灵视力观察：《众神的国度》

气场的流变与神灵的多维本质

摘自杰佛瑞·霍德森《众神的国度》

介绍

本书第五部分收录奎尔小姐的插图，并附上我的评述。她根据我的描述来绘制，因而构图、色彩、形体皆非其责任。

诚然，众神形貌绝非颜料平涂所能再现。须以流动的彩光或火焰，于三维空间交织出强烈的光影、半透明感与细腻多变的质地——此乃神祇发光形体与闪耀气场之特质。即便我反复细察，以有限灵视力，仍难准确描述这些存在。其色泽排列、气场力量流向与所成图案皆不断变幻，精确捕捉几乎无望。

至少可辨出气场两种状态：扩张与收缩。扩张时，神灵注意力向外，投向自然中的神圣生命与心智。气场由中心形体向外舒展，常伴三维、翼状的辐射。此时力量最为活跃，气场通体辉煌，各力量中心或脉轮明光璀璨。收缩之际，神灵转而凝视一切生命与力量的源头。气场趋于静止，周身辐射缩减，唯头顶光晕可能扩大增亮。书中插图可见两阶段实例，然多属扩张之态。

气场质地极精微，奎尔小姐之作虽已惊人，仍难臻完美。其中力量层层相叠，各有独特色调与流向，整体宛若一幅立体、放射、波纹流转的绮丽丝绸——由流动之力织成，而非实体；始终处于波动之中。许多时候，内里会迸发辐射能量，通常色白而光芒夺目。

这些气场多向上向外流动，始于头顶中央、眉心、喉部与太阳神经丛的力量中心。其精细辐射勾勒中央形体，常呈白或金色。头部几无例外笼罩著向上腾升的火焰般力量，赋予进化较高的神灵一种华贵庄严的气象。不少情况下，神灵作为媒介与引导者，会将宇宙能量从头顶引入，流经气场，从而大幅提升气场的电性与亮度。另有能量似直接显现于身体与脉轮之内，仿佛来自更高层面。如前所述，若以电力譬喻，神灵一项职能似是藉身体阻力与力量中心转化这些能量。此过程产生双重结果：将灵性力量传递至较低层面的自然物质；并将「降压」后的巨量能量流授予天使与精灵，供其在各层面执行使命。于是物质逐渐浸透灵性，变得柔韧且更易回应意识，而自然万形亦缓缓趋近原型理型。

根据神秘哲学的观点，超物质界被视为诸神的居所，由渐次稀薄的质料构成——密度从最精细的以太，逐层递减至最稀薄、最具灵性的状态。整个世界划分为六重层面，每一境皆有独特的住民，涵盖人类与天使。若以人类意识为参照，这些层面可称为情感、心智、直觉与灵性意志的层面。其上更有两重状态，已超乎常人认知的范畴；唯有进化程度更高的人类种族方能触及。

自然界的层面，连同物质界在内，共分为七重，每重又由七个子层交织贯通，愈是精微的层面，其延伸的范围也愈广。这些层面可分为两大类：形体界与无形体界。在某一分类体系中，形体界涵盖四个较低的子层，包括身体、情感与心智层面。之所以称为形体界，是因为在这些层次中，形体的实质性凌驾于力量与节奏之上。此处的身躯往往具体而客观，边界相对分明，尤其在肉身与心智层面。无形体界则包含三个较高的子层，涉及心智、直觉与灵性意志。其所以称为无形体界，是因为在这里，生命与节奏主导一切，形体则化约为本质或原型。

以下插图描绘了栖居于这两界的神灵。在无形体界中，气场占据主导——祂们如同发光的能量核心，被多色流溢的光晕环绕；那光辉几乎掩去内在的形体。在形体界中，神祇的身形较为清晰，尽管其崇高优美的体态仍常被闪烁的气场笼罩。因此，许多图像中刻意略去了外显的光晕。须知，无论何种情形，更宏大的神灵总是被璀璨色调的广袤气场所环绕。

插图一：海洋的初萌精灵

据我观察，这类原始海仙子及其变体，常见于世界各地的海洋与湖面。相对而言，此海洋精灵尚未完全显化，形体近乎模糊。祂拥有一个未定型的头部，象征意识所在；一道流动的白色能量勾勒出身躯与双翼的轮廓。在更复杂的形态中，甚或可见两重以上的翅翼。

