自私与利他的道路，你会选择哪一条?
快乐之源在盼人好；自求快乐，则苦生矣。
「灵性道路」或「灵性发展道路」常挂在我们嘴边，时而说自己正「踏上」或「追随」这条路。
但你知道吗？路有两条。
这两条本质皆属灵性，然而吊诡的是，其中一条实则是种灵性化的自私。说它「自私」，或许用词不尽精准，却最是贴切。
或许你会问：「灵性之路岂能自私？」
关键在于求道者的目的、目标与动机。
有些人追寻永恒的神圣幸福，渴求从这苦难的人世、从那生死流转、仿佛无尽的轮回里彻底解脱。他们的目标是，能完整、确切地重新融入、消融于自身所出的无限源头。说白了，他们希望永远摆脱物质存在的束缚。其中一部分人精进修行，朝这宏伟目标不懈努力；另一部分则仅是悬在心头，随缘观望，盼著或许哪天能因缘际会达成夙愿。
几乎整个印度教的重心都在此处，小乘佛教体系亦然。
这条路，名为解脱之路。它通往涅槃，通向解脱（Moksha）、解放（Mukti）、梵（Brahman）。它使人脱离轮回——这苦海，这有制约的存在之洋——跃入涅槃，那无制约亦非存在的无限汪洋，即绝对存在本身，亦是「已分化物质的终点」。至此，个体重归神圣全体。
然而，路还有一条，对多数人似乎毫无吸引力。自愿踏上这条路的寥寥数者，恰恰是看清了他人的自私：
「这些人怎能欢欣鼓舞、如获凯旋般遁入涅槃，却将贫困、痛苦、蒙昧的大众弃于身后？明知同胞的灵魂仍陷在苦痛与绝望的泥淖中无助沉沦，他们怎能纵身跃入那幸福的海洋？」
此举绝非悲悯，不是爱的显现，更无从 体认众生一体、万物同源。在走第二条路的人眼中，第一条路不过是种优雅而高尚的自私。踏上第二条路的人，同样渴望内在的进步、提升与至极的发展，但绝非为了一己之私。
他们只图一件事：最大程度地帮助与服务人类。因此他们发愿：当勤修苦练的果实终将自己送至涅槃的门槛时，他们将转身背弃它，舍弃这宏大的奖赏。为何如此？只为能清醒地、一次一次地重返人世，只要万物尚存，便持续助人、服务人。
这条路，唤作「放弃之路」。它使人超然于轮回之上，却仍在其辖制中。亦名「菩萨之路」，为大乘佛教——尤其是藏传佛教——的核心与精髓。
这是为全人类福祉而做的至极牺牲……有谁能否认，这是所有存在中，最崇高、最无私、最富慈悲心，也最真挚的灵性理想？
至于追随小乘佛教者，则并无此菩萨理想。他们否认佛陀曾有此教诲，指其并非佛教法义的正统内容。然而他们对此概念的立场，无意间却是对佛陀的冒犯。佛陀作为慈悲的化身、利他的典范、自我牺牲的写照、那全然觉醒与开悟者，怎可能不接受、不教导此思想？难道这不是所有概念中，最纯粹、最无私的理想？
菩萨的理想与实践，并非佛教专有。这条真挚无私、纯粹慈悲的道路，虽未见于其他宗教的具体教诲，却为各种信仰与背景的人所践行。
神秘学所秉持与推崇的，正是这条道路。
西藏一位前班禅喇嘛曾评述，布拉瓦茨基夫人所著《寂静之声》，在大乘佛教心性论的英文阐释中，是唯一真实可信的。当时尚无寂天《入菩萨行论》等经典的标准英译。
现任第十四世达赖喇嘛亦赞许此书。据说此书译自密宗瑜伽大师文本《金诫书》。书中说了什么？
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物质自我与灵性真我永 不相遇。其一必须消失，两者无法并存。 灵魂中的心智若要理解这一切，必先拔除性格的胚芽，并歼灭复苏的感官之虫。 在你成为这条道路之前，你无法行走其上。 让你的灵魂倾听每一声痛苦的呼喊，如同莲花敞开心房，接纳晨光。 莫让烈日晒干受苦者眼中的泪水，当以你之手为他拭去。 然而，对于那滴灼热、滞留于你心上的他人之泪，莫要拂去，直到其痛苦的根源被清除。
