灵魂（下）

据说在肉体死亡的那一刻，灵魂将面临如此强烈的光或火焰 …

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关于灵魂的对立学派

如果我们转向印度来看，我们会发现许多关于阿赖耶（Alaya，灵魂）的对立思想学派，各自宣扬著不同的教义；有些词有双重甚至有三重的意思。瑜伽行派系统（Yogacharya）说阿赖耶是宇宙灵魂 (Anima Mundi) 或者一个高等开悟者的自我。阿僧佉（Aryasanga）说灵魂是绝对的、永恒的存在。在《毗湿奴往世书》（Vishnu Purana）中，我们可以读到 : 『 它是同质性的起因，既是因又是果；那些熟悉最初原则的人称之为原初质（Pradhana 或 Prakriti），是那先于万物而不可识别的梵天（Brahma）。』

德国超验主义者，比如黑格尔（Hegel），他们的「最高精神」可以说在一定程度上遵循了这些印度教义，尽管谢林（Schelling）和费希特（Fichte）的学派与原始古老的「绝对原则」概念有很大的分歧，并且只反映了吠檀多（Vedanta）的基本思想的一个方面。而哈特曼（Hartmann）及其「无意识」的悲观哲学，可能是所有欧洲思想家中最接近印度教「不二论」学说的。

令人遗憾的是，现在许多神秘主义者似乎采用了「无意识」来指「潜意识」（这也是一个错误的术语，因为拥有所有智慧和感知的灵魂怎么能被称为 「无意识」或「潜意识」呢？）尽管后者并不像前者那样表现出完全的无知，也不那么愚蠢。因此有人可能争辩，几乎没有人有证据表明他们有任何灵魂，以至灵魂的存在值得怀疑；或者无论如何，他们的灵魂不可能是完全有意识的，否则他们会立即厌恶地逃跑，留下无用的物质存在，正如你柏拉图《洞穴寓言》文章中读到的。

我们可以肯定是，灵魂从来都不是潜意识或无意识的，无论它所笼罩和引导的身体是否意识到这一点 （如果它允许灵魂这样做的话）；但与物质大脑紧密相连的心灵，并不总是允许灵魂传递其神圣的警告和信息。心灵是我们组成的一部分，它有完全和自由的选择，使身体按照它的指示行事。在我们的许多文章中，我们把心灵分为「高我」和「小我」是正确的，当人们谈论某件事「有两种想法」时，他们无意识地呼应了这个真理。当高我越被物质所吸引，则小我就越会纵容、利用它的大胃口来糟蹋身体。无论灵魂「仍然微弱的小声音」多么频繁地发出警告，在低等进化的粗大动物身体的心灵将无视这些警告，沿著自己创造的道路走向身心的毁灭；而灵魂只能在悲伤中观望和等待。

当身体和心灵在物质上都被摧毁时，身体就会分解成化学部分，这些化学部分会慢慢地重新分配 ; 在下一次考验到来之前，心灵一直居住在星光界的物质外壳中；它必须与灵魂再次转世，并再次与新的身体接触。而这过去经常犯错的旧心灵，曾滥用其自由意志，但同时也在吸取教训。这心灵是否会从以前的经历中受益，并遵循正确使用的道路，以便最终与神圣灵魂结合，最后在更精细层面的工作者中占有一席之地，并结束尘世和物质的转世呢？灵魂无法告诉它；心灵必须以自己的方式开辟出通往天上的阶梯。

但是，请不要忘记，心灵和灵魂都有相同的身份，并以如此奇妙的方式纠缠在一起，它们总是共同和分别对自我有著完全的意识；然而只有灵魂才能充分意识到这种不可分割的混合，因为它具有独特的神圣智慧。当心灵最终摆脱所有物质的枷锁，变得没有形体或物质时，它就准备好完全意识到它与灵魂的孪生身份。它不会失去自己的意识，也不会失去它在尘世中几千年里所获得的智慧；而对灵魂和心灵来说，它们最后融合在一起只是一种比以前更伟大的意识。 然后，二者合一，以一种真正庄严的光辉闪耀，更伟大的工作就开始了。 如此一来，转世的目的就实现了，心灵和灵魂的精神婚姻就圆满了。

灵魂的性别

这就解释了「双生灵魂」或「灵魂伴侣」的谜题，关于这个谜题有很多的困惑和错误信息。我们在研究爱的本质和意义时，也讨论过这个问题，所以我们不再重复我们的观点，除了说明心灵与灵魂不是同一事物；而正是这两个原则的合并和混淆，导致了「双生灵魂」、「双生火焰」之类的错误观念。正如赫尔墨斯告诉我们的 : 『 性别是身体的事，而不是灵魂的事。』正如我们所理解的那样，灵魂是没有身体的，所以它没有性别；但是心灵需要身体才能在物质世界中显化出来。所以灵魂既是无性别也并非无性别；这种矛盾是不能用理智来解决的，只能用我们更高等的理性来解决，也就是灵魂。

