乐观主义vs信心
为何不可混淆乐观与信心？
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神秘学课程第八讲，要谈信心，这常遭世人与修行者轻忽误解。
福勒《现代英语用法词典》说，悲观主义者则认为恶占上风，而乐观主义者认为善占绝对优势，或者恶在世间必招报应。这些定义虽端正，但「乐观」、「悲观」二词早已流入俗滥，譬如：
「公司亏损严重，主席最后一次发言却相当乐观。」或「年轻丈夫盼望岳母少来走动，但若以为她永不登门，未免太乐观。」这两例足见词汇的琐碎化，失去新奇魅力，更显得不可靠。称人乐观主义者，未必是赞美。
我们自己也常被称为乐观者，但这词对我们毫无吸引力。一般人眼中的乐观者，往往对于精深技术与科学表述毫无概念；那超出他们的能力，当然也超出我们的。因此，「乐观」绝不可与其反义词「信心」混淆。乐观是一回事，信心是另一回事；没有真信心，万事不成。必须信自己，信自身能力，信同袍；但最要紧的，是对神怀有深沈坚定的信心。
谈信心，未必指特定宗教或教派。无论印度教徒、基督徒、犹太教徒、穆斯林、佛教徒、异教徒，或任何信仰的信徒，皆有一共通点：信仰神。无论是将神视为慈爱的父亲，或从古典哲学的观点，视为自然法则或宇宙法则；每个人都能以自身方式认知神。我们相信存在至高者（或至高原则），万物皆源于彼。
神之信仰内在于心，是所有能思之人所共有。一但相信神出于爱创造我们，便须全然信祂，信祂在我们有生之年必施神圣护佑。这便是我们所论的信心，与单纯「乐观」泾渭分明。但愿已向诸位说明，这两词差异悬殊，不可相提并论；其意涵与世俗公认的解释也迥然不同。
人多须经历考验，方能见著信心的坚强与否。若能紧握对慈父不摇的信心，种种考验反而使我们更坚强与洁净，对他人苦痛能有更深更圣洁的理解，也更愿意伸出爱与援手。
许多人或读过《马太福音》第六章：「你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢？」关于乐观主义，容再举一最近遇见的例子。
不久前收到一信，来信者四十五岁，在金融部门有份好工作，却感孤独。他希望我们介绍一位「有灵性」的女子，最好略有收入，虽则金钱非其本意。他又说，自己对新纪元运动、瑜伽、灵气、外星人、现代异教、天使与裸体主义皆有兴趣！他几乎全数囊括当代知名异端教派，千奇百怪，显然想以其中一项打动我们，引我们对他产生兴趣。我们回信解释，此处非婚姻介绍所，爱莫能助，至感遗憾。这答复想必带来重击，因一周后他又来信，说自己其实六十五岁，无业亦无钱，能否请我们寄些衣物给他——似乎忘了自己是裸体主义者！
而此人，是个乐观主义者！
且莫成为此种乐观主义，翻开《圣经》，找不到任何关于乐观主义的字句。反之，《圣经》处处提及对神的信心。随手引几则：
「照著你们的信给你们成全了吧。」
「你的信心救了你。」
「他已经打开了信心的大门。」
「用信心洁净你们的心。」
「凡不出于信心的都是罪。」
「灵所结的果子，就是信心。」
「和平的源泉是信心。 」
还有什么更大权威，能鼓励我们对神怀抱信心与信任？无数先知、见异象者与圣人在《圣经》及其他圣典中，皆承认他们信神。《新约》反复引用这些话语，更添新句。我们何德何能，读罢这一切奇妙见证，竟敢对我们的神缺乏信心？只需回顾现今生活，便忆起无数事例，神的手与关爱如何显现；若诚心诚意回想，便无人怀疑此刻遭遇的困难，是为了终极益处铺路，不须再忧虑未来：「相信主的人必有慈爱环绕他。」
这话蕴含何等美妙的慰藉与平静！这祝福与爱的话语，超越我们理解！历史上有许多信心匮乏的例子。拿破仑每战皆捷，但当他对自己的星辰失去信心后，便惨遭滑铁卢。
阿加皮图斯被扔进兽群，遭奥勒良皇帝下令鞭打，头下脚上的受火烤，留疤浇沸水，却依然毫发无伤。野兽非但未将他撕裂，反而摇尾趋前，伏于他脚边。他虽受尽折磨，对神不动摇的信心依旧，野兽亦识得此点。
