吸引力法则的诱惑
剖析所谓「法则」及其迷思
Photo by Alexander Grey on Unsplash
引言
近一世纪来，无数心理学家、个人成长「导师」及自封专家，撰写了无数关于所谓「吸引力法则」及其应用的书籍。自网络兴起，此类内容更触手可及——视频、博客与社交媒体页面鼓吹释放「想像创造力」，以换取财富、健康与幸福。这些指南中，或有出于善意者，但更多并非如此。有人更凭借传播此「法则」及其许诺，建立起庞大商业帝国，积累巨额财富。
本文旨在探查此「法则」背后的真相，并廓清环绕其周的层层迷雾。读者曾来信表达忧虑：
「依我所解，吸引力法则确然存在，唯其运作方式，恐与书本、影片所载不尽相同。当我们严格训练心智，能创造各种意象后，不就是「心智与所欲之物相契合」吗？若所求尽是物质，在我看来是有害的，即便无意害人。况且，若意在伤害或操控他人，则更是险恶。我身边许多善良之人皆投身此道，常令我忧心：这些作为是否暗藏祸患？」
我们希望透过本次调查回应这些疑问。但在此之前必须指出：吸引力法则所倡导之法，并无新意。它们皆属魔法范畴，而正如《神秘学十二堂课—魔法》一文所述，魔法可为善，亦可为 恶。魔法效力，全系于意图之善恶。此理适用于一切创造性心智图像建构，无论其外包裹何种伪科学外衣。往好处看，吸引力法则或能与宇宙普遍法则协作，为己为人带来正向改变；往坏处看，它则是纯粹的黑魔法，铺设通往地狱之路——无论那地狱是象征性，抑或真实。两个极端之间，则铺展著人性欲望与向往的斑斓光谱。那么，究竟何谓「吸引力法则」？若其果真有效，又是如何运作？让我们从头说起，简要回顾此「法则」的起源。
旧瓶装新酒
「旧瓶装新酒」这句俗谚，诸位想必听过，它源于《马太》、《马可》、《路加》三福音书所载寓言：「也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，皮袋也坏了。唯独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。」（马太9:17）然而，鼓吹所谓「吸引力法则」者，恰恰反其道而行！
数千年来，神秘科学早已知晓并教导：宇宙源于心识创造，而非科学所以为的物质构成。由此推知，我们自身及感官所经验的一切，皆是心智力量运作的结果。这些力量及其遵循的神秘法则，构成了古代神秘学校教导学徒的核心奥义，我们在《启蒙者与启蒙》一文中已有论及。
随著时间推移，部分秘义外泄，落入未经教导、欠缺经验之人手中，遭到曲解，甚而往往为私欲所用。如引言所述，借由「心智创造的想像」与「专注」引发的改变，即是魔法。待文末探讨此「法则」的道德层面时，我们将再论及此点。魔法确是一只极古老的瓶子——或该说是一套瓶子，因其 本身流派纷杂。而「吸引力法则」的支持者，盗取「视觉化」、「专注」等魔法实践，杂糅各种「新纪元」概念，炮制出所谓的「法则」；这正是耶稣告诫勿为之事：以旧瓶盛新酒。
这瓶陈年旧酒被换上新装、贴上标签，摆上现代消费的货架；抽去其中玄秘的智慧，便成了十九世纪末方才成形的「吸引力法则」。说来此事也得怪在布拉瓦茨基夫人头上——她在一八七七年出版的《揭开伊希斯的面纱》，首度将神秘科学引介至西方。到了该世纪末，新思潮作家如拉尔夫‧瓦尔多‧特林、普伦蒂斯‧莫尔福德、威廉‧沃尔特‧阿特金森等人，已在各自著作中将布拉瓦茨基揭示的秘传法则普及开来。这些作者多半怀抱善意，特林的《与无限契合》更是同类之作的典范，我们曾在《一般性神秘学书籍推荐》里提到。可惜不久便涌出大批模仿者，既缺特林的慧心，也少了他的善意，更多是受物质而非灵性驱使，将他的教诲转用于可疑的意图。
