打破音流瑜伽的神话：从魔法到理性冥想的探索之旅

揭示音流瑜伽的多层次实践：魔法、神话与理性间的平衡，以及如何重新审视内在声音和光的力量。

音流瑜伽融合了魔法、神话和理性的元素，很大程度上取决于修习者如何看待此过程。当导师给初学者覆诵的咒语时，初学者或许会认为咒语具有魔力，蕴含著难以言喻的能量。在此传统中，有些人主张采用更加神话化的方式，认为只有「被授权」的大师才能发出「带电」 的咒语，而缺乏权威的人只能发出拙劣的模仿。从理性的观点来看，魔法和神话的解释似乎已经过时，因为咒语的力量与冥想者专注能力有关。然而，若真的相信咒语具有超然的力量，这也有助于集中注意力。有的人则声称自己的老师是真正系谱传承，所习得的一切都是由开悟的神秘主义者授予。实际上是否如此不重要，因为弟子确信如此。关于咒语的魔力和神话，是弟子本身在起作用，而非话语。冥想者若能意识到能为咒语「充电」的是注意力，那么魔法和神话元素就会失去其功效和转化能力。理性的观点颠覆了天真的信徒，冥想者必须选择更具逻辑和冷静的方式，来重复这些咒语。就像1939年经典电影《绿野仙踪》中的红宝石鞋一样，多萝西最终意识到，她早已拥有回家的力量；而那位所谓的巫师，其实一直无能为力，无法替她完成那件必须由她自己去完成的事。

音流瑜伽冥想的第二阶段被称为「禅那」。冥想者试图回忆起修习时看到的大师圣容，并沈思启蒙大师的面容。此处有魔法、神话和理性的因素在起作用。这种禅那的基础是对大师的奉爱或奉献。此强大力量能帮助人们冥想。事实上，奉爱被比喻为火箭燃料，因为当人们越是感受到爱时，冥想就越能集中心思。然而这种爱可能非常脆弱，因为奉爱大部分取决于弟子如何看待大师。若弟子说服自己，视大师为神的化身或类似的存在，此信念所产生的能量可能真的非常强大。当然，这又是弟子自身的投射，大师是否如此则不重要。因此，大师崇拜大部分是建立在魔法和神话的宇宙观之上，并倾向于通过崇拜的方式来维持其地位。任何怀疑大师崇高地位的事物都被打折扣，尽管说的是事实。这很大程度上取决于弟子的虔诚度。有一种更理性、更纯朴地的合理冥想方法，知道专注于大师只是一种集中心思的技术，不需与任何神学体系交织在一起。冥想者意识到，重复咒语和专注于内在的图像（禅那）都是为了让心静下来，以便能够更敏锐地意识到内在的事物。

关于持续重复祈祷或咒语（甚至是自创的短语）的效用，可参阅匿名作者所著的《朝圣者之路》。在这本书中，作者每天重复数千次耶稣祷告后，内心变得更加内敛和平静。在音流瑜伽的修习中，也有机械性重复的方法，使人的注意力开始向内聚焦。在复诵同时，有人建议将视觉集中在传说中的第三只眼上。为了帮助促进这种视觉聚焦（禅那），一些瑜伽师建议对于出现的任何闪光点进行冥思，而不是重新想像启蒙大师的形象。复诵咒语和冥思能吸引我们的心智，在聆听内在声音之时，就越容易融入更微妙的旋律中。冥想过程到一个阶段会产生一种强烈的感觉，如同下肢完全麻木，但这不同于坐太久的腿麻。更确切地说，这种麻木感是从身体下部开始产生一种脱离感，仿佛头顶和远处有明显的牵引力。若麻木感上升到胸部以上，冥想者的内在专注力将倍增，而铃声将变得越来越细微。

这种内在声音的呼唤会对人的意识产生戏剧性的影响，而出现了一种超越自身的压倒性感觉。事实上，这种冲击可能使冥想者进入一个全新的存在领域。一旦发生此情况，一种深邃的隧道感就会笼罩冥想者的视野。隧道的尽头是一道明亮的光芒，随著专注程度的加深，光芒的色调和强度也会变化。在这个光芒的源头，可以看到许多亮光。若冥想者继续专注下去，这些光芒所创造的事物会深深吸引著他们，甚至可能让他们陷入一种虚拟游戏中，类似于极度清醒的梦境。可以说，这个电磁源（从神经学或神秘学的角度解释）使意识投射出星光般的领域。《西藏度亡经》在心理学上提到了这一点，这也许是书中建议深度冥想者避免追逐这种光的原因之一，因为所创造出的世界与现实相似，很难从中觉醒。当然，这类似于夜晚做的愉快梦境，但由于这些梦境非常愉快，很难有意识地从梦中醒来。