国王菲利普六世触摸并治愈一万四千名瘰疬患者；他能如此，因他信自己能力，信自己是神指定行此工者，而臣民亦信他们的国王。至于腓力一世，无此信心，故不能治愈一人。
此外，对圣人遗物的信心能治愈诸多疾病。圣布鲁诺治好瘟疫；伊格内修治好热病；莫兰治好眼疾；彼得治好瘫痪等等。不论这些例子原则上对错，它们皆证实信心的力量。
《圣经·哈巴谷书》第三章写道：
「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因主欢欣，因救我的神喜乐。主是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」
你可将《圣经》从头翻到尾，找不到比这更能表达对神信心的话语了。当一切似已失去，坚持你对神 的信心，在祂里面欢喜，因那里有你的救赎。若你坚信祂的仁慈、爱与良善，祂必将你再次唤醒。
信心疗法
但信心不仅见于《圣经》。布拉瓦茨基夫人在《揭开伊希斯的面纱》中有一段极精采的文字：
「若要名副其实治愈疾病，须赖患者信任，或医者意志坚强、体魄康健。人只要怀抱期望辅以信心，几乎可治愈任何病症。圣人之墓、神圣遗物、护身符、治疗师经手的纸张衣物、秘方、忏悔仪式、按手礼，或几句动人话语皆可。这是态度、想像力与自我疗愈的问题。」
布拉瓦茨基夫人这般杰出女性的声明饶富趣味；因她所举实例虽真，却未道尽全貌。某程度上，病人合作确有必要，但我们不认为这纯属信心问题；然对治疗师知识能力的信心，仍不可或缺。
但你不能单凭信心治愈骨折，亦不能靠自认无痛消除牙脓肿；尽管我们确知一些病例，藉强烈想像与信念结合，减轻炎症，加速愈合。或许你对钟爱的医生、药物或疗法有强烈信任，这信任无疑有效：无论称之「安慰剂效应」、「临床照顾」或其他名目。
真正的信心疗法发生在卢尔德这类地方，但似乎仅适用于神经紊乱引发的疾病，尽管其中一些病症——如某些皮肤病——与神经系统似乎无直接关联。关于此及相关主题，许多医生撰有多部极有趣的著作，罗伯特·贝克尔医学博士的《身体电》便值得一读。
显然，许多疾病源于神经损伤，导致身体紊乱，或归因于交感神经失调；也可能肇始于震惊、忧虑、恐惧、嫉妒。神秘主义者甚至说，一切疾病始于所谓「星光体」——先是错误思想、愤怒、仇 恨等，再逐渐由星光体蔓延至肉体。这说法或许可能为真，但我们认为，负面思绪与情绪也能直接作用于身体。谁没见过那样的人？他们处处悲观，自认病入膏肓，最终成真。但凡有一丝信心，境况便不同了！
信心是什么？
那么，何谓信心？如耶稣谈论真理，我们也谈信心。信心面貌繁多，无人能尽知；唯神全晓，因祂贯穿万有。有人信心丰厚，有人稀薄，各以不同眼光视之：犹如宝石切面折射异彩，或如山谷之人与山巅之客，所见风景殊异。人人从各自角度观看信心。就连那些什么都不信、嘲弄神圣之人，亦是一种颠倒的信心——他们信的是「否定」；但这些人直至某日，终将领受重大教训。凡有信者，必得增益。愿我们怀著信心与爱，拥抱所见真理；无爱之处，信心不过虚文。
《克里希纳的真实福音》有言：
『信赖世俗援手者，将活于纷繁世局，世间律法盘根错节；这些律法如流沙变幻，流浪者若认为这是稳固的，终被卷入、灭顶。』
此言真切！信神何其简易。
『…其律法公正、可靠、不可移易，不为魔鬼巧智所曲；因它立于神之怜悯与正义的坚固基石之上。』
此段见于前述福音。
故此，无论遭遇何种困顿艰难，但向神倾诉；祂必耐心垂听，成全所求。只要心地澄明无私，深信祂必聆听并施援手。祈祷既毕，便当怀抱全然信心，专注实现所求。如此，目标岂有不达之理？『我遭难呼求主，祢便应允。』过往或未如愿，但今你将惊见：只要持守信心，持续前行，一切皆会变得轻省愉悦。以信心向神祷告，神必以丰盛祝福 回应。
目标既达，且念及受苦弟兄姊妹，关怀那些尚未学会怀抱完美信心、或不晓得一切祈祷皆蒙垂听应允之人。他们或视你的成功为奇迹、「魔法」，却不知一切美善皆源自神，永不匮乏；只要我们恒守信心，懂得如何正确祈祷。
至于魔法究竟为何、又非为何，且待神秘学课程下回分解。