此一风潮的高峰，可见于布鲁斯‧麦克莱兰的《以思想力量获致繁荣》（1907）、华莱士‧D‧沃茨的《致富科学》（1910），以及拿破仑‧希尔一九三七年出版的《思考致富》。希尔的书卖破六千万册，终究证明在俗世眼中，致富远比成智来得紧要。及至当代，电影《秘密》（2006）与朗达‧拜恩的同名著作，更将「吸引力法则」推到千万人眼前。接著埃丝特与杰里‧希克斯的《金钱与吸引力法则》（2008）迅速跟上，其后衍生无数相似书籍，皆许诺幸福、成功、声名与财富。我们在《星光界对话》第七篇曾指出，埃丝特与杰里‧希克斯实为骗徒，假托一群名曰「亚伯拉罕」的灵体传授教诲。
那么，这番大肆宣扬的「秘密」究竟是什么 ？依吸引力法则倡导者所言，一句话便可概括：「思想能化成实物。」对于数百万观影购书之人，这或许是新鲜道理，但神秘科学早已深知。这所谓「秘密」本载于赫尔墨斯的《翠玉录》碑文，世人却鲜少真正明白；它亦现身《凯巴莱恩》所述赫尔墨斯第一法则——即「唯心法则」，理解者更是寥寥。常人乃至普通秘修者皆难参透这些法则，正如我们在多篇文章指出：非经年累月的训练与真传导师指引，无人能初窥其完整意涵，遑论运用。
这些法则的部分碎片，后来流入心理学与行为科学诸领域，譬如神经语言程式学、认知行为疗法、心理治疗、个人成长，乃至时兴的「正念」实践。各体系方法原理虽异，目标皆是改变心态。因此它们皆在施行魔法——无论有意无意——因为魔法本就是意志的技艺与科学，凭想像力的创造作用促成改变，或善或恶。若用于善，即是白魔法；若用于恶，便是黑魔法。此事实绝非任何伪科学的标签、换装或巧诈行销所能遮掩。关于此法则的渊源暂且说到这里，那么它的根本原理又是什么？
剖析吸引力法则
如前所见，吸引力法则可溯至十九世纪初兴的新思想运动，其后发展为新纪元神秘主义。但我们也看见，这些思想另有隐晦一面：虽灌入新瓶，内中酒液实非新酿。除了布拉瓦茨基所揭示的心智隐秘力量外，我们尚须考量如一九○八年首版的《凯巴莱恩》等著作，它们进一步滋养了这些思想的生长。该书提及赫尔墨斯第一法则「唯心论」，指出万物源于心智，宇宙乃心智运行之果。这概念极易被对神秘学所知甚 少的人接受。但我们曾在神秘学课程第一堂解释：人心实为二元，由低等心智与高等心智共同构成。
那些运用吸引力法则之人，多半对低等与高等心智的运作茫无所知，因而无从分辨是哪一种心智在引导自身欲望。这将导致他们试图「吸引」的目标，遭到与此欲望不契合的心智阻挡，甚或招来恰恰相反的结果。这正是此法则诸多严重缺陷之一——它建基于「同类能量相吸」的错误命题。在大多数人身上，两种心智尖锐对立，以致一方的「能量」（依吸引力法则信徒的术语）总与另一方扞格相斥。
在探讨《赫尔墨斯教义》的文章中，我们提及「极性法则」所涵盖的整体，而「吸引力」只是其中一端。另一端是「排斥力」，二者相合，方能平衡。有人误以为单凭正面思考、专注、视觉化与自信，即可实现愿望；他们忽略了「平衡」的重要。这点容后再论。
若「吸引力法则」真如其信奉者所言那般运作，那么渴望金钱，金钱便来；想要新职，职位便得；坚信自己苗条，体重便会消减。反之，若终日忧心财务，贫困便挥之不去；抱怨工作可憎，更好的机会永不会降临。这般理解，既曲解了法则，也暴露了思想的怠惰。事实上，贫穷者处于排斥状态，再怎么「正面」思考也难扭转。《圣经》有言：「凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺去。」（马太福音25:29）可见福音书的作者明白极性法则，而吸引力法则的倡导者却未必。