这些现象可以在不同层面上解释，这也是危险之处，因为人若只有魔法/神话的眼界，那么产生的东西就会被视为真实，从而独立于弟子自己的投射。正因为如此，冥想者错误地将力量转移到图像上，尽管这些图像本身只是虚无缥缈的幻影。初学者被困于自己的幻觉世界中，从未意识到这是由自身心智幻觉所占据。

根据音流瑜伽的理论，声音能赋予我们内在旅程的力量与能量。光线散发出令人眼花缭乱的吸引力，唯有微妙的声音才能激发冥想者，引领进入意识领域的未知之境。打个比方来说，如同在电影院观赏高清电影，可能非常迷人，但真正让人震撼的是强大的环绕声系统。又好比远处的闪电可能引人注目，但只有雷声才能真正触动内心，尤其当这发生在我们身边时。有趣的是，在一些瑜伽经典中，提到雷鸣般的声音能够转化游离的心智的。无论如何，音流瑜伽的运作方式是跟随声音的流动，直至源头。声音越细腻，吸引力就越大，越能引发个人内在意识的变化。如同光源在分解成光谱时，会产生不同的照明效果，并为虚拟世界著上色彩；更高层次的内在声音也是如此。当人能够强烈感受到这些声音时，意识会被带领至迄今未被探索的维度。有些宗教体系围绕著音流和梵音实修，构建了一套复杂的宇宙观，试图将内在的声音和光按照阶层排列，从物质到心智、灵魂再到神，并使用千瓣莲花界、三山界 、第十门界 、旋洞界和真实界等术语来描述高等层面界域。

对于传统信徒而言，咒语无疑是非常有趣和重要的，但有些人仅对于音流瑜伽的简单技术感兴趣，因而这样的宇宙观并非必要。换句话说，在实修音流瑜珈之前，不一定要先了解其神学。听到内在的声音和看到内在的光亮先于每一种神学，只是通过冥想将注意力向内化。就算不相信印度神秘神学，是否也能成功地练修音流瑜伽呢？是的，如同全世界数以百万计的人能从哈达瑜伽中受益一样，无论他们是否相信昆达里尼、脉轮或湿婆。或许一些长期实践音流瑜伽的人，可能反对将此缩减到只剩基本骨架，认为许多哲学也是必要组成部分。然而，音流瑜伽的许多内容充满神秘幻想，这种简单休习却被最热情的倡导者复杂化了。

此技术剔除神学上的死胡同后，可以用一句话解释。冥想者闭目闭耳静坐， 通过一种古老的复诵和沉思方法，将注意力转移到内心，如此就可以听到越来越精细的声音，从而将意识提升为越来越微妙的意识和幸福。

音流瑜珈和其他冥想训练一样，提供了多种选择，包括魔法性、神话性和理性。每个选择都取决于时间和环境，各自都是有效的媒介。因此，最好保持开放的态度，不要将冥想中的发现局限于一个预设框架，如同我在《投射弧》中所论述的：

「在此过程中，学生往往会尝试将冥想中遇到的现象，连结自身信仰宗教体系的期望或目标。在其他情况下，会将特定的灵性范畴融入内在修行之中，从而使其合法化。这使求道者被栓在一个特定的神学上，锁在一系列受限的解释中。当然，危险之处在于，这种倾向会使此人对其他更为合理的解释持排斥态度，从而阻碍了更自由的探索途径。这种行为就像是哥伦布等海洋探险家一样，总是用出发前准备好的地图来识别新发现的土地和视野。这种做法将任何新事物都重新解释，使之符合事先设定的框架；只是尝试去证实既有的地图，而不是让新的发现或现实来指引方向与变化。」

因此，与其使用「佛的心灵」和「基督意识」这样充满宗教色彩的术语，也许我们应该选择更开放的术语，强调我们是在「探索」和「开拓」，而不是试图认可一个已存在的哲学或宗教议程。

我的论点可以简明为：音流瑜伽1.0是魔法性的；音流瑜伽2.0是神话性的；音流瑜伽3.0是理性；而音流瑜伽4.0是探索性的。

我建议音流瑜伽最好能够摆脱多年来的神学束缚。在现今的实修中，有太多未经检验的假设，使冥想者偏离了此技术的简单性：倾听内在的声音，看到内在的光，并进入内部。在摆脱了魔法和神话世界观之后，便能充分利用理性所揭示的一切，重新探索那些超越所知和所经历的领域。