这些生灵成群结队，在海面上翩飞。时而高翔入云，时而潜入水中，片刻后伴随一道白光再度现身，焕发耀目光芒，引人注目。观察者若凝神专注，调整视觉，便能瞥见这些迅捷移动的身影——如鸟般翱翔，恰如奎尔小姐笔下的描绘。依其显化与进化阶段，祂们从首至翼尖的长度，约在九十至三百六十公分之间。

插图二：海精灵

海洋的初萌精灵渐次演化，成为此处所描绘的海精灵。此时，祂已实现个体化，得以在上层大气中洞见自身，以及无数相似或相异的存在，主要活跃于海洋上空。在此演化阶段，其身形平均高度约介于三百至四百五十公分。

插图三：火精灵

此图呈现的，即《四大元素精灵与花仙子》所述之火精灵。

插图四：山精灵

在诸多非个体化精灵中，有一类常见于陆地上空。其特征是动作迅捷，背脊与上方绽放闪亮的内在气场，形成优美如翼的形状。

除了外观与气场，更有细微的辐射交相渗透、延展，此特质插图难以捕捉。这是天使群体成员共通的征象，通常呈卵圆形，由斑斓辉光构成，向四方延展数公里，展露内里优美的形体。

橙色精灵或许关联于太阳的生命力——那充盈空气、构成一切有机体生机的能量。精灵的核心形体约一百五十公分高。

插图五：树蕨之主

太阳与行星形成之际，众神虽在创造中举足轻重，却另有一体系专注形体内意识的演化。这份对矿物界生命不断进化的关怀，将于第二部第一章细论。树木与森林亦得类似扶助；树精灵的经典概念确有实据。几乎所有蓊郁之树，皆依傍著它们，也依傍无数自然神灵建造者、高等自然神灵、终生留驻树木星光体的精灵，或与树之气场相系的存在。这类存在透过思维与气场能量的持续作用，大幅推进了树木生命与意识的演化。此等精灵与众神隶属更高层次的存在，专司照护特定树群，譬如广袤森林与丛林中的那些。

为更理解精灵与众神的存在，并明了其对矿物界与植物界意识的影响，不妨将山丘、山脉或草木的沉睡集体意识，喻为一碗静水。放入金鱼，其游动便激起涟漪；这展现了精灵与众神的思维及气场力量如何运作，进而触动矿物与植物的意识。

在马来亚与锡兰部分山区丛林，可见古朴、带动物头颅的精灵，自茂密树蕨的树干中生出。这些存在尚未高度发展，几无外在意识，甚至予人昏昏欲睡之感。它们对植物的生长与繁殖过程仅有微弱的感应；因其与树木一同成长，与植物细胞的生命及意识紧密相连。

此处描绘的树蕨神灵，是在锡兰山区丛林上空、近纽拉埃利亚处所观察到的。这般存在协助众多树蕨进行形体进化与意识开展。值得注意的是，此神灵气场的力线流动，形塑了某些树蕨形态的图案。插图十三与十四将对此进一步说明。

此存在的核心形体约一百五十公尺高。然其气场可向各方延伸至少百公尺；初次于约一点六公里外高空望见时，便见它如此舒展。

本图略去外部气场，内部气场则显示收缩状态，仿佛神灵正亲切盘旋，准备进行片刻的心智交流。当神灵在其领域上方移动、照看所司之物时，力量向下延伸至丛林的连续区域；这股力量或许源自树蕨原型的形体与气场。

插图六：松树之主

此存在于南非开普半岛观察到，与石松群相关。如图所示，内层气场的色彩与力线（外层已省略）略似松树的针状叶。许多生长良好的松树自有其树神，形貌与此相类，然体型较小、演化程度较低。此神灵身形约九公尺。

插图七：一个树的精灵

这棵十六岁的瓦林加树长在爪哇岛马迪奥恩的花园里，由屋主亲手栽种。她钟爱这树，视为生机勃勃、有灵的存在，说能感受到它的友善与安宁。

我们坐在树荫下喝茶时，我渐次觉出树间流溢的愉悦气息——仿佛一个自然神灵或精灵。它似乎正从群体意识中脱颖而出，走向个体化；清晰觉察主人的情感，并以回应助长自身。这神灵约一百五十公分高。