这便解释了为何吸引力法则时常失灵，也点明了心理学、行为科学及相关疗法，何以对心智运作仅见片面——因其大多未察觉人实有双重心智。于是，吸引力法 则沦为诸多神秘法则的杂烩，被一群既不深知、亦不善用之人所挟持。要理清这团矛盾与误解，就得细究此伪法则所依托的主要概念，检视这究竟是否契合神秘科学的真实法则。
吸引力法则的主要概念
-
正面思考：现代科学证实了神秘学早知的道理——负面思维招致逆境，正如善念引向幸福与满足。「安慰剂效应」即为明证。故此概念确凿无疑，且与赫尔墨斯的三大法则——唯心、极性、因果——彼此呼应。
-
专注：此概念亦真实不虚。能量若汇于一点，其力必强于涣散四方。阳光经放大镜聚焦，可灼燃草叶；换作漫射之光，则绝无可能。有人将「设定目标与计划」归于此项，但我们认为，订定计划关乎思维的明晰与组织，非专注之本义。《凯巴莱恩》诸法则看似未直言专注，然而专注如同钟摆运动，意在收束其他方向的活动。
-
视觉化或创造性想像：此对应赫尔墨斯的唯心、对应、振动及因果法则。当我们清晰描绘某物，便创造出心智图像（唯心），与渴望之物相应共鸣。由此，相应之境便会趋近，或好或坏，端赖我们的意志力与想像的鲜明程度。但不得不说，鲜少人——包括神秘修习者——拥有足够的意志、专注与智智锐度，得以成功想像任何事物！真正的秘传团体确实传授可视化之术，然此能力需经年刻苦方可得。反观吸引力法则的信徒，却以为看几段影片、翻几页书，便能掌握此技。
-
自信：凡真正成功者，皆有一共 通点：相信自己与自身能力。此信念从何而来？源自低等或高等心智的记忆，是往昔经验的直接成果。自信只能透过全然自信的行动来培养；换言之，需凭借努力，而非空想。无论身处何位、天赋为何（人人皆有所长），总有机会达成某些目标。每有些微成就，自信便增一分，意志亦随之强韧。故此，自信主要呼应因果法则；唯心与峰谷法则亦参与其中——人事如潮，起落不定。怀抱自信者，能屈身于风暴，确信浪涛自有高低，不断调适，以求平衡。
-
感恩之心：此完全契合赫尔墨斯首则唯心法则。当我们体认宇宙实为心智所构，其后有一创生万有的心智时，无论如何设想其形貌，感恩便油然而生。这使我们与宇宙及其统御法则和谐共处；顺之则昌，逆之则不然。
有时灵验，有时失灵
厘清「吸引力法则」的主要概念后，便不难理解其运作原理，也能看出它为何时而失效、或不如实践者所愿。原因很多，部分已在前文论及。意志薄弱、心思散漫、愿景模糊者，自然难有收获；即便偶得成效，也往往随机而矛盾。这道理显而易见。不妨以「电」为喻：思维是电的活动，人是电磁存在——科学正逐步证实这一点。输入电流过多或错误，便烧断保险丝；电流不足，机器便运转失灵。这现象暗合一条广为流传却常遭误解的神秘学格言，亦即赫尔墨斯第二条普遍法则：「上如其下」。智慧愈深，愈不易烧断保险丝，也愈有机会得偿所愿。
前文提及的电影《秘密》声称：只要想著你要的，「宇宙」便会大量 供应。于是，想钱得钱，念债陷债；想瘦便瘦，忧胖则胖。可惜，基于前述理由，宇宙的运作并非如此简化幼稚。且看蚂蚁终日忙碌，可曾休闲？蜜蜂会只凭空想、「吸引」花蜜吗？当然不会。蚂蚁与蜜蜂本能地顺应自然法则，第一条便是：一切生命，无论尊卑，皆须工作！唯独人类在盲目傲慢中，自认能蔑视宇宙法则，且不劳而获。
因此，若想达成愿望，除了专注渴望、清晰想像、坚信必得之外，更须亲手创造有利的物质条件；如此，所求方有可能实现。想发财吗？那就想像财富，时时关注。但也得将自己置于能致富的处境：投资事业、换份好工作、进修技能、提升学历。简言之，除非流下汗水、付出辛劳，让「行动」与思想（无论多「正面」）结合，否则再多的「观想」或「专注」也无法带你前进，甚至寸步难行。
