通往光明之路

有两条路：一条通向真理之光，另一条通向无知的黑暗

摄影：Aaron Birch，发布于 Unsplash

通往光明之路

本文所要谈的，是「通往光明之路」——有时也称「真理之路」，或简称为「道」。它究竟是什么、不是什么，正是我们将要探寻的主题。

「通往光明之路」是一套哲学？一种宗教？一种生活方式？抑或是启示与开悟的途径？我们希望指出：它以上皆是，且不止于此。换一种说法：有两条路摆在每个人面前，一条通向知识与真理之光，另一条通向无知与幻象的黑暗。或许有人说存在第三条路，既不属光明，也不属黑暗，而是沉闷的黄昏；但我们不称其为「路」，因为路总有终点。然而第三种昏沉状态去向何方？难以想像。然而许多人确实在其中随波逐流，这点你应不陌生。

两条路——一条向光，一条向暗——早在两千年前《死海古卷》的无名作者心中已了然。古卷如此记载：

『神为人设下两种灵：真理之灵与虚妄之灵。真理之灵源于光，虚妄之灵源于暗。』

两种道路，两种灵性

这里隐约指向高我与小我。二者加上真实或神圣的灵魂，便构成人的三重本质。高我与小我，一个诞生于光与智慧，一个诞生于暗与无知。如此划分，既能解释善恶之谜，也能说明为何同一个人，在不同时地会展现截然不同的面貌，让旁观者以为是两个灵魂。人们说某人「心思两样」或「换了脑袋」，无意中正触及此真理。许多诗人凭直觉，在自己与他人身上感知这双重自我。莎士比亚便曾隐晦提及：

Two loves I have of comfort and despair,
两个爱人像精灵般把我诱惑，
Which like two spirits do suggest me still:
一个叫安慰，另外一个叫绝望：
The better angel is a man right fair,
善的天使是个男子，丰姿绰约；
The worser spirit a woman colour’d ill.
恶的幽灵是个女人，其貌不扬。
To win me soon to hell, my female evil
为了促使我早进地狱，那女鬼
Tempteth my better angel from my side,
引诱我的善精灵硬把我抛开，
And would corrupt my saint to be a devil,
还要把他迷惑，使沦落为妖魅，
Wooing his purity with her foul pride.
用肮脏的骄傲追求纯洁的爱。
And whether that my angel be turn’d fiend
我的天使是否已变成了恶魔，
Suspect I may, but not directly tell;
我无法一下子确定，只能猜疑；
But being both from me, both to each friend,
但两个都把我扔下，互相结合，
I guess one angel in another’s hell:
一个想必进了另一个的地狱。
Yet this shall I ne’er know, but live in doubt,
可是这一点我永远无法猜透，
Till my bad angel fire my good one out.
除非是恶的天使把善的撵走。

这首玄秘的十四行诗值得深究。请注意诗中形容小我「肮脏的骄傲」，以及小我如何从光明路上「引诱」纯洁的高我。这「引诱」形式多端，往往细微难察，待我们惊觉已入歧途，为时已晚。骄傲被称作「地狱的贵族与总统」，确非虚言——谁不认识某些男女，因容貌、地位、才智、财富或自认的「权力」而傲气凌人？他们却不知，然而这一切终将被死亡剥夺。所有寻道者须明了：人是灵性存有，为进化至更高境界，才暂居这肉身躯壳。

诗人又说：『一个想必进了另一个的地狱，可是这一点我永远无法猜透。』最终走向光明或黑暗，取决于哪一个自我占了上风——选择权在自己手中。因此，所有降世为人者，一部分受高我神圣加持，另一部分遭小我本能诅咒。此点可见于米绍博士的《鲁鲁的寻求》。关于我们「善天使」（即高我）的美德，《死海古卷》的〈社群守则〉描述得极清晰：