插图八：山的神灵

这是一位与火元素紧密相连的山神，发现于南非奥兰治自由州哈里斯密斯附近的洛斯科普山。依我所见，其气场力量之强、色彩排列之绚烂，皆属独一无二。奎尔小姐的艺术作品将二者皆精妙呈现。据观察，中心形体部分隐于山内，高约十五公尺。周围气场大幅扩展，图中虽未绘出，却闪耀著相似而更精致的色调。

插图九：山的神灵

我在纳塔尔的德拉肯斯堡山脉观得此存在。最引人注目的两点：头肩力量向上涌动，形成显著斜接效应；太阳神经丛区域有四枚明亮的漏斗状力心，能量由此倾泻而下，流入山脉。漏斗轴线快速旋转，构成一等臂十字，四臂于神灵体内交汇，分指前、后、右、左。画作生动展现半透明质感，勾勒众神外貌。然而，其间我所感受的神灵巨力、从天贯穿的高压能量，以及辉煌光芒，未必能如其他画面般全然传达。

连续数日观察这位神灵，我屡屡想起以西结的异象。其气场中，气流排列成立体上升的翼形，比任何图像更富层次。神灵的脉轮接纳并压缩降下的力量，继而导引至山中。在此情境下，中央形体至少高十八公尺，是我所见此类天使体系中最宏伟辉煌的一员。

插图十：山的神灵

我在南非纳塔尔的德拉肯斯山脉遇见这位神灵，它守护著苏尔斯山一处名为「露天剧场」的区域。多次确认，同一山脉中诸神形态外表多有相似。比照插图9，可见两尊德拉肯斯山神灵共通之处：皆有翼状辐射，以及明亮垂直的力场中心或「脉轮」。神灵处于扩张阶段，气场双翼展延至少八百公尺，能量流泻范围更广。此图摄入部分外围气场，中心形体至少高十八公尺。

插图十一：一个山的神灵

这幅画描绘的是南非开普省霍屯督-霍兰德山脉的山灵。我观察并向画家转述时，那股倾泻而下的力量如此庞大辉煌，几乎淹没了神灵的形体与光晕。画面主调是淡紫、金与白，神灵的核心与周身气场便闪烁著这些色泽，焕发难以言喻的光芒。尤其头顶涌动的金黄烈火，格外炽亮，为祂戴上了一顶威严的火焰冠冕。无论自然能量如何惊人地涌现，这山灵总能全然掌控流经与环绕自身的诸般力量。中心形体高逾二十五公尺。

插图十二：山之灵

这位神灵栖居于开普半岛桌山山脉的一座峰顶，显然与火元素渊源深厚。画中所见，是其内在气场与形体处于收缩的阶段：此刻祂正吸纳周遭弥漫的火之力。这股觉醒的力量，以凝聚之流为引导，深入山底蕴藏的矿物生命与意识之中。

自祂头顶向上涌动的气流，扩展成杯碗状的火焰，高举向天。炽热的能量向下作用于这道光晕之杯，化为巨大的片状、流形与闪光，穿过形体，没入周围的大气与下方的山峦。

在扩张阶段，神灵的样貌最为宏伟。那时的气场力量如千百道火舌，向四方射出数百公尺，仿佛置身炽烈的火海中央。中心形体高约十八公尺。

插图十三与十四：山神

我们所见的神灵，位于开普半岛「城堡岩」突岬附近，克尔斯滕博斯植物园的高处。这片园地显然给予了神灵扩展影响的契机，使其能从山峦的矿物与灌木意识，逐步延伸至众多野生与栽培的开花植物。我为绘制这些植物进行研究时，注意到它们美丽的薰衣草色与青绿气场，常以强大的力量覆盖整座园圃。

那股创造性的能量流经神灵的气场，在内部形成几何的意念体；植物与花朵的形状便奠基于此。本书第一部份第三章阐释了这种特化与强化的过程：它增强了普遍创造力与意念塑形的能力。植物的天神与自然神灵同样承接这些力量，加以进一步的特化与强化，以便在空灵或实体物质中，精准重现「主意念」所构想的植物形态。

高等神灵及其个体化的从属，皆是至一意志的仆役，审慎而自觉地履行这项使命。精灵则本能地反应其自然冲动——这种冲动有时会受上级天神加强。无论是极微小的构建者，或是更庞大的自然神灵，在此创造过程中皆不自知地尽著本分。它们运转创造之力，在空灵物质中生成形体，或于其中作用。然而它们的运作并非无的放矢；尽管自身未察，其运动已在以太中刻划出力线，标记出分子的领域与核心，以及未来细胞生成的处所。这一切过程与活动，皆发生在统御神灵的意识之内。

