道者般，从三流作者处获取二手资讯；而这些作者抨击布拉瓦茨基，往往别有隐衷。有兴趣的读者，建议阅读以下两部关于其生平与思想的传记：《布拉瓦茨基夫人的秘仪世界》（丹尼尔·考德威尔著）与《海伦娜·彼得罗夫娜·布拉瓦茨基夫人的非凡人生》（西尔维亚·克兰斯顿著）。
问：为何不提爱丽丝·贝利？
答： 主因有二。其一，她的著作对一般求道者几无价值，因其中涉及贝利本人常称「不可泄露」的高阶秘仪教导。然则，这便引出一问：为何她或其师——所谓「藏人」——偏在《宇宙之火》、《启蒙论》 《人与太阳》等书中加以泄露？半真半假的陈述，往往比全然谎言更易误导。其二，我们反对的依据，正来自「藏人」在贝利所有早期出版著作中的声明。引述如下：「我所撰之书付梓，不要求世人接受；它们可能正确，亦可能谬误、虚实掺杂。」坦率说，任何作此声明的秘仪导师，皆非我等愿追随之向导。可曾想像耶稣、佛陀，甚或布拉瓦茨基夫人出此言语？后者虽谦抑，所传却是真理，且只有真理。她的格言「真理之外无更高宗教」，后来成为她协助创立神智学会的铭训。
这并非指爱丽丝·贝利的书与教导毫无价值；米绍博士在《金黄星》中曾择引其《宇宙之火》论文，灵视者杰弗里·霍德森（其著作本站别处亦有评论）亦颇推崇她。承接前引藏人声明，他补充道：「汝等当透过正确实践与直觉运用，以辨书中真伪。」此言甚佳，然神秘学初学者或一般求道者，何以知晓何为「正确实践」？更遑论妥善运用「直觉」？因此，我们仅向已臻进阶的秘修者推荐贝利著作——而这般行者稀若凤毛麟角，故本站决定不予评论其任何作品。
问：苏格拉底为何未受秘仪启蒙？
答： 厄琉息斯秘仪有一既成规矩：凡具先天通灵能力者，皆不得入内，因其能力非经严谨秘仪训练而得。苏格拉底是天生通灵者，且无法有意识的掌控其能力，因此可能在恍神状态下，无意泄露一项或多项秘仪奥秘。因而他未曾接受启蒙。关于通灵与修行之别，及其潜在危险，请参阅《揭开通灵与灵媒的危险》。
问：圣哲曼伯爵是何许人？
答： 因不止一位读者问及这位神秘的圣哲曼伯爵，我们决定对 这位十八世纪中叶崭露头角的「秘闻」人物，略述数言。
圣哲曼伯爵也被称作拉科齐王子，或特兰西瓦尼亚的拉科齐。这位伏尔泰笔下讽为「奇人」的角色，约莫一七一〇年生于德国。传闻里的模样，若各家笔墨可信，倒是一位小提琴手，兼具柏拉图的哲思、阿波罗尼乌斯的魔术、炼金术士的才情，乃至二手车贩的圆滑。
一个多世纪里，欧洲多处皆有人声称目睹他的踪影。一八二二年，据说他去了印度，或许转往西藏或喜马拉雅，与「伟人」会合，在弟子簇拥下威仪统治。何等妄语！这位神秘的「伯爵」，我们究竟知道什么？一无所知。有人指他就是那位《加巴里伯爵》的作者；另一些人则坚称（基于什么？）他经历了「哲学的死亡」，如法兰西斯·培根之流一般，意思是他根本未死，仍在人间享受永生。若真如此，我们倒欢迎他现身说法。
童话专家安德鲁·兰曾问：「圣哲曼真在一七八〇至八五年间，死于黑森查理亲王的宫殿吗？还是如格罗斯利所见，法国大革命时他从狱中逃脱？一八六〇年左右，布鲁尔-利顿认出他了吗？他可是达赖喇嘛身边那位神秘的莫斯科顾问？谁晓得？他不过是十八世纪回忆录里一簇飘忽的鬼火。」
正是！当作家手头无料，又想哄骗那些渴求刺激、易受迷惑的读者，这类鬼火确实好用。或许你看得出来，我们对这位「奇人」不以为然，对于他的夸饰心存怀疑。