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唉！岂能为了一己而牺牲众人？为一人之利而舍弃全人类？ 初学者须知，此乃「公开之路」，通往自私的极乐，是那些怀有「密心」的菩萨——慈悲的诸佛——所回避的。 对菩萨而言，活著造福人类是第一步，实践六种辉煌美德是第二步。 披上「应身」的谦卑长袍，即是舍弃自我永恒的幸福，以助人类得救。曾得涅槃之乐而又放弃，此为至崇高者，亦是最后一步——放弃之途上的顶峰。 弟子须知，此乃「秘密之路」，是圆满佛陀所择，他牺牲自我，以成全众生。 倘若「心之教义」于你过于崇高，认为最需帮助的是自己，因而怯于助人——那么，怯懦的心啊，我及时告诫你：且满足于律法中「眼之教义」吧！ 保持希望！纵使「秘密之路」今日无法企及，到了「明日」，它便在你触手可及之处。[注：「明日」意指来生或转世。] 须知，任何努力，哪怕最微渺，无论方向正误，都不会从「因」的世界中消逝。
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须知，那些选择「放弃」而非「解脱」的菩萨，承受「秘密生活」之苦，[注：「秘密生活」即应身之生活。] 而被尊为「西方三圣」。 你这历劫受苦的候选人啊！ 弟子！道路只有一条，终点却有两端。途程各阶段以四重与七重门户为记；终点一端是即时的幸福，另一端是延迟的幸福。二者皆是你应得之赏：选择在于你。 此路通向两个终点，一为公开，一为秘密。前者通往目的地，后者通向自我牺牲。 当你将无常的个体奉献给永恒，赏赐便归于你：滴水归返它所来自的汪洋。「公开之路」通向不变的变易——涅槃，那超越人类思维、绝对光荣的至乐之境。 是故，上述为第一条道路——「解脱」。 然而第二条路是——「放弃」，故称「苦难之路」。 那条秘密之路将阿罗汉引至不可言说的灵性苦难；苦难降临无知之人，激起对业力所困者的无尽悲悯；而通晓业力的圣者不会令其果报静止，因经上写道：「教人避开一切因；至于果的波澜如潮，你当任其流转。」 在你抵达目标之前，「公开之路」会引你舍弃菩萨之身，进入法身三重辉煌之境，从此永忘世界与众生。 「秘密之路」亦将导向涅槃之乐——但须待无尽「劫」终结之时。曾得涅槃而又舍弃，乃是出于对沉溺凡尘世界的无限慈悲与怜悯。 但有言道：「最后的必是最伟大的」。圆满的导师——正遍知，为拯救世界而舍弃自身，驻足于涅槃——那纯粹之境——的门槛上。 你如今已晓得两种道路的知识。当你穿越七重门户，抵达终点，选择的时刻便将来临，你这热切的灵魂啊！你的头脑清明，不再受妄念纠缠，因你已学尽一切。「真理」揭去面纱，庄严地凝视你的脸庞，说道： 「为己修行，最终所得的安歇与解脱之果，滋味甘甜；但担负漫长而痛苦的责任所结之果，更为甘美。是的，那是为他人、为受苦同胞而做出的舍弃。」
修成辟支佛者，只拜己身。得胜的菩萨，虽将奖赏握在手心，却在圣洁的慈悲中说： 「为他人故，我舍此大赏」——遂成就了更伟大的放弃。 他是世界的救主。 看哪！那幸福的终点，与漫长的苦行之路，皆在远方。悲哀的追寻者啊！你可在未来无尽的岁月循环中，择其一途。
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自己注定要继续承受未来的「劫」，无人感激，亦无人察觉；像一块石，与无数他石楔合，筑成「守护之墙」。你若通过第七道门，你的未来便是如此。那墙由众多慈悲大师的双手所筑，由他们的痛苦与鲜血凝结。它护佑人类，因人仅是人，需得庇护，免受更深的苦楚与哀伤。 人们看不见他们，不知晓，亦不留心智慧的言语……因为他们无知。 但你已听闻，你知晓一切，噢，你这热切而真挚的灵魂啊…你必须抉择。
布拉瓦茨基夫人在脚注中解释，「守护之墙」亦可称为「保护之墙」。她说：「据教导，瑜伽行者、圣人与开悟者，尤其是『应身』经年累月的努力，可说在人类周遭形成了一堵护墙，这墙无形中庇护人类，使其免于更大的灾厄。」
某种意义上，「应身」是「菩萨」的同义词，但不止于此。此名称指一种辉煌永恒的灵气形式或身体，由踏上菩萨道者于自身内发展建立。肉体消亡时，「应身」仍持续运作——意识不会中断——「在他为自己织就的光荣身躯中，看守并护佑那些看不见他的蒙昧众生」。这亦名菩萨体。
