先有鸡还是先有蛋 ?
本文讨论柏拉图与亚里士多德对此的见解 ，并揭示科学难以诠释的形而上真谛。同时藉神秘学的视角，探讨生命与意识的源起，延伸对二者不朽本质的思辨。
介绍
常年的悖论
「先有鸡还是先有蛋」这道古老的谜题，或许和人类的历史一样久远。公元前四世纪，柏拉图在《巴门尼德》中便触及了这个问题。他最有名的学生亚里士多德则认为，鸡与蛋都没有先后之分：每一只鸡来自一个蛋，每一个蛋又来自一只鸡，于是得出结论，鸟类与蛋亘古并存。这个见解虽然朴素，却胜在简洁，也比后世那些科学论证更深邃。亚里士多德接著说道：「若说最初有一人，此人却无父无母，这是违反自然法则的。正如不可能有第 一颗蛋孵出鸟，也不会有第一只鸟生出蛋。」
柏拉图的看法不同。他主张，「鸡」的理型先于实体的鸡而存在。我们提过，柏拉图被视为启蒙者，他洞悉万物本源，深谙因果的实质。他的学生亚里士多德却缺乏这份觉悟，处理问题时过于倚重理性，无法认同老师的观点。他认为「鸡」的理型仅是人类的概念，源自我们对鸡的认知——好比辩士认为神的「理型」（不管意义为何）仅属人为的虚构。柏拉图的真实含义，并非弟子所能领会；这种误解屡见不鲜，尤其当学生试图剖析师长的言语，却没有师长的智慧！柏拉图所说的「理型」，正是神秘学中事物或存在的「灵性原型」，他自己称之为「形体之缺如」。
柏拉图与亚里士多德之后四个世纪，希腊史家普鲁塔克在《道德小品》中提到：「蛋与鸡孰先孰后，这个问题始终困扰著追问的人。」这种「困扰」已持续两千四百年，或许更久。现代科学将问题局限在物质层面，将其琐碎化、放大千倍，反而无法触及其中蕴含的深刻形而上真理。后文将揭示，柏拉图与亚里士多德其实既对也错；正如我们在多篇论述中指出的，在神秘学的迷宫里，许多看似矛盾之处，唯有凭借更高层次的理性之光才能调和，非单靠有限的智力所能厘清。
科学诡辩
那些身穿白袍、才智出众的人，常在这里误入歧途，只因他们误信单凭智性分析就能解开一切谜团。一位科学家曾巧言回避，说：「蛋与鸡孰先，端看蛋的本质而定。』」话听来，不过是两边押注的托辞罢了！达尔文提出的自然选择理论，深刻影响了多数科学家的思维。若信奉此说，答案便是蛋先出现——科学告诉我们，基因只能在生殖时传递，因此某种非鸡的生物必先使其DNA突变为鸡的DNA，经受精孵化后，第一只鸡才诞生。然而，这解答并无太大帮助，因为它立刻引出另一问题：那变异的DNA最初从何而来？无论科学界如何推测鸡由何种鸟类进化而来，也不论此事发生在多久以前，它们总不可能凭空显现；尽管许多科学家似乎相信，宇宙本身正是从一场所谓的「大爆炸」中无中生有。如此看来，或许不该全然责怪他们，使用了同样盲目的逻辑（如果这也能算逻辑）来处理鸡与蛋的悖论。
一群科学家却主张鸡先于蛋。2010年，谢菲尔德与华威大学的研究团队动用超级计算机，以「元动力学」模拟并放大观察蛋的形成过程。他们发现，蛋壳的生成关键在于一种存在于鸡卵巢中的蛋白质——ovocledidin-17——它能催化蛋壳发育。然而科学家也同意，在鸡出现之前，其他鸟类产蛋未必倚赖相同蛋白质以相同方式形成蛋壳。这论点虽较以往周密，却仍未解答悖论的核心：若有第一只鸟，牠从何而来？结果在无休的争辩后，多数科学家避开了这棘手的「起源」问题，转而共识蛋为最先。科学所描绘的，是一个不断演化的蛋，却只以盲目的机遇与「自然选择」为演化理由——未提任何理据。无论这说法多么动听，它终究漠视了灵之存在与第一因。科学深陷唯物泥沼，徒劳地追问万物起源，无论是变形虫、鸡，抑或宇宙。
科学解释不了DNA从何而来，又为何骤然「变异」成鸡。暂且搁置这些尴尬难题，科学家得出的机械论结论，实则封闭了通往柏拉图与亚里士多德哲学之门。现代教育体制中，直觉、冥想这类高等感知遭禁用。在早期社会，智慧被矮化为知识；理性主义时代，知识再被压缩为经验事实；如今科学唯物 论的短视，更将事实降格为个人意见与智性臆测。柏拉图所教导的高尚概念——一个由严格正义所支配的有序宇宙，由各类创造性存在构成层级体系——已被科学取代；科学的信条是「大爆炸」，主张无心智的物质在无计划、无目的、无缘由的状态下，盲目前往未知之境。这或许令某些科学家满足，但对我们、对任何具备正常思辨与常识者而言，远远不够。且看神秘科学能否更进一步。