第二张侧面图显示山神的内在气场结构，身形约十八公尺，外层气场已略去。

插图十五：雪域神灵

此图描绘内华达山脉两位神灵中的第二位，取自第一章第二节所述。

为呈现外部球体之同心排列、纯白光彩与耀目特质，我们自气场中心切出剖面。此神身形约高十五公尺。

插图十六：江山神灵

此非凡存在主宰南非开普省一带广袤地域，居于卡鲁沙漠北缘高地，影响力远达海岸，甚至于德马等海岬留下独特地貌。来自南极与南极洲的自然力量涌入南非，势必亦流往南半球其他大陆。诸神寓居于此地的沙漠、平原与山脉，促成矿物世界成形，唤醒意识，同时护持并引导极地能量。

我们亦察觉有使者往来于南极与南非之间，另有神灵与图中这位保持联系，并与北方山岭、丛林、荒漠及平原的诸神交流。我渐次明了，这些巡游之神维系著一套天神间的通信体系，造访驻守于各大洲要地的神灵。

正如第二章所提示，我获悉某位伟大行星神灵——或曰江山神灵——存在的凭据。此天神如此强韧，竟能将整个地球纳入其意识，堪称物质世界的众神之王。我还观察到强盛的自然能量自地心与地表辐射至星际空间；更有巨力从太阳、行星乃至外太空传至地球，仿佛大地永恒承接著能量的流入。可见诸神之力如天工般，于这些行星内外交换的能量中运转。正如图中江山神灵所示，他们似负责接收、转化并导引这些能量。此神身高至少三十公尺，其灵气力量可延伸数公里之遥。

插图十七：黄金礁神灵

《黄金的创造过程》一文曾以黄金为例，说明黄金神灵如何进行创造。此插图虽忠于我所描述，或许过于凸显人类女性的特征。然而图像生动展现了黄金创造能量的降临、气场中明亮的金点或能量核心，以及黄金特有的平稳节律流动。这类神灵的气场横向延展较窄，垂直延伸却极巨——自约六十公尺高空下探至地底同等深处；实际创造黄金之力更直抵矿脉，有时深入地下达一点八公里。

中心身形相较于如此气场显得渺小，此处仅高三公尺。然则，统御黄金矿脉的主神身形极为庞大。

插图十八：南太平洋神灵

此壮阔海神现身于爪哇岛南部海岸。显然，它是自爪哇至澳大利亚一带太平洋区域的主宰。在更高心智层次上，其形态近乎无形，一如所述；但其气场力量所构成的奇崛尖椭圆形状清晰可辨。如图所示，庞大能量流灌注此海神体内，经其气场压缩，再释入下方海洋。

这些力量既富创造性，又充满活力。海中植物与鱼类的原子分子结构、形态及外壳，皆是这股下降的创造能量所造就。这位海神更将强大的活化能量，注入每一粒海水原子、每一种矿物、每一株海洋植物与每一尾鱼类的意识之中。

这位存在隶属于更高位阶的神灵之下，该神灵统辖整个太平洋；后者可视为海神的副手。海神自身则照管无数海洋生命与意识，担负相似职责——自然还有许多我无从知晓的任务。这位神灵亦有众多下属辅佐，其进化程度不一，高等者形貌近于人类。

这些神灵居于较低层面的心智与情感层面，因而显现具体形体，并以对立两极的方式运作。在诸神领域中，性别本不分明，然因某一极性特显，时而透出男神或女神的意象。进化程度低于祂们的，是未成个体的海洋精灵；更低的，则是插图一所绘那些处于初期发展的存在。

海面之下，各类神灵与精灵浮现隐没。有时我望见巨如鲸鱼的虚幻形影，在深不可测的洋流中飘荡。海洋王国确是个繁忙帝国，由一位伟大存在统治——即那主要在海面之上执掌权柄的海洋之神。