那些寻求『双生灵魂』的人的主要目标，往往是身体上的爱。我们对这些误入歧途的人没有什么可说的，只是想让他们注意我们在关于爱情的文章中所娑引用的莎士比亚的十四行诗，这首诗关于激情讲述的比我们更好。 此外我们已经过时了，因为我们相信两个异性之间真正的友谊是可能的，而且经常发生。 但这与真正的灵魂没有任何主要关系，正如我们所说的，灵魂是没有性别的，无论是在心灵降为物质之前，还是在它回归之后，都承载著完成神圣婚姻的经验智慧。

因此我们再一次说，这种结合是一种精神上的结合，与我们物质观念上的婚礼仪式或圆满没有关系。它是完全非物质的，因为当心灵达到无暇的纯洁时，将导致它与灵魂的融合。它是如此完全地从所有的肉体物质中解放出来，没有任何形体或物质的残余；它现在是一个纯粹的本质，在各方面都与它的神圣对应物（灵魂）相称。然后，它可以、也将与那些在过去完成课程的灵魂们一起，加入到难以想像的幸福中；他们在宇宙主宰的最高统治中，等待著他们的同伴的到来。通过这种方式，他们将不会只遇到一个孪生灵魂，而是与他们共同生活在永恒中的天使群众。

我们能描述灵魂吗 ?

现在，灵魂是否必须穿过七个层面 (以大金字塔的七个房间为象征) 一直到达顶点，最后作为一个小点或小火花在蓝色中消失 ? 它最初从这里下降到物质世界。然而这不是我们可以在这里讨论的问题，而它进展的方式也不是那么重要，因为它主要目的是达到预定的目标。在所有的古代神话、宗教体系以及在古老的哲学中（尽管在后来的哲学中并不多），主要的研究是为了发现灵魂从何而来、它是什么、以及它往何处去。这样的推测多得令人眼花撩乱，我们越回到古代，就越会惊叹于古代启蒙者的美妙知识；这些知识如此伟大，以至于后来的圣贤们发展出新的体系、理论或宗教都能追溯到古代兄弟会。

但是，无论这些思想家用什么术语或称谓，我们总是碰到物质思想的墙；这堵墙甚至以最微妙的方式，坚持赋予灵魂物质或形体，或两者兼而有之。若要去想像一个充满生命、智慧和智能的原则，而不去下意识地赋予它形式或实体的话，这是否超越了心灵的能力呢？当我们考虑时间和空间这样的概念时，我们也面临同样的困难；因为这两者都是无始无终的。印度的圣人们摆脱（或试图摆脱）这个困难的方法，则是通过让神和整个太阳系进入睡眠，并度过如此漫长的时间周期，以使人类的想像力惊呆；但这并不能解决问题。它唯一能做的一件事就是用唯物主义的锤子把时间钉住，无论它伪装得多么诗意和美丽。观察人的心灵的运作是很有趣的，特别是当它试图解决只有灵魂才能解决的问题时；这是只有当灵魂和心灵达到完美的融合时，即智力和智慧有知觉的真正结合，这些问题才能得到解决。

在《揭开面纱的伊希斯》(Isis Unveiled)一书中，布拉瓦茨基说: : 『真理只为少数人所知；其余的人不愿意从自己的心上揭开面纱，而是想像它遮住了他们邻居的眼睛。』在这段引文中，我们找到了世界各宗教之间持久冲突的真正原因；每个信徒的心灵和思想都被紧紧地遮住，而指责其他人太盲目而看不见真相。

我们现在已经了解了一些关于灵魂不是什么，并且不像我们开始讨论时那样处于黑暗之中。 你会发现，当我们一开始说我们希望能给自己一些提示时，其中包含的内容比我们想像的要多。 由于我的身体是我，我的生命火花是我，我的心灵是我，所以我的灵魂也是我，而我已经给自己（我的灵魂和我的心灵）一些提示；大脑根据这些提示行事，而我身体的一部分，也就是我的手，写了下来。你可以亲自尝试一下这个实验，你会惊讶于你得到的结果。

伟大的释迦牟尼佛研究了所有的宗教和神秘体系，直到他比他的老师更擅长这些系统，他逐一抛弃了每一个体系；在他多年的冥想之后、在这些研究之后，他也抛弃了禁食和折磨身体的可怕折磨；他已经找到了简单的道路。这也是所有真正的神秘主义者和思想家们总是应该尝试去做的，去寻找通往光明的简单、直接和真实的道路。这确实是非常困难的，因为我们总是被我们想像中的奇迹所诱惑；它们如此之多，以至于如果你告诉任何寻求者关于这些神圣事物的朴素事实，他百分之一百不会相信你，并且把你当作一个无知的傻瓜来看待。让他这样做吧，这只会阻止他更快地了解真相。

另一方面，我们也在《秘密教义》中读到 :