这正是此「法则」另一重大缺陷：它误导人相信，单凭创造性想像与正面思考，便能神奇吸引所欲，无须努力。也是为何一厢情愿往往无果。人生任何成就，需靠天赋、决心、毅力、耐心与勤奋，更重要的是自信。若你诚实（真想成功，便须对自己诚实），便知我们所言属实——尽管这真相令许多相信身心灵皆有捷径者，感到不快。人必须工作，唯有工作，才能收获努力应得的成果。
但吸引力法则还有更深层瑕疵。若多人同时渴望同一职位，且狂热想著它，该怎么办？他们如何皆能如愿？本站一篇略带荒诞的故事《冥想，或称逃脱之道》，有一段恰可比喻此法则。引述如下：
「他十八岁时，开始写信给散居世界的亲戚，他们都是著名的开拓者与旅行家。他竭力说服这些善心人士代付各项开销，以便他能进一步训练、发展那奇妙的懒惰 天赋。他觉得，办此事时，偶尔有点钱去度假享受也不错；毕竟『只工作不玩耍，聪明孩子也变傻』——这话当时也是广知的谚语。可怪的是，他并未得到那份自认应得的资助；即便在十二世纪，吝于解囊者也不比如今少。」
依吸引力法则，这位神童理应获得想要的现金。他不仅观想，还写了大量乞讨信，以一种难得聪明的方式，结合了正面思想与行动——尽管这罕见地背离了他惯常的懒惰。前文已给答案：「吸引力」只是赫尔墨斯极性法则的一半，且我们皆有双重心智。他因缺钱，而对财富处于排斥状态，无论如何想像一捆捆清脆美元，也无法改变这事实。此外，他的愿望与亲戚们的愿望严重对立——后者不愿放弃金钱！这便引向本次调查最后部分：吸引力法则内在的道德维度；我们在引言提过，但其支持者往往忽视。
道德层面
吸引力法则最诱人之处，在于满足自我利益——这正是悲剧所在。「我们想要的」与「我们需要的」截然不同，且往往互相矛盾。本质上，渴望大宅、豪车、瘦身、升职并无过错，但不可将其当作首要目标。
对真诚求道、志在摆脱低等欲望者，此言尤为真切。何须搬出《圣经》？「人就是赚得全世界，赔上自己的灵魂，有甚么益处呢？」（马可福音八：36）此处的灵魂，自然指向高等心智。若论如何正确看待物质与欲望，《圣经》中最精辟的指引，莫过于〈马太福音〉第六章二十九至三十三节：
「何必为衣裳忧虑呢？你们看野地里的百合花，它既不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不 如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢？所以，不要忧虑说：『吃甚么？喝甚么？穿甚么？』这都是外邦人所求的。你们需用的这一切，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」
「外邦人」并非单指犹太教外的信徒，而是那些仅从物质中寻乐、且视之为命的人。当然，这绝非教人坐享其成——例如狄更斯笔下的密考伯先生，成日空盼好运降临。倘若他生于今世，恐怕会是「吸引力法则」的忠实信徒，只因他一贯「保持正面」。可悲的是，他的积极从未化为行动以改善处境；而这错误，今日许多人仍在重蹈。
前文曾提及有读者问道：吸引力法则的实践是否暗藏危机？从我们迄今所论，答案显然是肯定的。且以财富为例：若能窥见富人的内心与思绪，我们或许会心生怜悯而非羡慕。彩票得主的故事时有所闻——横财之后，人生反而黯淡无光。佛陀当年舍弃的荣华，是多少当代富豪梦寐以求的，他却宁可选择清贫与苦修。《圣经》说，富人进天国，比骆驼穿过针眼更难。这并非指财富本身为罪，而是一种沉重的担当：积累需耗竭心力，守成须时时谨惕，花费时难免罪恶，且终日惧其流失。