插图十九：南太平洋神灵

插图十八所绘的天神偶尔降临「形体世界」，便会显现如图所示的具体样貌。祂看来宛若古代神话中那位光芒四射的海神，驾著贝壳形状的车驾奋勇前行。

气场流动的曲线近似贝壳纹理，展现了贝壳形态所承载的神圣意念或原型。在更高层次的世界里，这位神灵地位尊崇；而在较低层次的世界中，其核心形体高约九公尺。

插图二十：音乐天使

真正的音乐，是「话语」在物质世界里短暂的显影；而「话语」本身，是永恒的。创造的白昼，充斥著整个时空，那「大气息」在「大深渊」之上吐纳。「大深渊」如一架风神竖琴，以万千颤动的弦响应著。待创造的黑夜降临，「大气息」便敛入深处，沉寂随即覆盖深渊。

一切生命单子，皆是「大气息」中的一缕吐息。创造的白昼破晓时，「声音」初生。无数细微气息共同交织，谱成创造的和弦，那便是「话语」。当创造步入黄昏，「声音」止息，微弱的吐纳也一一消散，深渊表面重归静默。

物质宇宙的内里与背后，存在著创造之声，那属天的交响。自然万象，不过是这乐音具象的形骸。「话语」本身历经两重境界：宇宙之前与宇宙之中，对应著无声与有声。当「话语」开口「言说」，便创造并释放出至圣的和声。宇宙建基于此，成为一个动态的原型。

当那遍在的创造之声开始言说，十位神圣智性体——质点的大天使，即最初显化的光之主——便聆听这「话语」，并予以完美的诠释。这创造之声在新生的宇宙中回荡，继而催生无数存在。

随著各层世界的密度渐增，「话语」的乐音被逻各斯的众生接收，并重新诠释。

于是，音乐之国诞生，其居民是天使与人类的灵性本质。在这国度里，众多大天使与天使再次响应创造之「话语」的和声，协助构筑那最初、原始、由声音塑成的形体。每个存在都与宇宙的基本主题、和弦及音律共振，那便是宇宙的理型。

至高的几位大天使率先体现「话语」，回荡著他们辉煌的和声，再由其阶序中的直接继承者传递。这美妙的乐音，穿透层层闪耀的存在，一路沉降，直至更低的物质世界。在那里，主宰心智与情感领域的天使，再次对那创造性的「道」作出响应。较小的天使与他们的兄弟（精灵）应和此歌，他们依循「话语」，建立起最精微的物质世界。

这里描绘的音乐天使，或印度教中所称的干闼婆，展现的是一种天界音乐家的典型神韵，而非具体形象，故仅呈现其内在的形体。

插图二十一与二十二：玫瑰天使

随后六幅图像中的天使，非关乎创造性的生命力，亦有自然界的矿物与植物无关，而是与神圣意识的诸般面相相连。

如这里展示的玫瑰天使，可视为神圣智慧与爱的具体显现。这些特质使他们与人类永恒的自我紧密相系。能与这样的存在交感，诚然是一种恩典；而他们在与人类协作、服务时，方能实现最大的价值。

第二幅图是对肖像的一种尝试。这更近的视角，显露了诸般力量中心。头部的力量中心可视为从一个共同的核心辐射而出：向上经由头顶，向前透过双眼。正如本书第五部分所言，无论采用何种静态艺术媒介，都难以表达那种构成天使独特辉光与非凡之美的、细腻、炽烈且半透明的光效。尤其是这两幅图中所绘的天使，他们是神圣爱的具体化身，空灵而光芒四射。在两幅图中，我们特意省略了那巨大、发光的气场——那主要是玫瑰色、深红与金色——如此方能清晰展现他们优雅的中央形体，那形体通常被气场的光晕所掩盖。

某些人执行共济会仪式时，召唤神圣之爱的伟大力量，在天使协助下将其注入尘世。此体系中的天使多半会回应呼求，协力将力量分配至众生或个体的需处。这位特殊的玫瑰天使身高约三点六公尺。

二十三、二十四和二十五插图：三位疗愈天使

此三图呈现天使疗愈之姿。他们惯常先导引净化能量流入患者气场，驱散星光体——尤情绪方面——之淤塞，清除秽质。继而调校此人内在的和弦或「话语」；心理失衡往往是病根。天使亦试图重启生命力，在心智、情志与躯体中的和畅流转。最后，他们召来神圣治愈之力：此力或经其气场，或迳从本源灌注病者之身，视需要遍泽全身，或专注患处。

若人有意识呼请疗愈天使并与之协作，此照料便更见成效。藉天使襄助，成功的心念疗法须先凝神于世间至伟医者——主基督，虔心入其临在，求触「其衣摆」，即祂意识之边缘。如是，患者心智被牵引至祂面前，观想自己浸润于健康活力之中，整个人都被神圣、辉耀、治愈的金色生命所淹没，正如此处图绘。随后可持定念诵以下祈祷或类近之辞，句间略作停顿：