『谦卑、坚忍、慷慨、无尽的仁慈、明理与智慧之灵；此灵信神……且洞悉万物。』

小我则全然相反。同书后文勾勒其面目：

『贪婪、怠于求义、邪恶与虚谎、傲慢与骄傲、伪善与欺诈、残酷与无数罪孽、暴躁、愚昧至极与无耻狂妄……眼盲耳聋。』

请再次注意「骄傲」！真正良善之人必怀谦卑，因他们明白，一切美德皆是神赐。上述引文列举的其他恶习同样可憎，有的甚至比骄傲更甚。「眼盲耳聋」尤为致命，它们使人连真理最微弱的闪光也捕捉不到；正如〈迷失方向〉一文所论，许多寻道者正受此折磨。

文初所问「何谓通往光明之路？」，此刻应有答案。当我们仰首向天，祈求神以其爱与智慧启迪我们，这便是我们所行之路。踏上此路需要同情、耐心与爱心；愿意将最后一块面包分给境遇更糟，或看似更糟的人。寻道者祈求更高力量的宽宥，任何诡辩、猜疑、机巧、世故的「智慧」皆属无用。他们深知自身缺陷，因而宽容待人；他们也知人心何其脆弱，多么容易失足。只要仍存在自私、冷漠、多疑，或吝于付出与舍弃，灵性便难有寸进；我们在审判他人时，自己同样满身瑕疵。

布拉瓦茨基对光明之路的描述最为真切深刻：

『有一条路，陡峭多荆，布满险阻——却是通往宇宙核心之途。我可指引你，去寻见那能为你揭示秘门之人，此门只向内开，并在入门者身后迅速永闭。无畏的勇气能征服一切危险；无瑕的纯洁能通过所有考验；强大的心智能克服任何困难。胜者获得的报偿是祝福，是拯救众生之力，难以言喻；败者亦无须绝望，在后续人世中，终将成功。』

逐渐觉醒的高我

布拉瓦茨基在《寂静之声》中写道：『心智是杀害「真实」的凶手。』此言含义多重，正如古谚「神为人指定两种灵」指向高我与小我，这段文字亦可由二者解读。其一，「心智」可指小我，因小我不断说服我们，身体感官与智性所体验的，便是唯一可知的现实；于是「真实」被小我「杀害」。唯有透过不断学习、冥想、直觉与灵性提升，我们才能觉察高我；也唯有如此，方能感知生命伟大的灵性真理，并借此学会「杀死」世间虚妄的「现实」。故此，高我与小我这两个「心智」或「自我」，互为对方的「凶手」：小我（或低等心智）杀死真理，高我（或高等心智）杀死幻觉。

布拉瓦茨基在同书中描述觉知二者的过程：

『因为——

当他感到自己的形躯并非真实，如同醒后回顾梦中幻影；

当他不再倾听外界的纷杂声响，便能辨识那淹没外声的唯一内在之音。

直到那时，他才脱离虚伪之境，踏入真实之域。

灵魂（我们所言的高我）若欲看见，须先达至内在谐和，肉眼须对一切幻象视而不见。』

幻象的本质

布拉瓦茨基所说的「幻象」意指什么？难道她指我们所经历、所感知的物质世界并不存在？抑或它「不真实」——几乎每位「神秘学」教师与教义都热衷此说（却无人阐明「真实」、「现实」等词的涵义）？不，她并非此意。物质世界当然「真实」，任何曾以「虚幻」的石头砸过「虚幻」脚趾的人，都深知其真实不虚。因此，当神秘主义者称物质世界及其一切为「幻象」，仅意味我们未见物质的真貌。我们只透过身体感官感知，获得它们在脑中投射的表象，如同镜中倒影。镜中影像看似足够真实，但人人都知道这只是幻象，影像是镜子所生，也理解背后的光学法则。同样，唯有充分理解（或被教导）灵性法则，才能诠释万物在物质与灵性层面的真义。

