《奥义书》节选 — 『你就是那个！』
当西方人身著树皮、浸于深蒙时，《奥义书》的先贤已安享绝对而永恒的喜悦
史维塔克图是乌达拉卡之子。十二岁那年，父亲对他说：「孩子，该去求师了。我们一族，与灵性生活向来不陌生。」
于是史维塔克图拜师学习，耗十二年光阴，遍读《吠陀》。学成归家，满腹经纶，神情间不免自矜。
「看来你学得甚好，颇为自得，」乌达拉卡道：「但你问过老师那灵性智慧么？那智慧能教你闻所未闻，思所未思，知所未知。」
「父亲，那是什么智慧？」儿子问。
乌达拉卡对儿子说：
「孩子，认得一块泥，便认得一切泥塑之物；它们名相各异，质地却全是泥。认得一块金，便认得一切金器；认得一件铁器，便认得所有铁物——名相有别，本质无非是铁。因此，孩子，凭这灵性智慧，便知一切生命本是一体。」
「我的老师们必定不知此智慧，」史维塔克图说：「若他们知道，怎会不教我？父亲，请将这智慧传授于我！」
「好，孩子，我教你。」父亲答道。
「太初唯有『至一』，别无其他。他从自身创造宇宙，并进入其中万物。无一物不从祂而出。在一切事物最深处，祂是那『本体』。祂是实在；祂是至高的『本体』。你就是那个，史维塔克图；你就是那个。」
「父亲，请再为我解说这『本体』。」
「好，孩子，我说。」乌达拉卡道。
「且以睡眠为喻。人睡时如 何？在沉入无梦深眠，便与『本体』融而为一，只是自己不知。我们说此人在睡觉，其实是在『本体』中安睡。如同系绳的鸟，飞倦了，寻个歇处，终究落回自己的巢；心智游荡久了，也会疲倦，最后便在『本体』中安歇。孩子，心智紧紧系于『本体』。一切众生从祂而来；祂是众生的家，也是力量来源。」
「孩子，当人离世，其言语融入心智，心智融入生命能量，生命能量融入火，火终融入纯粹的存在。无一物不从祂而出。在一切事物最深处，祂是最内在的『本体』。祂是真理；祂是至高的『本体』。你就是那个，史维塔克图；你就是那个。」
「父亲，请再为我解说这『本体』。」
「好，孩子，我说。」乌达拉卡道。
「蜜蜂采百花之蜜，融成的蜂蜜浑然一体；没有一滴蜜能说：『我来自这朵或那朵花。』一切众生也是如此，本是一体，那便是『本体』。无一物不从祂而出。在一切事物最深处，祂是那『本体』。祂是真理；祂是至高的『本体』。你就是那个，史维塔克图；你就是那个。」
「父亲，请再为我解说这『本体』。」
「好，孩子，我说。」乌达拉卡道。
「东流与西流的河，终将汇入大海；一旦与海相融，便忘了自己曾是分离的河。一切众生也是如此，最后融入纯粹的『存在』，便不再感到隔阂。无一物不从祂而出。在一切事物最深处，便是那『本体』。祂是真理；祂是至高的『本体』。你就是那个，史维塔克图；你就是那个。」
「父亲，请再为我解说这『本体』。」
「好，孩子，我说。」乌达拉卡道。
「砍树根，树会流汁，但还活著；砍树干，会流汁，也还活著；若从树梢再砍，依然流汁，依然活著。生命以『本体』为依，树便巍然矗立，受著滋养。假如『本体』离开其中一枝，那枝便枯；离了第二枝，第二枝也枯；离了第三枝，第三枝亦枯。若是离开整棵树，整棵树便死了。亲爱的，人死也是如此——『本体』离了身躯，身躯便死，但『本体』不死。万物无不出自于祂。祂是一切存在最深处的『本体』。祂是真理；祂是至上的『本体』。你就是那，史威塔克图；你就是那个。」
「父亲，请再多说说这『本体』。」
「好，孩子，我说。」乌达拉卡答道。
「你去取一颗尼拘律树的果实来。」
「在这里，父亲。」
「把它剖开，看见了什么？」