「愿主基督之疗愈力临于（信者与患者之姓）。愿疗愈天使环护其周。」

继以数分钟静默，其间专注默想主基督、祂所赐治愈之力，与疗愈天使。终以此语收束冥思：

「愿祂慈爱之光永沐其身，阿们。」

疗愈天使一经召请，便会昼夜不息持续照看。若恒常践行此法，很快能察觉天使在心念疗愈中的助力。需提醒诸位：切莫执意强求特定果效。治愈之力既启，当怀全备信心，将结果交予个人业缘与进化所需。若对至亲康复怀有深切渴望，当以「依神旨」或「于彼最有益」之词，顺服神圣意愿与宇宙法则。

神秘修习者当学著实践而不执著成果。正如第四部第三章所言，在任何情形下，皆不应动用个人意志与秘仪知识谋求私己物质利益——无论是否涉足黑术，此皆属堕落行径，犹如犹大为三十银钱卖主之谬。这将使所有人面临灵性自毁之危，宛若亲手断送己身。

插图二十六：爪哇天使

约八百年前，爪哇岛上崛起一座恢弘佛教圣殿，名曰婆罗浮屠。巨构石殿两侧延展四道长廊，廊壁精雕佛陀生平图景。此地已成无数朝圣者心灵依止之所，被奉为灵性力量汇聚之核心。

在我的探索里，有一位伟大的主宰天使——他是神殿力量的守护者与传递者，亦是滂湃灵性力量的源头，渗透爪哇岛屿与周遭海域。
这位核心存在的身高约在3.6至4.5公尺之间，然而对于已开悟、转化入天使国度的自我而言，形体高低并非衡量灵性成就的尺度。

插图二十七：昆达利尼天神

昆达利尼，又称蛇之火，据说能赋予或传递生命力量。生命能量在体内视为生命力，是组织生命的动力。宇宙电则是运用与掌控生命力的能力，在物质层面表现为电力。逻各斯的三重面向——第三、第二与第一——所流露的三种宇宙力量，遍布自然各层次，正是赋予物质灵魂的能量。宇宙电是普世的建构力，是宇宙中隐藏的终极力量，赋予宇宙生命与灵；它被描述为神的意志与心智，亦即神的本质。这股至高之力存在一切生命之内。当它特化并封存于人类脊髓中，便称作昆达里尼，或沿蛇形路径运行的力量；在人体中亦名蛇火，被谨慎包裹保护，然而人必须学会释放它——因它正是人身内在的神，缺了它，人便不复存在。

昆达里尼本质具创造力，虽尚沉睡，却如自然诸力，体现于人身。在人类进化的此阶段，它显现为性冲动与神经体液的源头。它如蛇蛰伏脊柱底端的海底轮，作为中继站，传递类似于在地心盘旋的能量；地球本身即是太阳昆达里尼的储库。

当昆达里尼全然苏醒——无论经由瑜伽修习或自然演化——它便流经脊髓中的空灵管道，即中脉，逐一经过每个脉轮。穿行脊柱中心、脉轮生发之处时，其力沿各脉轮漏斗轴流转，神秘地激活它们，从而唤醒个人对超自然世界的自觉。

昆达里尼触及脾脏中心，赋予人脱离肉体、自在遨游星光界之感。触及并开启心脏中心时，直觉层次的力量——菩提或基督意识之力——若完全展现，便开始流经入门者的身体层面：「神秘玫瑰」（心轮）于胸前绽放。基督意识的力量是对生命整体的觉知，是直接、直觉的灵性感知、智慧与深彻慈悲，随后透过思想、言语与行动体现。喉轮一旦启动，赋予灵听力，得以感知超自然声响的振动，以及寻常听觉不及之音。眉心轮经神秘激活，开启灵视力；顶轮打开时，入门者获取超自然感知之能，同时保持肉体清醒——他可自由离返身体，意识没有断裂。

