什么是轮回转世吗？不会死后马上发生？跟性别意识有关？ — 轮回转世的正确理解
十问十答，厘清轮回转世的核心观念：何谓轮回？为何必须？转世时机与性别有何关联？
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1. 轮回转世为何？
轮回转世，意同投胎或重生，指人的灵魂一再返回尘世，寄居于崭新的肉身，在此漫漫旅程中，延续其内在进化、提升与展现。死亡并非终点，出生也非起点。
灵魂转世，不外乎三个缘由：（一）尚有课题未了；（二）积欠「业债」，须偿还以平衡业力；（三）未能全然体现自身神性，尚未与「至一」合一，与万物同体；在意识深处，仍未复归为那真实不虚的「祂」。轮回转世是自然铁律，并非如某些说法所言，仅属部分灵魂的特例。这是持续的循环，每个灵魂皆须经历。
死后归处，大抵有三种可能。无神论与唯物论者断言，人不过是无魂无目的的一团物质，肉体消亡，便不复存在。另有些宗教坚守「仅此一生」的信条，认为灵魂在世只活一回，死后不是永居天堂，便是永堕地狱。持此论的宗教，往往自诩唯一正宗，笃信唯有自己的信众能登天国。
第三种可能，则是持续不断的轮回转世。当代西方约莫四分之一至三成的人相信此说。数千年来，轮回观念早已是东方许多地区的基本信仰，它源于世上最古老的宗教——印度教，也是佛教及其他印度宗教（如耆那教、锡克教）的核心教义。
这三条路径，人可自行抉择，看哪一种听来最合情理，最堪信服。
2. 轮回非在顷刻
轮回转世不在咽气那刻立即发生。灵魂脱离肉体后，不会即刻投入另一个即将诞生的婴孩体内。其间有一段间隔，灵魂将经历属于自身的「天堂」状态。这「天堂」由自身意识不自觉地织就，模样恰恰符合生前对来世的信仰与期盼。
神秘学以藏语「天界」称呼此境。停留时间长短，端看灵魂生前积聚的善业多寡与力量——即良善正向的业力。待灵魂在极乐的「天界」享尽此善业的全部果实，轮回转世的过程方告启动。转世快慢因人而异，取决于诸多因素，但关键在于上次投胎所积善业的多寡，以及灵魂本身的灵性与纯粹程度。有人或须等候数百年甚至数千年才得转世，也有人仅隔数年、数月便再度投身。并无明确期限。
3. 人仅转世为人
自然界诸界（矿物、植物……）标示著内在进化特定而各异的阶段。灵魂一旦从某界进化至更高层级，便无法回头、不会重返已然通过并完成的周期。进化虽缓慢渐进，却始终依循明确有序的轨迹。
譬如，灵魂自矿物界踏入植物界后，便不能也不会再成矿物；从植物界进入动物界后，亦然，绝无重返植物界的可能。
同样的，一旦我们成为有自觉的生命体，历经人类漫长的演化阶段后，便再无法也无意回归低等的生命形式。因为那些阶段已被彻底超越，对我们已无作用、亦无意义。
人的灵魂绝不会转生为动物、草木、或金石等非人之物。
4. 业力与轮回本是一体
业力与轮回互为依存，缺一不可。人的一生太短，不足以收尽今生所种之果；今生许多际遇，看似无端，实则源于遥远的过去。投胎受业力牵引，轮回本是为了偿还旧业。要懂业力，必先信轮回；要明轮回，亦须知业报因果。
5. 投胎时，我们不会自主选择父母
常闻一种说法：转世之前，灵魂会在灵界有意识地挑选来生的父母、出生地与境遇。实则不然。父母与人生条件，皆由灵魂自身的业力决定——那是前世所种的因，今生必须面对的果。
6. 前世的记忆
人常问：「若轮回为真，为何记不起前世？」
那么不妨自问：「十年前今日所做之事，细节你可记得？」每段新生，我们都有一副新的躯体、一个新的大脑。连今生的言行思忆都难全数唤回，又怎能指望这颗大脑记住前世——那属于另一副头脑的经历？
所有前世的完整记忆，皆储存于灵魂之中，不在当下这具脑髓。大脑能感知灵魂多少，端看前世修得的灵性觉知。即便今生，只要活得愈加纯净、善良、贴近灵性，大脑对于灵魂记忆的感应，也会逐渐敏锐。
的确有人记得前世。成千上万的案例经过核实，所述细节、姓名、时地皆准确无误。幼童转世未久，常能清晰述说前生故事，这并不罕见。可惜在笃信物质的西方，许多大人视之为童言幻想，不加理会。
自发涌现的前世记忆，往往比「前世回溯疗法」更为可靠。许多人认为，透过催眠回溯所得的，多半是潜意识的投射、集体无意识的碎片，或星光界的浮光掠影。其实，我们该庆幸前世记忆平日隐而不显——若真看见某些场景，只怕宁愿自己从未知晓。
7. 转世依业力而行、依需要而生