我们如今明白，鸡与蛋的悖论，真正关键在于生命本身的起源。一切物质与灵性存有皆有一共通处：生命。先前文章曾论及此，尤其在《神秘学学生与健康》一文中写道：「地球上所有生命体唯一共享的，正是生命本身。」若问我们生命最根本的本质为何，我们只能说不知——那是宇宙至高神的奥秘：一切生命皆源于祂，我们不敢妄论与造物主相关的词汇。但这不代表我们无法对第一因形成某种概念，或对鸡与人的起源获得有限理解。
神秘学真理
实情是，鸡与蛋的悖论并不难解，只是科学家纠结的思维难以领会。他们忙于将所谓「事实」分门别类，塞进标签箱里，再如滚雪球般扩充理论（一旦遭同行质疑，这些理论便消融无踪），却忽略了「第一因」这类哲学抽象概念。若他们稍具柏拉图的智慧，便会意识到：只要存在第一因——无论称之为「神」、「力量」、「神之心智」或其他——那么鸡必先于蛋，正如神秘科学所验证。换言之，依柏拉图启示，「理型」即鸡的理想原型必先存在。产蛋是母鸡天性，要孵蛋，就得有鸡来生蛋；无论这鸡是物质创造的实体，或仅存于造物者 心中的「理型」。为何如此简明的事实仍令科学家困惑，这问题就留给各位思索了。
再者，在这世上（或在那称为「星光界」的更高或更低的非物质层面），我们感官所见的一切，早已存在于某位创造者心中。无论你搬入的「理想房屋」是郊区半成屋、寻常公寓，还是豪华别墅，它都先存于创造者脑海——无论创造者是建筑师、建商或其他具创造力的存有。你驾驶的车、脚上的鞋，甚至眼前这篇文章，无一例外。
或许你会问：这些理型或原型，在进入房屋、汽车、鞋子或鸡只制造者的脑海之前，最初从何而来？这便将我们带回原初问题：孰先孰后，鸡或蛋？让我们换个角度，向自己提几个问题：脑袋或想法，孰先孰后？是脑袋创造想法，还是想法塑造脑袋？首先须记住，物质本身无思考之力，亦不能产生思想；因物质乃创造者想像力的结晶，正如我们在《论物质重要性》时所言。然而，一旦物质受造物主思维启动，它便成为生命体，拥有或多或少的自我意识。但即便最基础的思想或意识，需要有一位具思想、有意识的存在将其注入。就像舞台魔术师从帽中变出兔子，我们都明白：必是有人先将其放入，尽管某些科学家似乎自认懂得更多！
也许你会问：意识从何而来，又如何注入？神秘学指出，它源于渺远的往昔——某位先人将自身部分意识移入他人躯体，正如《秘密教统》、《金黄星》与《圣经》所载：「神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有魂的活人。」（创世记 2:7）然而这仍未能解答：谁是那最初拥有意识与生命者？我们又落入了「先有鸡或先有蛋」的古老谜题，无数智者为之困顿。可是答案竟如此简单，几乎无人察觉。你可曾看出端倪？容我道来。
若无生命，意识便无从依附。有些人看似意识空缺，那只是表象，或许只是意识暂离此处，游移他方。意识是生命的一部分，生命亦是意识的一部分，两者皆不「死亡」，仅会转化形态。倘若生命与意识当真消逝，宇宙便随之终结。关键在于：生命、意识、心智或思想皆不可能「诞生」——一旦它们彻底湮灭，则万物无从显现，无论是物质还是灵。
若说生命与意识能凭空出现，那是违逆一切理性的。我们不能将生命、意识、思想与心智的完全寂灭称作「死亡」，因为死亡随生命而来；但须记住，人类所谓的死亡，只是一场蜕变。而蜕变必以存在为基，存在却无法从虚无中萌生，因此恒有「某物」始终存在，那便是万物的根源。此物即永恒之生命，纵然历经无数变化，它始终常在，亦将永续。倘若你愿称之为神，亦无不可，因为神即是生命，生命即是神。
下一次听见人问：「是因为我不快乐，所以生活一团糟；还是生活一团糟，才使我不快乐？」你已了然于心：两者皆是，又两者皆非。若仍困惑，不妨细想：无心智之处，便无思想，正如无水之处，便无湿润。你也许会反问：究竟是水先于湿，还是湿先于水？火先于热，还是热先于火？湿润是水的本性，灼热是火的特性，思想是心智的彰显，而蛋则是鸡的延续——因为它们本就不能分离。