物质为何重要？
辨明物质科学中的真实与虚构
本文检视物质科学的若干理论，比对神秘科学的已知事实，试图探问「物质」究竟是什么，以及它与灵性的关联。
介绍
鲜有神秘主义者——更遑论学生——愿意关注物质科学。此为谬误。若不正确理解物质，便不可能形成关于灵性本质的正确概念。本文旨在：第一，探讨科学如何定义物质。第二，将若干科学理论与已知的神秘科学事实对照。第三，揭露现代科学的一种危险倾向——愈发趋向信仰教条，而非开明的研究与实验。调查过程中，我们将回顾近来的研究，并与神秘科学事实相较，归纳几点显著结论。我们大胆希望，这些结论既有启发性，亦具实益。
何谓物质？
物质科学纵然在许多领域进展斐然，对于「物质究竟是什么」却仍未提出令人信服的解释。维基百科称物质是「构成所有材料的实体」……这说法近乎无用，不是么？《牛津英语词典》的定义是：「有别于思想与精神的物理实体。」然而，此说全未阐明「精神」或「思想」为何物，更与当前流行的科学理论相左——科学视心智为物质，而「精神」不过是过时、无稽的哲学概念。维基百科另言：物质是「任何具备质量与体积之物」。科学则定义：质量乃物体的一种属性，决定其引力作用的强弱，以及抵抗外力加速的程度；体积则是「一种物质或物体所 占据的空间量，或一封闭容器内部的容量」。
这一切，皆未阐明「质量」、「体积」或「力」本身是什么，遑论那玄妙的「物质」。它们仅被视为属性。我们至多能归结：（依物质科学所言，）物质是某种「实体」，容纳于「体积」（或空间）之内，并透过某种「力」或其他原因产生的吸引作用而聚合。我们仿佛深陷文字与概念的泥沼，仍旧对物质一无所知。至于「质量」、「力」乃至「引力」的本质，更是茫然。回头审视，或许有一个定义提供了最初线索：「物质是由称为原子的单一粒子构成，是具备质量或体积的实体。」
原子乃不可分割、不可毁灭的物质粒子——此概念由希腊哲人留基伯提出，其门生德谟克利特于两千余年前发扬光大。尽管现代物理学已不得不放弃此念，学校教育仍传授此模型的核心原则。对我们这些非粒子物理学家或数学家的人而言，这仍是对物质最易理解的描述。德谟克利特的思想并非原创；后文将论及，这些观念可追溯至他之前数千年。此外，我们随后的论述将表明，他的原子模型大抵正确。为此，我们需回到前述三个词：质量、体积与力，看看相较于物质科学，神秘学能否提供更为合理的解释。
先谈质量。科学说它是物体吸引与抵抗的属性。我们该称之为「重力」吗？科学或许认可，有时确也如此，正如牛顿那句著名的论断：「物体间相互吸引之力，与其质量成正比，与距离平方成反比。」但艾萨克·牛顿爵士并未说明，是何种神秘力量致使物体如此行动；仅称之为重力，于我们助益无多。对于此命题是否足以解释一切观测现象，牛顿本人也深表怀疑。大质量物体如何能隔空遥相吸引？其间并无任何媒介——这点尤其令他困惑。神秘科学指出，「其间之媒介」实为宇宙电（Fohat），然此电非今日科学家所知之任何形式。
沉重的引力难题
牛顿在《原理》中写道：「一种精微之灵，其力量主宰著一切物质运动。」此语，纯然是神秘科学。
这位伟大而谦逊的科学家接著说：「难以想像，无生命且野蛮的物质，如何能不经接触便影响彼此，除非透过某种非物质媒介。若重力真的是物质基本而固有的，那么……在我看来，重力必然为物质所固有且不可或缺，因此一物体能在真空中隔空作用于另一物体，无需任何媒介。若说此作用可不经任何事物传递，实属莫大谬妄。我相信，但凡能思考哲学问题者，皆不致落入此荒谬。重力必透过某种媒介，依循某些规律持续作用而生；然此媒介为物质或非物质，我留予读者思索。」