印度经典《奥义书》有言：灵魂所获的身体，皆「依其行为与需要」而定。过去所作所为，造就今生必须承受的躯壳。这具身体最为合适，足以配合灵魂内在的进化，助其学习此生应修的课题。
业报从不出 错。有人今生体弱多病，甚至残疾……这是依其业力与需要。有人天生强健，能在肉身层面多有作为……这同样是依灵魂之业力与需要，为它在当下进程中铺路。
有些人觉得自己困在错误性别的身体里——女子心困于男身，或男子魂宿于女体。这往往意味著，灵魂在最近数世连续投生同一性别，因而养成极端阴柔或阳刚的气质。但灵魂本无男女之分。
一个极阴柔的灵魂落在男身中，感到厌憎不安，实属自然；因为那躯壳显得陌生而不自在。然而，这般的安排仍是依其业力与需要。其中一项需要，正是为了调和灵魂内在的阴阳两面。若连续多世只经验单一性别，灵魂便难以完整进展。至于那些因无法忍受出生性别而选择变性的人，也不该受责难——个中滋味，唯有身历者方能体会。
8. 永恒的个体与今生的人格
必须谨记：永恒的个体不同于今生的人格。尘世间的名姓身份——譬如小明或小美——不会随著轮回带走。
寄身尘世的小明或小美，其灵魂终将转世，投胎重塑崭新性格。切莫误认灵魂等同俗世角色——绝非如此。
前世灵魂获得的某些特质，今生依然会活跃存续。然而当下人格，不该视作永恒个体的精准映照。小明与小美不过是临时角色，宛若灵魂「生命之书」中一章，甚或仅是一页。
那轮回的灵魂，方为真正的「我」。在神秘学教义中，这永恒的个体性称为「自我」。
9. 转世数量与世界人口
过去一百二十年，全球人口激增近六十亿，仍持续攀升，预计将于2025至2050年间达至高峰。人口骤涨主因之一，在于当代人转世比百年前更早、更频繁。此推论基于神秘学观点：地球的人类灵魂总数，自最初「根种族」以来便已固定，再无新灵魂自动物界或他星球来临。因此，人口爆炸只能以转世间隔缩短解释。
如前所述，灵魂离世后处于「天界」的时长，取决其「灵性化」程度。一个人越是倾向无神、不可知或唯物，中间期便越短，越难衡量。
无可否认，过去一世纪，全球灵性与高等思想普遍衰退。十九世纪末，多数世人至少保有某种灵性或宗教倾向，灵魂因而获得几分「灵性化」，意识仍指向更高境界。这延长了死后灵魂处于天界的时光。
西方基督教会衰微，唯物科学同时崛起，催生数代不可知论者、无神论者、唯物主义者与感官主义者——因为除了盲信的宗教、以及科学家的无神宣言外，再无他物填补人类意识的空白：前者坚称《圣经》字句即上帝无误之言，后者宣称除物质外别无灵魂、灵，人生亦无真实目的或意义。
神秘学正是弥补此空缺，向人类展示根植东方玄学的理性灵性智慧。可惜布拉瓦茨基逝世后，其教义被刻意曲解、内容被更换，致使布拉瓦茨基在西方艰难积累的敬重与效力，大半流失。
今日普通西方人纵非无神论者，也多属不可知论者；他们毫部怀疑地接纳科学观点，如同祖先盲从教士之言。东方大半地区亦朝此方向发展，虽程度有别。
彻底的无神或唯物世界观，自然引向灵性与道德的全然萎缩，助长肤浅的感官主义。因此，众多灵魂近年 转世时，未发展任何灵性倾向，毫不意外。他们内在空无一物，无法驻留天界，只得仓促重返尘世生活。
他们回归愈频，便有更多时间与机会繁衍，协助同类灵魂投胎。科学与性欲既成二十一世纪之神，此问题未见缓解征兆。当今世界种种重大而扰人的课题，根本皆属灵性问题：除非具灵性智慧者能无私明辨、理性应对，否则人类困境只会不断滋长。空喊「爱与光，我们本是一体」，终究无济于事。
10. 轮回之终
唯当灵魂臻至完善、涤净自身、偿清一切业力，并有意识与本体——那纯粹永恒之灵——重融合一，生死往复的循环方得终结。可以确定的是，你我之中鲜少有人接近此境。
生死轮回在印度教与佛教中称为「苦海」与「有制约存在之海」。个人灵魂或自我一旦渡尽此海，证得佛性，便可踏入「无制约、非存在的无限海洋」——涅槃。
这并非灵魂湮灭或遭「扼杀」，而是融摄于绝对之中，真实成为祂的一部分。事实上，灵魂始终本与祂一体，只是必须经历遗忘，方能再度知晓。
然而，比起欣然而毫不犹豫的步入涅槃——那永恒不可言喻的至福——更伟大的是：抵达涅槃门槛后，竟自愿舍弃涅槃，有意识地一再重返尘世转生。只要众生仍在，他甘愿放弃涅槃，以助人间苦难。欣然入涅槃而永离一切者，在佛教中称为「辟支佛」，即自了之佛。而那行伟大放弃、成为人类救赎者的，则称「菩萨」，即慈悲之佛。