我们并非鼓吹人人穴居野处、嚼食浆果。过上体面的生活，本是应当的，包括温饱、衣住、合适的工作、足以修心的余暇。但且暂停片刻，自问：除此之外，还有什么是真正必需的？若诚实以对，答案恐怕寥寥无几。西方科技所带来的种种舒适、机巧与奢侈，可曾为我们的生命增添半分灵性与德行？抑或只是令人愈发自私、贪婪与物化？「人赚得全世界，却赔上自己灵魂，于他何益？」故此再言：我们所欲与所需，往 往是两回事。
然而，有一物是人皆欲求、亦皆需要的，那便是幸福。但幸福究竟是甚么？是拥尽世间财物么？若如此，富人理当比穷人快乐，事实却非如此。是拥有完美肉身么？且不论你如何，世上多的是形貌健美却郁郁寡欢之人。那么是「自由」么——那份写入美国宪法、称为「不可剥夺的权利」的自由？固然人人渴望自由，凡心智清明者皆不会否定这天赋之权，但我们所求的自由，是去做「喜欢」之事，还是「应当」之事？正如《奥拉林达书》所言：「唯有那不为他人之奴、亦不为己之奴者，我方认其为自由。」我们之中，有多少人能坦然说，自己从未沦为低等本性的奴隶，或他人意志的囚徒？
拉尔夫‧瓦尔多‧特林在其著作《全世界都在寻找什么》中写道：「唯有在服务他人时忘却自我，生命才得以延展；我们为他人付出愈多，自己的生命便愈丰盛、愈恢弘、愈壮丽，也愈幸福。」特林所言极是。因为「服务他人」若得以正确理解与实践，便体现了《圣经》中一大真理：「谁愿为首，就必作众人的仆人。」（马可福音，九：35）
无私的服务——不计回报、不求私利——是人类历史中最伟大而实用的道德准则。每一分给予他人的善行，都将千百倍回返自身。亲爱的读者，这才是吸引力法则未曾道破的真正「秘密」：不在于紧盯自我与欲望，而在于超越它们。真正的幸福与自由莫过于此，再无他物更为重要。当我们凝神于天父（无论我们如何称呼这神圣本源），那渺小的自我欲求，便自然消散了。
当我们顺应宇宙法则、尤其奉行服务他人这最伟大的一律，便会引来高等力量的关注——他们皆是「父-母」神统治下的仆从，能满足我们物质与灵性的需索。这便是幸福、成功、自由与丰沛创造力的简明「秘诀」。对那些沉迷「吸引力法则」的繁复操作、从自我满足中求取答案的人而言，这或许简单得令人生疑。
这又回到了我们早先所言：心智的力量足以形塑我们的生命，无论好坏、成败、自由或奴役、幸福或悲伤。在《崇高诗歌中的隐藏智慧》一文中，我们曾引用诗人弥尔顿之句：「心智自择其境，既能化地狱为天堂，亦能使天堂沦为地狱。」（《失乐园》）四百年后，拉尔夫-瓦尔多-特林重新阐述了这一基本真理：「我们每时每刻都在为自己打造天堂或地狱；而这份创造，同时也在为全世界塑形。」
最后，容我们谈谈「健康」。许多人正是为了改善健康，才投向吸引力法则的怀抱。然而，纯然的健康必然美好吗？我们认为未必。若你回顾一生，或已步入不再年轻的岁月，便会发现：身体的困顿往往是开启心智的钥匙，让人得以望见灵性更高之处。未曾历经疾病，便不能真正领受健康的祝福，这难道不是事实？审视历史上伟大的善者，几乎无一享有完美的健康：贝多芬谱写出双耳永远听不见的圣乐；弥尔顿在近乎全盲中完成《失乐园》；莫扎特临终前仍挣扎著续写未竟的《安魂曲》。
总结
总之，我们当谨慎许愿，以免得偿所愿时追悔莫及。也应确保自身的渴望不至伤害或妨碍他人——他们或许正追寻著相同的事物。别忘了，我们想要的，常与我们需要的直接冲突：我们真正需要的，是在同情、爱与理解中成长，那终将引向智慧。最重要的是，真正的幸福在于服务他人，而非服务自己。若能体悟此点，吸引力法则对我们便再无诱惑；我们将超越其中谬误的概念与动人的承诺，沐 浴于神圣法则的清澈之光，从此摆脱一切尘世幻象与诱惑，终得自由。