此言令牛顿的同代人悚然，亦令今人不安。他们厌恶任何非物质、带「神秘主义」色彩之物，侵入其精密的物质科学领域。我们从牛顿《原理》引述的文字显示，他或许不信神秘学的以太，却确信「微妙的灵」在物体间作为引力与斥力的媒介。今日物理学家对牛顿内心所知何其少，可从「重力形成宇宙」这普遍教条窥见。维基百科有此主题文章。若可怜的艾萨克爵士得知其研究遭滥用误用，如此灵性深湛、笃信宗教的他，或将静静啃著苹果，安守宁静。
由上所述，我们可窥见「重力」真义：吸引与排斥的定律。艾萨克‧牛顿爵士的著作如现成见证，展露了他在解释行星运动的规律时，探讨重力、引力、斥力、冲力及某些未知原因间犹豫的思索历程。这未知原因，正是解开「万有引力」真义之钥： 引力与斥力，加上先前提及的宇宙电之推动力。此力聚焦之处，在宏观世界为太阳，在微观世界为原子核。
宇宙电——宇宙的生命之血
宇宙电赋予万物一切运动，唤醒太阳系与原子中所有生命；它是宇宙的生命之血，是吸引与排斥的媒介。但其运作不依现代物理学所理解的方式，亦非循万有引力定律，而是契合神秘科学的规律。这些规律数千年前于亚特兰蒂斯发现，后传至古印度、埃及、希腊，德谟克利特等人由此获取物质与灵的知识。宇宙电驱动生命，并将原始物质——或称原初质——分化为原子，此为一切生命与意识之源。在物质层面，光、焰、冷火、热、水及生命之水，皆是宇宙电所生的后代。宇宙电在万物存在的上层阶梯中，是至一生命；在下层阶梯中，则化为神秘的星光界流质，即冯‧莱辛巴赫的「奥迪克」力量，亦是「隔空按掌」疗法中使用的磁电流。你可于布拉瓦茨基的《秘密教义》读到更多此力的细节，我们向所有真诚求道者推荐此书。
我们已论及「质量」，乃神秘的吸引与排斥法则作用于物体的展现，由此将明白「体积」不过是「空间」的另一说法。因每个物体——从原子、人以至太阳系——皆须占据空间，此理不言自明。那么，原子究竟为何？科学很晚才发现神秘科学早已知晓之事：原子看似空无一物，实际上以「运动」描述更为贴切。然而是什么在动？科学并不知晓。让我们回到「力」。科学以力描述物质，却浑然不知其究竟何物、何意！力不过是运动中的电。如此我们可说，原子是电运动的中心，其占据的空间由引力与斥力法则分隔。
当然，此处可论者甚多。当今世上仍有真正的神秘学校，仅是探究物质一项，便需数年密集研习。纵然布拉瓦茨基以千余页篇幅著书撰文讨论此题，亦尚未触及物质奥秘的表层，而科学却自认深知，浅谈辄止。我们所能做的，是提供若干神秘学已知的基本事实，为你引介这浩瀚主题。其余的，便看你自己了。
现在我们将回答文首所提之问：物质是什么？它是灵的负极。《秘密教义》中写道：
「『父-母』织了一网，其上端系于灵——至一黑暗所流溢的光，下端固于其影的一端——物质；此网是由二者合一所纺出的宇宙，亦即自性（Svabhavat）。」
自性为梵文词，意指灵与物质合为一体的状态或条件。二者仅在显现过程中方成二元。它与炼金术士的「原质」相同，是「宇宙间无所不在的普罗透斯，是至一元素。『生命-灵』或『生命-力』为其正极，物质为其负极。」布拉瓦茨基如此告诉我们。简言之，灵与物质乃现象上区分的两面，其本质为一原始、无分别的宇宙物质——自性。
原子：太阳系的缩影
对原子的认知，可追溯至公元前五世纪的哲学家留基伯。他与弟子德谟克利特率先向西方阐明：万物皆由「原子」构成，那是一种不可分割、不可毁灭的细微粒子。留基伯的思想，几乎可以确定源于他所浸润的希腊神秘主义。如我们在《论启蒙》的文章所言，希腊神秘主义本身，便是对古埃及与印度秘传科学教义的复现与衍变。
此后近两千年，直至约翰·道尔顿（1766–1844）才奠定了稳固理论基础，将原子作为基本物体。虽历两世纪，道尔顿的原子论大体依然成立，其部分内容更与神秘学中关于物质的教义极为 相似。道尔顿的四项主要命题如下：
- 万物皆由原子构成。原子不可分割，亦不可毁灭。
- 同种元素的所有原子，其质量与性质全然相同。