昆达利尼沿中脉上升时，伴随两股互补之力，一正一负。这两股力量各循脊髓管道流动，有时称作左脉与右脉，其名亦代指此力量自身。这两极对立的阿卡莎力量上升时，于各脉轮相遇交错，使脉轮渐趋超敏锐。随后，它们如同无线电接收器的阀门或放大器，让大脑意识得以接收超物质力量，察觉超物质现象。事实上，人类脑脊髓系统经神秘激活后，多处宛若电视接收器。不同在于，超物质广播投射于「心智—头脑」的屏幕，由灵视力感知。要使这些神秘能力在清醒意识中完全展现，需经长年刻苦锻炼，并仰赖脑垂体与松果体彻底活跃——这过程少不了昆达利尼及其互补力量的协助。

循这三股流动的痕迹，便能认出赫耳墨斯那柄蛇杖：一杆直木，双蛇盘绕，顶端缀著带翼的圆球。木杆象征昆达里尼沿中脉升扬，双蛇对应左脉右脉流转的能量，带翼圆球则是解脱的灵魂——已然觉醒，懂得驾驭潜藏之力。这样的人，果真成了赫耳墨斯，一位天界与尘世的信使；因其能自由穿越更高境域，将彼界的智慧带回人间。最终，他也解救珀耳塞福涅——那受困冥界的人类灵魂（指清醒时肉体加诸灵魂的寻常束缚）。

昆达里尼一如所有自然根本之力，是一种智性体的显现，是大天使的化身，虽其本质超乎人智所能及。冥想前的静心片刻，我忽见此景，部分已凝于此画之中。最先映入眼前的，是一柄生动的蛇杖，挟著炽烈如火的力量，贯通大地与太阳。凝神之际，我仿佛感知到某个太阳智性体，或称昆达里尼天神，与此处所述颇有几分相似。

插图二十八和二十九：生命的奇迹与世界之母

研究胎前生命时，我屡屡察觉某类天使的存在与运作。他们协助构筑新生的躯体、心智、情感与星光体，并将转世的自我引入其中。当初未曾明了，而今我深信：在每次生命周期的螺旋，或所谓投生过程里，这类天使对於单一个体担当的角色，恰似祖灵（即人类先祖）对整个人类种族所起的作用。

据我观察，这些天使是一股宏大智性的代理，主持并引导自然界一切母性过程。密教义理将此存在连结于神的女性面或母性面，视其为显化与代表。

原质是孕育万有的子宫；一切世界由此诞生，亦将归返其中。真正的世界之母，是宇宙的原质，由原初质分化而出；其中涵藏万物之种，以及保存与繁衍的力量。

当宇宙分化的曙光初现，混沌长夜褪去，原初三位一体——创造者、保存者与转化者——便展开自有而创造的活动。随后显现的，是崇高神圣的智性体、力量或流溢，乃上一显现期的巅峰成就，其形体具「至高圣光之质」。这类智性体的自原初质流溢，依恒常法则引导进化之途。他们的存在超越人类思维，既构成了至高的「质点三元组」，亦形成了由其发散的「七」，或可说是这七者背后的灵。或可喻为宇宙灵魂的灵魂。

宇宙的母性原则无处不显，其护佑与繁衍的特质遍及自然万象。在物质层面，它展现为化学性与负极性；在有机世界，则示现为女性特质。它活跃于每个单细胞与多细胞生物之中。缺了它，任何事物皆无从孕育、诞生、存续或繁衍。在超物质层面，此母性原则同等关键。对人而言，它是气场包裹，是灵性之魂的根源，是人的光辉体，更是孕育启蒙者、开悟者的子宫。

万民皆曾感知、敬重并崇奉自然中的母性原则。一切外传宗教皆将其人格化为女神，或为宇宙、种族、国家乃至人类的守护天使之母。

这些拟人化的世界之母，是人类心智中最崇高的意象；藉著创造、尊崇与奉献，人抵达了唯心主义、虔信与宗教情怀的巅峰。因此，对世界母亲的景仰、奉献与崇拜，理应受到至深的尊重，且宜加以鼓励——但须永远抵制粗鄙的迷信。因奉献能使人臻于更高境界。凭著志向、至高的爱与祈愿，人易于受自己的灵性自我与人类开悟者所启发。譬如圣母玛利亚这概念，始终具备无可估量的价值，足以抚慰、净化并提升世人。透过她，千百万受苦与求道者得以感知神圣的母爱。观音、伊希斯、伊什塔尔、帕瓦蒂等女神概念，同样建基于这伟大存有的显现、本质与功用之上。