他被描绘成无所不能的「专家」，或许专精的正是愚弄众人。我们必须将他抛下，连同其他一堆缤纷的虚构人物：例如摩利亚大师，那位曾是阿克巴大帝的拉杰普特王子，现居西藏日喀则；库特·胡米大师，前世是毕达哥拉斯，此刻也在日喀则；希拉里昂大师，曾以圣保罗之姿行走，今为克里特人，多在埃及悠闲度日；塞拉皮斯大师，生于希腊，操弄著所谓「天神进化」——天晓得那是什么。可别忘了伟大的「威尼斯大师」，前世竟是保罗·维罗内塞，以及其他诸如此类的艺术家。
所有这些神秘的光辉形象，无非是追寻刺激者与神秘主义者放纵想像的产物。我们多少责怪布拉瓦茨基夫人，是她开了「扬升大师」这个头。如今只见成群痴迷的女子，追逐来自东方的神秘大师——他们似乎总来自东方。众人坐在他们未洗的脚边，吞咽那些「圣人」油滑口中吐出的奉承。「圣人」用来对付心智空洞的主要武器，就是「奉承」：大量倾注，反复灌输；当然，也有不少头脑空虚的男子上当。
例子不少：马赫西·马赫什·约吉，俗称痴笑「大师」，以其「超凡冥想」在六〇年代西方吸引了无数青年；或是巴关·什里·拉杰尼什，自封「奥修」，一九九〇年死后，被四万五千名「启蒙者」奉为二十世纪「最伟大的灵性导师」。然而我们相信，诸般闹剧总能教人些什么。心智终能学习领会，从谬误转向真实。但愿我们的读者，至少最终能看穿这些把戏，看得更明白些。
问： 神秘学如何看待卡尔·荣格的心理学？
答： 神秘科学只视荣格为部分启蒙之人。荣格试图将神秘学原则纳入个人心理学模型时，徒增混乱，例如在「意识」主题方面。
问： 现代心理学有何价值？
答： 坦白说，微乎其微。主因在于心理学家不知人有两个心智：我们称之为高我与小我。若无视此事实，意味著心理学只能阐明肉体与小我的机能，却对面具后的演员——那真实、永恒的灵性自我一无所知（神秘科学称之高我或高等心智）。它亦对轮回与进化的奥秘法则毫无认识。
问： 吸引力 法则可有一丝真实？
答： 毫无真实可言。
坦白说，仅有的内容也常遭曲解与滥用。数千年来，神秘科学早已阐明并传授一个观念：宇宙源于心智，而非物质，这恰恰与现代科学的假设相反。我们所经历的一切，包括身体感官感知的所有现象，都是灵性力量运作所呈现的结果。这些力量及其背后主宰的神秘法则，构成了古代秘仪学校教导的核心内容；这些教义后来被早期的共济会、玫瑰十字会及各类神智学团体部分继承。
二十世纪初，流传至公众领域的神秘学残余教导遭到挪用，并与种种「新纪元」概念任意混合，由此炮制出所谓的「吸引力法则」。布鲁斯·麦克莱兰（Bruce MacLelland）在一九〇七年出版的《透过思想力量获得繁荣》是此类作品中的第一本，却完全误解了赫尔墨斯智慧的真义。
到了二十一世纪，电影《秘密》（二〇〇六年）及朗达·拜恩（Rhonda Byrne）撰写的同名书籍，将「吸引力法则」推向数百万民众眼前。随后，埃丝特与杰里·希克斯（Esther and Jerry Hicks）的《金钱与吸引力法则》（二〇〇八年）迅速出版，此后更涌现无数类似著作，无不承诺能带来幸福、成功、瘦身、名利双收。关于这套「法则」的运作机制及其运用与滥用，请参阅本站《吸引力法则的诱惑》(/docs/temptation-of-the-law-of-attraction)。
Q. 共济会中是否存在真实的智慧？
A. 既是，亦不是。共济会源自希腊与埃及秘仪学校的残余传统，因此保留了些许古老教导。然而在适应现代社会的过程中，它已流失大量神秘知识，甚至几乎全部。如今许多共济会会所，不过是侧重社交网络与慈善活动的社团，性质近似扶轮社。关于这些神秘组织的进一步剖析，可参阅本站《启 蒙者与启蒙》一文。