- 化合物由两种或多种不同原子结合而成。
- 化学反应，实为原子的重新排列。
其中，唯有第一命题，经英国物理学家汤姆逊于1897年发现电子而被修正。随后，1911年发现质子，1932年发现中子，二者共同构成了原子核。1919年，欧内斯特·卢瑟福首次实现了元素的人工嬗变，将数个氮原子转化为氧。至二十世纪末，自然存在的九十二种元素几近全数发现。如今我们知晓，原子可经核反应或粒子加速器的轰击而毁灭；亦知晓同种元素中存在不同类别的原子，称为「同位素」。然同位素之化学性质，依然相同。
卢瑟福取得突破之际，原子被构想成一座微缩的太阳系：原子核如日，绕行之电子如行星。在这一点上，科学不过是追赶了神秘主义者数千年的认知。此一观点后来遭到否定，因人们发现电子并无明确轨迹，它们似乎围绕原子核倏忽旋转，形成一片朦胧的雾，称为「轨域」。轨域仅描绘电子在原子内各处可能出现的机率。在宏观世界里，这好比火星绕日疾行，快得只剩一团模糊残影。许多物理学家因此断言，原子的微观世界与太阳系的宏观世界截然不同。
然而近来，一些思路独特的科学家开始质疑这略显草率的电子云假说。2004年，美国罗彻斯特大学的研究者，便试图证明电子确如小行星般绕核运行。
电子行为看似异于行星，原因极其简单，我们反而诧异科学为何迟迟未能发现。关键在于尺度与振动。再以火星绕日为例：设若其速度极快，快得在任一瞬间都无法精确定位。电子绕核速度，据信高达每秒966公里，约是地球公转速度的三十倍 。两者完整绕行一周，皆构成所谓的「一年」。只是电子的一年，仅持续一秒中极其微小的片段。
妙处在此，请细察。依秘传科学的年表计算，我们地球的完整寿命为四十三亿二千万年，随后是等长的休眠期。这漫长的醒与眠，分别称为「宇宙显现期」与「宇宙休止期」，于无尽循环中交替更迭。若将此数值应用于电子，则意味著电子的宇宙显现期仅持续约百万分之一秒，之后它便从我们感知的平面上隐去同样长的时间，继而再度「显现」。简言之，此刻你见它，彼刻又不见，但它并非不在。换个视角，假设地球以电子之速运行，而我们是体量千万倍于今的存在，从宇宙超级科学家的角度俯瞰我们的星球，其运动亦会如原子内的电子一般，模糊难辨。
由此可知，原子与太阳系之间的对应关系确实成立，尽管我们预料，科学仍需漫长时日方能得出相同结论。正如我们在《论进化》的文章中所推想：或许有微小生命栖居于电子之上。于他们而言，电子便是如地球般广袤的世界，充满缤纷生命。当这些生命透过微小的窥镜，望向周遭的其他原子与分子时，映入眼帘的图景，想必与我们所见的夜空极为相似。谁能断言此非真实？正如前述，这不过是尺度与振动的问题。
应用那广为人知的普世赫耳墨斯法则——「上者如下，下者如上」——我们可将此对应关系向任一方向无限延伸。请细思此中深意。我们的地球本身，或许不过是某个浩瀚宇宙实体中的一枚电子，于这宇宙实体而言，一刹那便相当于我们千百万个宇宙显现期。若一个太阳系对应一个原子，那么一座星系便对应一个分子，而星系团则对应著大分子了。
如果极小之物可能，为何极大之不可能？这恰好凸显了时空的虚幻性，而宇宙之奥秘，终非我们有限智力所能窥破。诚如神秘学课程所言，唯有当高我转向内在的灵魂寻求启明，方有领悟这些奥义的一日。
二零一六年一月此文更新之际，若干物理学家正为四种「新」元素的发现雀跃，以为元素周期表从此「圆满」。读者且莫轻信。自一七八九年德国化学家马丁·克拉普罗特发现铀——周期表中第九十二号元素——以来，二百余年间，自然界元素之数目并未增添。超铀元素皆由人工轰击而成，非自然所存，此节容后再述。
纷纭的粒子
十九世纪以降，屡有新发现的次原子粒子，至今所知已逾二百之数。其中多数诞生于粒子加速器内的碰撞实验，例如蛰伏于瑞士与德国边境之下的大型强子对撞机。这类实验虽扩展了科学家对原子的认识，却令物质基本组成的图景愈发朦胧。由此催生数种理论，彼此争鸣，却无一能圆满解释原子之本质。正如前文所察，它们连「物质究竟是什么」也未能说清。