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你能消灭神圣的慈悲吗？慈悲非属一物。它是众律之法——诸法之法，阿赖耶的本体；无岸无际的宇宙本质，永恒的正道之光，万物的谐和，永恒的爱之法则。 你与它愈是合一——你的存在融于它的存在——你的灵魂与那存在**的结合愈是一体，你便愈成为绝对的慈悲。 此即「圣者之道」，诸佛圆满之路。
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此刻低下头，静心聆听——慈悲对你言说：「众生皆苦，你能独享极乐吗？你能自求解脱，却听任全世界哭泣吗？」 这话你已听见。 你将踏上第七步，越过最终的智慧之门，迎来的却唯是不幸——倘若你想成为如来，追随先贤足迹，持守无私，直至无尽的尽头。 你已觉悟——抉择你的路。
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择「解脱之道」者，称为辟支佛，即自了之佛。这岂非自私自利的极致？择「放弃之道」者，则被描述为菩萨，即慈悲之佛。佛的涵意为「具智慧本质者」或「具悟道本质者」。
佛教圣者无著称释迦牟尼佛为「无上应身」。布拉瓦茨基夫人呼应此说，于脚注中写道：「秘教学派教导，释迦牟尼佛与其数位阿罗汉即是此等应身，因为人类作出宏大舍离与牺牲，无人地位能出其右。」
历来认为，践行菩萨道包含两事。其一，菩提心。其二，恒久实践波罗蜜。
《寂静之声》提及此事，告诫我们：「为利益众生而活，是第一步。修习六种辉煌美德，是第二步。」菩提心是内在与灵性上坚定的态度，专注于慈悲与利他。菩提心自然导向实践「波罗蜜」，此词译为「辉煌美德」或「超然圆满」。
一般而言，大乘佛教只认六波罗蜜。然在以《寂静之声》为代表的秘传体系中，增列其一，置于第四。因此，它作为七波罗蜜之第四，具有核心之要义。
我们从《寂静之声》中知晓，这七波罗蜜是：
1. 布施——即慈悲与不朽之爱。
2. 持戒——即言行全然和谐 。
3. 忍辱——甘甜的忍耐，不为外物所扰。
4. 离幻——淡泊、超然、无欲。
5. 精进——无畏之勇力，奋发不息直至抵达。
6. 禅那——完美的内在静虑与冥想。
7. 般若——至高知觉，圆满意识，无上智慧。
我们被要求修习这六种光辉美德，因其如同门户，引我们通达第七美德，那是终极的伟大目标。
八世纪的印度佛教大师寂天，在其《入菩萨行论》或称《菩萨生活方式指南》中证实：「世间一切快乐，源于愿他人幸福。而当人只为己求乐，便是世间一切苦难生起之因」。佛教真谛在于：欲望是众苦之根，自私是人类的深重诅咒。
寂天又言：
为世间一切病苦之人
愿我化作医者、护士，
乃至疗病之药，
直至众疾皆愈。
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只要时空仍在，
只要众生未尽，
愿我长驻于此，
为世间祛除悲忧。
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不管是直接还间接，
凡非为利他之事，皆勿为。
愿你每一举止，
皆为众生福祉，朝向觉悟。
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为何「解脱之道」被视为自私?神秘学如此解释：「这是一种升华的自私。修行者虽以无私之行获得应得果报，细究其心，仍为己身利益而为，故谓自私。从未有人教导说，怀自私之心修行，能证涅槃。若损他利益，决无法得涅槃。前述『证涅槃时的自私』，是不以损害他人为前提。而这与世俗所谓自私，涵义相去甚远。」
而伟大的导师布拉瓦茨基夫人——她声称自己内在是一个应身——继而又说：「涅槃属于已超一切虚妄、证悟万物至极统一之人。然若进入涅槃，弃众生于生命泥淖而不顾， 即成大自私。此人必在往后漫长时间循环中，深自悔咎。」
多数人两条路皆未踏上——灵性之路于他们本无吸引，亦乏兴味。但读此文字者，大抵对生命中之灵性、对更高远的事物，犹存一丝向往。
你真爱人如爱己么？你真信众生皆为兄弟姊妹么？
你，将择何路而行？