「里头尽是细小的种子，父亲。」
「取一粒种子剖开，又看见什么？」
「什么也没有。」
「亲爱的，那看不见的、隐微的，却能长出整棵尼拘律树。万物无不出自于祂。祂是一切存在最深处的『本体』。祂是真理；祂是至上的『本体』。你就是那，史威塔克图；你就是那。」
「父亲，请再多说说这『本体』。」
「好，孩子，我说。」乌达拉卡答道。
「将这撮盐放入水中，明早再把水端来。」少年照做了。
「盐在哪儿？」父亲问。
「看不见了。」
「从这儿啜一口，什么味道？」
「咸的，父亲。」
「那从这儿呢？那儿呢？」
「处处都咸。」
「正因它无所不在，只是看不见。亲爱的，『本体』也是如此，无所不在，遍及万物，唯目不能见。万物无不出自于祂。祂是一切存在最深处的『本体』。祂是真理；祂是至上的『本体』。你就是那，史威塔克图；你就是那。」
「父亲，请再多说说这『本体』。」
「好，孩子，我说。」乌达拉卡答道。
「譬如有人从犍陀罗来，双眼被蒙，遭人带往荒野。他朝东、西、北、南呼喊：『我被丢在此，什么也看不见！』直到有人解开蒙布，指给他：『那是犍陀罗，沿此路去。』他得了指引，重见方向；接著问过一村又一村，终于归返故里。孩子，人遇见明师，也是如此，乃能领受『本体』之中的智慧。万物无不出自于祂。祂是一切存在最深处的『本体』。祂是真理；祂是至上的『本体』。你就是那，史威塔克图；你就是那。」
「父亲，请再多说说这『本体』。」
「好，孩子，我说。」乌达拉卡答道。
「临终之人，亲族环聚而问：『认得我吗？认得我吗？』倘若他的言语未融于心智，心智未融于生命能量，生命能量未融于火，火未融于纯粹存在，他便还认得他们；但若言语已融于心智，心智融于生命能量，生命能量融于火，火融于纯粹存在，他便再也不知他们了。万物无不出自于祂。祂是一切存在最深处的『本体』。祂是真理；祂是至上的『本体』。你就是那，史威塔克图；你就是那。」
于是史威塔克图领悟了这教诲；他真真实实明白了这一切。
唵！平和！平和！平和！（AUM SHANTI SHANTI SHANTI）
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斯瓦米‧希瓦南达论《奥义书》写道：「《奥义书》乃《吠陀》之结晶与终章，依此而立的教诲，是为吠檀多。《奥义书》是《吠陀》的精髓与归趋，奠定了印度教的基石。即便西方学者，亦向《奥义书》中的先知致意——因为当西方先民还在树皮蔽体、沉埋于蒙昧时，《奥义书》的圣哲已悠游于绝对永恒的福乐，享有至高的文化与文明。」
最古的《奥义书》成书至少三千五百年前，其论述永恒、优美而振奋人心。它阐明「个人灵性本质」与「神圣绝对实相」的同一性、统一与无二，换言之，即我们之「本体」（阿特曼）与最高我（梵）本是一体。
《奥义书》将「梵」描绘为无限的「神圣生命」，言及万物一体性、无别而内在神性；其关于不二与普遍一体性的灵性教导，于此最早提出，也表达得最为深彻。
「你就是那」（Tat Tvam Asi）是印度教最为人知、也最受珍爱的话语之一，被视为《奥义书》四句伟大格言（大圣句）之一。上文选段出自《歌者奥义书》，采自埃克纳特‧伊思瓦兰的通行现代译本。
布拉瓦茨基曾言，追求真理者当读《奥义书》。威廉‧贾吉致信一位神秘学研究者时写道：「唤醒你心底『你就是那个』的真义——你即是本体。不妨以此为冥想的核心。若你深信不疑，便将此话传予他人。或许你早已读过，但此刻起，试著日复一日活出其意，你所追寻的光，终将盈握于掌。」