其一原因是前文提及的「电子云」模型，由埃尔温·薛定谔与维尔纳·海森堡于一九二五年提出。此说不再将电子描绘为沿固定轨道绕核运行的粒子，反而声称我们无从确知电子踪迹、去向或速度；故而避而不谈，仅将其于原子核周遭可能出现之处，笼统喻为一团随意的「云」。
此论至一九七〇年代，被所谓「标准模型」所取代。后者乃一场追逐物理学圣杯的妄念，企图统合所有分歧争竞的理论，铸成一套包罗万象的万有之理。如此一来，所有已知的定律都将是其衍伸的特例， 所有物质与能量之行为皆可由此推演。这番雄心虽大，却难称明智，至今仍未实现。科学若不承认灵性之存在，此梦终难实现。
标准模型假定物质有十二种基本粒子：六种轻子，包括最重要的电子及微中子；还有六种夸克。单一夸克从未被观测到，科学界认为它们只能以两到三个成一组之态现身，中子与质子便是如此。据称尚有至少十二种载力粒子（其中仅三种曾被直接观测），负责将夸克与轻子结合为更复杂的形态。此模型仰赖四种基本力之假设：重力、电磁力、弱力与强力。不出所料，其中仅电磁力获证实存在，「弱」与「强」力纯然是数学构筑之物，或可谓物理学家的空想；而模型对重力为何，同样未作解释。
若沿此推想，或可说「弱」力只是排斥，「强」力仅为吸引；这倒印证了吸引与排斥达成平衡的玄妙法则，而整体乃由宇宙电维系在一起，如我们早先所论。
弦论的奇异世界
当今粒子物理学界的耀眼新星，名曰「弦论」。依此模型，物质的基本成分实为一维的「弦」，长仅十亿分之一厘米，却无厚度，近乎平面国之民。据说它们在十个、乃至二十五个维度中震颤蠕动。何以物理学家止步于二十五维？何不设二千五百万维？那些轻率倡议此说者，对于「为何不见其余维度」的质疑，巧妙地以「自发压缩」搪塞：谓其他维度因某种未知缘由，蜷缩紧密至不可侦测。
弦论试图解释，为何在最微小的尺度上，物质仿佛由震动的「空无」所构筑。将次原子粒子击碎成夸克等更细微碎片后，科学家沮丧地发现，夸克似别不是由任 何东西组成；这对科学是个难题，对神秘学却不然，因神秘学早知，对于人类感官显现为「空无」者，正是前文所述的「至一宇宙元素」。弦论倚仗额外维度存在的假设：九维、十一维乃至二十五维，全凭弦论学家一时兴致，尽管无丝毫证据支持。他们何以如此？事实上，长、宽、高三者，已足描述任何物体——固体、液体、气体、原子或太阳系——的空间范域。
若如某些弦论学者所为，假设有「额外」维度被「包裹」、「卷曲」，或者经过「自发压缩」而「扭曲」，如前述那套方便却无从解释的过程，究其实，不过是在文字游戏中堆砌无意义的词藻罢了。
然而深究此理，舍弃倡导者晦涩的行话，便会惊觉它与神秘科学的教义惊人地相似——若以「层面」或「境界」来取代「维度」，那么那些肉眼不得见、仪器不可测、却构成物质的「弦」，或许正是神秘学中我们不可见的「单子」。
揭开物质的面纱
一位物理学者曾说：「我们所依据的那个震荡『空无』，或许只是更宏大真实的一角。」这与神秘学的教导相去不远。我们在多篇文章中，屡屡引述百年前俄国神秘学家布拉瓦茨基之言，她写道：
「这些科学家在其世代中确有智慧。但若不揭去物质的面纱，睁眼看见物质之外，他们一切精妙的发现终将徒然，不过是空洞的躯壳。如今他们已从长、宽、厚度量尽自然界的物质框架，此刻该当卸下骨骸，踏入第二层面，向未知的深处探寻那活跃的真实之体，寻找其本质——那使物质幻灭的本体。」
这「本体」即是神秘学所谓的「单 子」，或曰灵性原子。亦可说，单子是原子的灵魂，是落入物质形态之前的灵性原子。它们坠入物质，标志著其个体进化的中间点。在抵达了中间点、失却个体性后，便通过尘世进化的七重状态，攀升至终点。最终，人性与神性意识之间，建立起坚实的对应关系，或可称之为小我与高我。再听布拉瓦茨基如何说：