甚至科学也承认，未能真正理解物质的终极本质。科学只能描述物体的物质成分，无论是人、植物或一粒尘埃；尽管数世纪来进步显著，仍无法告诉我们这些东西究竟是什么。科学运用各种工具仪器探测物质，例如现代的巨型回旋加速器（或粒子加速器），如日内瓦欧洲核子研究中心的大型强子对撞机。在这类机器里，将那视为物质最终单位的原子，撞碎成更多名称奇特的「粒子」；实验产生的更小「粒子」种类，如此无尽增加……

单就原子而言，不久前科学还确信它由坚实的「物质」（原子核）构成，外有一或多个粒子（电子）绕行；如今却证实，原子主要由「虚空」组成！当然，原子占据的空间不可能真正空无一物，但填满空间的神秘之物始终难以捉摸、无从衡量，无论我们称之为「能量」、「力」、「运动」，或如十九世纪一位著名科学家所言：「我想像中的虚空之影」。诺贝尔物理学奖得主马克斯·普朗克精妙点出科学的困局：『物质并不存在。一切物质的起源与存续，仅源于一种力，它使粒子振动，并维系最微小的原子太阳系。』若他将此神秘之力命名为「灵」，这位开明科学家的见解便与古老智慧完全契合。

已故的「杰出」科学家卡尔·萨根曾言：「物质主要由虚无构成」我们不认同，因而不得不转向柏拉图、苏格拉底等昔日伟大思想家的断言：「无中不能生有。」于是我们回到起点：「何谓幻象？」至此你应能看出，粉碎原子无法发现物质的本质。试著撕碎一朵花，看能否借此见其真貌；最终你得到的，不过是更多细小「碎片」，而花之精魂早已逸散。更多关于物质与原子的讨论，可参阅〈为何物质重要〉一文。

智慧之路

在托尔金的神话巨著《魔戒》中，我们读到：『为求本质而摧毁一物者，已偏离智慧之路。』物质的真貌，并非呈现在智性与身体感官中的表象；若想看清，就必须超越物质世界，进入灵性领域。穿透幻象，方是行于智慧之途；此路不属尘世，而来自天界：那里居住著光辉群体，他们已克服幻象，如今安居于荣耀的真理之光中。

欲超越或看透物质幻象，我们必须学习以高我之眼观看。赫尔墨斯教诲印证此点：『首先，你必须刺破所披的外衣，将无知之网撕碎……』赫密士所指即小我，或肉体、感官与智性；对多数人而言，小我是他们唯一活跃的心智，而小我确以一张「无知之网」笼罩高我。赫尔墨斯续道：『因此，它（小我）渴望从感官判断、从看似确凿之物获取成就；但真实之物总隐藏著，被重重物质包裹……于是，你听不见应听的，也看不见应见的。』此说正与前引布拉瓦茨基《寂静之声》的教导相呼应。

但我们不该期待智慧或更高知识，能如熟果般自动落于膝上；也没有任何真正的教师，会向学生详解神秘学法则与原理的所有排列组合。这些教师选择沉默的原因（排除低阶教师或骗子的无知），在《鲁鲁的寻求》中说得明白：

『若我们直接向入门者解释每一要点，将「道路」铺得过于平顺，此人将无功德可得；再者，无论教师多么耐心口授，此人也无法领悟这些法则。未经错误者，不能欣赏真理；唯有透过心智自身，才能对那看不见、听不到、感觉不著、说不出口之物产生概念。但为获此睿智概念，人必先在无知与痛苦的黑暗中探索：因这是最伟大的教师。』

每位真正的寻道者都会认同此言。我们可补充：所有智者（我们认识不少），无一不历经此过程；因为人在错误中往往学到更多。因此，让我们感谢自己的过错与昔日的无知吧！正是它们引领你今日领悟真理，并更能同情与理解缺乏知识之人。若有机会，请向他们解释：通往神秘知识并无「捷径」，我们都必须用自己的双脚行于光明之途。为你自己的解脱与开悟努力吧！届时，大幻象的帷幕将为你揭开，你将看见物质与灵性之物的真实面貌，存在于神圣的纯朴、真理与美之中。

下一篇文章，我们将探讨许多粗心的寻道者踏入所谓「神秘学丛林」时，所面临的种种危险。