或许因我信仰基督教，所研究的案例亦多属基督徒，她们在我心中便呈现如前述圣母般的形象。某些密教体系中，行星的世界之母被视为高度进化的大天使代表，或神性之女性面在世间的体现。她亦被认为是世界内在治理中的开悟官员，集女性与母性一切至高品质于一身，展现得至为完美。

她超越一切形相局限，故无任何形象足以真正代表她。图28中，她以圣母之姿与所辖天使一同现身，立于一位母亲与其未诞孩儿之侧；分娩时刻迫近。图29则象征性描绘她太阳的一面——在神圣之爱中怀抱所有世界。

为了向这位天使女王表达崇高敬意，我以此结束对天使群体之研究。

此前造访爪哇这处重要佛教圣地时，我曾描述一位极伟大的统御天使存于此间，他是圣地力量的守护者与传布者，亦是强盛灵性力量的源流，贯注爪哇及周边海域。这位核心存有的身高约在3.6至4.5公尺之间，然对人类开悟者者而言，转化至天使国度时，形体高度并不代表其灵性位阶。

感谢苏拉巴亚友人的善意与慷慨，让我们得以于1971年1月重访此地。当时虽未特意念及这位伟大神灵，但在距圣地犹有11公里或更远时，我已再度察觉天神王主宰的临在与力量。因而我认识到，其影响不限于圣地周边，而在不同程度遍及全爪哇乃至远方海洋岛屿。此外，伟大灵性力量的光辉照耀整个超物质世界四方，如我书中图版所示。

我们一行人登上神殿山巅后，我再次透过冥想寻求伟大天神王更深层的指引——倘若可能…...种种思绪渐渐自祂心智流入我心，关于宇宙的生命、力量与意识，及其在天使与人间展现的自我表达。然而我对此过程的描述未必精确；因在这般交流中，二元之感降至极微。更确切地说，大天使与我的意识中心几近共存，暂且形成一个统合的「存有」，思绪流从中涌现。我相信这类超物质层面的交流，本质皆如此，尤其是灵性智慧的交流。二元几近消融；唯余一体性，即最完整的内在统合。

天神的意识与存在筑基于无形体界，自身全然不受方位拘限。即便祂们的思绪在高等心智、菩提与阿特曼层次上，亦几乎或全无方位可言。因此，若以物质层面的位置或中心来形容无形天神，此等称谓恐不正确或易致误解，尤其若暗示了空间之限。在思绪与「空间—方位」无从存在的层面上，这类限制反将拘绊其所构筑的意识。

或有人问：如何令无形体天神与物质世界中的某层面或圣地相系？或许一篇探讨宇宙生成主题的短文，能助人较好理解，或至少对这问题有所回应。

所有创造性的「罗各斯」——宇宙的流溢——皆可视为在完整状态中，自愿做出人类难以理解的牺牲。

无时间性，意味不受时间束缚的绝对自由；无空间，意味不受疆界框限的彻底自在。然而，创造性的逻各斯与其智性阶序的首领，却主动舍弃这般自由，以此显化出时空中的客体存在。例如那无形体的天神，顺应返本与进化的进程，并在其引导者的协力下，甘愿以地上特定据点为中心；透过这些中心，祂作为媒介之力得以流入物质世界，触及在物质限制中演化的生命。我认为，博罗布多的伟大天神王，早在久远之前便与这片大圣地相系，正是为此目的而存。

天神王并不拘囿于地表某域，而是自愿领受种种约束，以履行其所承担的使命。其一，是使物质——尤其是凡尘之质——服从于天神王从更高境界「降压」而下的韵律影响，以及那种相互渗透之力。自古至今，这正是透过致密的物质能量，逐步减低物质的惯性，从而软化物质对灵性提升的抗拒，亦降低生命与意识向更高层次进化的障碍。

我总结的第二项功能，在于降低自然界各层面对灵性渗透的阻力。随著世代流转，这些障碍渐渐变得易为意识所穿透，此乃天神将能量或「动势」注入物质所生的效应之一。

其第三功能，在于顺应并辅助内在生命的进化，既能接纳后者，亦能导引其能量流动。这些能量唤醒了它，逐步提高其内外敏感度与反应，从而加速进化历程。比起无机界，此功能于有机生命更见其功，尽管整个自然界皆因天使群体的触动而推进其演化。因此，博罗布多的大天使，其进化地位虽可归于地球层级，意识却不囿于这片圣地。

以上是我在博罗布多山巅冥想时所获的思绪。