「原子与单子，无论相系或分离，单纯或复杂，自初次分化之瞬，即为『诸神』之原则、肉身、心智与灵性……在先知眼中，高等行星力量呈现两面：既是作为影响之主体，亦是神秘形体之客体。灵是物质在第七层面，物质是灵在循环活动之谷底；两者皆为幻相。」
有心的读者可在后续篇章中，见到关於单子与原子的神秘科学阐述。因时与空这两重伟大幻相，恕本文未能尽述。
我们确信，粒子物理学这领域，最可能让科学初次触及灵性的边缘，并将渐渐发现神秘科学数千年来已知的真理。尽管在这一科学分支中，认真和真诚的思想家最容易受到机械唯物主义的制约和限制。自从机械唯物论战胜陈腐飘渺的宗教正统以来，它便主宰主流科学思潮；此事容后再论。粒子物理学中某些狂想虽显荒诞，却至少为跨越物质科学与神秘科学之间的深壑，投下一线微光。
教条科学的新宗教
我们刻意且审慎地使用「宗教」一词，因这正是当代物质科学急遽坠入的状态，于科学与宗教皆有损。或许会觉得此言夸饰，但稍察字典中「宗教」与「信仰」之定义便知：在今日多数人的世界观里，这种基于信念的教条式科学，与昔日所取代 的、盘根错节的教会信条，几乎已无分别。《牛津英语词典》定义宗教为「对超出人类控制力量的信仰和崇拜」，韦氏词典则谓之「个人或制度化的宗教态度、信仰及实践体系」。
或有读者指摘我们在此「反科学」——这说法离事实甚远。我们所「反」的，是那种傲慢的假定，假定科学能对宇宙及其中一切（包括人）给出优越而完满的解释。若您一路读至此处，当知此假定全然错误。《卫报》近期一文中，《科学》期刊资深编辑写道：「科学与其说是关于知识，不如说是关于怀疑；人类探究的领域里，从未见如此多人、对如此多事物，知晓如此之少。」此言何其锐利！
作者接著写：「与科学相关的电视节目，常走一种几近令人作呕的崇敬路线。随意打开一集《地平线》，但见朦胧光影、肃穆乐音、莎剧腔般的旁白，使你恍若步入圣殿——尽管讨论时并不禁止辩驳反对，只是你绝不会看见。倘有相左之见，也必由另一位科学家道出，而非访谈者；『我们』众人，唯有静观。」
话虽刺骨，却是真实。我们也当记得：科学固然已不可估量地改善了世间千万人的生活，却也同时带来了核弹、污染、辐射、生物武器与先天缺陷的诅咒。科学一如《旧约》中的耶和华，对其追随者道：「你在我面前不可有别的神。」若您怀疑此说，那是极明智的——我们正鼓励所有读者：勿轻信，当自行思考。
科学界亦如教会，有其枢机、主教与执事；亦如中世纪宗教，对持异见的同侪报以抨击。他们的言论，恍若布道，不容置疑；他们的文字，被奉为圭臬，引经据典。凡人若敢质疑这套诠释，轻则招来讪笑。即便身在体制内，若质疑更高位阶的同事，亦危机四伏——多少诚实敢言之士，已为此付出代价。从论文、经费到研究，科学工作无不经受严苛审查。若有谁胆敢越雷池一步，挑战正统，或提出有悖主流共识的新论，下场可想而知。
这种科学教条最坏之处，在于不仅扼杀创新、掩埋诚实的探问，更灌输了一种盲目的信仰。它对人类自由与幸福的戕害，与昔日教会钳制思想、控制生活相比，不遑多让。可悲的是，许多弃宗教而就科学的人，竟误以为后者对世界的解释更为合理、更站得住脚。然而，若问他们宇宙何以存在，他们也不过搬出「大爆炸」之类的理论——他们对这些理论的了解，未必比他们祖先理解「圣餐变体论」更为透彻。
总结
若你悉心研读此文，特别是读懂了字里行间的深意，那么你如今对物质的认识，已不逊于任何科学家，甚或犹有过之——除非对方恰是通晓神秘学的科学家，这也并非不可能。即便你只是匆匆一瞥，我们亦斗胆期望，这些文字已为你提供几分思辨的资粮，并鼓舞你亲身探寻宇宙的奇迹与奥秘，以及那统御万象、运行于神意之下的力量与法则。