『 对于远古时期的神秘主义者认为，宇宙灵魂 (Anima Mundi) 是非物质理念的物质上反映，是万物的生命之源，也是三个世界的生命原则。这是赫尔墨斯哲学家和所有古人的七重；它代表了一个七重十字，它的分支分别是 : 光、热、电、尘世磁力、星光辐射、运动和智能，也就是一些人所说的自我意识。』

我们完全同意；因为这是一个简单而直截了当的声明，很少有人会或可以否认其真诚性。 如果一个人在阅读无数冗长的书籍之后，最终能得到这样一句话，那么就是值得的。

诺斯替派（Gnostics）教导了单体（Monad，或称灵魂）的行星起源：『每个诞生于无限之光的灵魂在前往尘世的路上，如同从尘世回来的路上一样，都必须经过七个行星区域。』

灵魂有著永恒的生命，但它却在无限之光中诞生，似乎彼此矛盾；但其实一点也不。因为物质不是永恒的，所以一定有一个时间是不存在尘世、而灵魂仍存在于那个光中。「诞生」这个词应该用「分离」取代更合适：一定有一个时刻，存在于无限之光中的灵魂第一次与之分离，以便在尘世上转世。

在这里，我们再次看到数字七，它在所有神秘学的教导中扮演著如此重要的角色。我们有七个层面、七颗行星、最古老宗教的纯粹的七天使（Dhyani）和七天神（Devas），在索罗亚斯德教（Zoroastrians）成为七天神（Devs），是阿里曼（Ahriman）的大臣们：『每个都被拴在自己的行星上』，或者好的、坏的和漠然的七圣人（Rishis）；或者，像在埃及和诺斯替派中，透特（Thoth）或赫尔墨斯（Hermes）是七者的首领。最后，我们发现宗派神学把这七者变成了基督徒的叛逆天使；他们认为他们是东方三博士的七个天使 ，却不理解这个寓言的意义。

灵魂与心灵的重合

在火花、星光体和心灵永远离开身体的那个伟大时刻，发生了什么事呢？难道是与神圣原则重新结合、成为完美的一对新婚伴侣，并形成灵魂和心灵的一个不可分割的单位 ? 还是心灵必须留在下层或上层的星光界区域，以等待转世？在后一种情况下，我们可以想像星光体、神圣火花和心灵保持著联系，直到一个新的人体为它们做好了准备；然而若神圣婚姻已经完成，那么星光体将被溶解，因为它不再被需要；而火花将返回到天上的火焰，它是从那里取出来的，以便活化在尘世中的身体与心灵。在《金黄星》中，据说在肉体死亡的那一刻，灵魂面临著如此强烈的光或火焰，如果灵魂还没有准备好与它的源头重新结合，灵魂就会本能地离开它。但是，如果它勇敢地面对光明，并满怀信心地进入它，那么就不需要进一步转世，且它就会与最初神圣原则或神圣心灵融为一体。

我们可以进一步提出，除非心灵是如此纯洁和强大，以至于值得与灵魂融合，否则它无法面对光明；它必须返回尘世，以获得进一步的力量、纯洁、爱和智慧。

现在回到我们开始这篇文章的问题 :『灵魂是什么，我们应该如何描述它 ? 』这就是答案：灵魂既没有形体，也没有实质；如果没有心灵和物质的帮助、或者与心灵和物质的结合，就不能在物质意义上发挥作用。它既没有形体，也没有实质，因此无法用文字或图画来描述。

心灵只能逐渐意识到它，剩下的就是沉默！

这里回到了本篇文章相当愚蠢的导言；在导言中，我们承认我们对于这一系列神秘学课程中所讨论的许多主题非常无知。 你可能认为我们是在跟你开玩笑。但我们是吗 ？如果你在通往光明的道路上遥遥领先，或者即使你只是一个神秘学研究的初学者，如果你对自己真诚和诚实（对于一个真诚追求开悟的人来说，这是必要的态度），那么你会同意我们的观点：我们学得越多，就越能意识到我们非常无知。还能有其他的状况吗？无论我们的智力或直觉多么伟大 （我们前面已经讨论过它们是什么)，它们都无法与灵魂的智慧相比；灵魂的智慧以可怕的敏锐知道所有的事情。

每一个真诚寻求真理者的目标，是要在内心的宁静中意识到灵魂，倾听它传递给我们的智慧并付诸行动。若要获得开悟，除了进入寂静之外没有别的方法；无论是通过冥想还是其他任何方式。因为当灵魂说话时，鳞片将从我们的眼睛上掉了下来；我们看到了它的荣耀和神的智慧，是在它们所有神圣的纯洁和简单中。然后我们就不可能再回到黑暗和无知中；而那些受如此祝福的人将永远仰望神，并与他的神圣精神融合。

我们以米绍博士的崇高话语来结束本课程，我们非常感谢他为我们提供的教诲。你可以在我们的网站上读到更多关于他一生中写的六本书。

『高举金杯，好让众神在你的杯中装满闪亮的启示之露；
给你远远超出凡人认知范围的视觉和听觉，
让天使的每一个低语都能到达你的灵魂深处，
让它充满罕见的喜悦、深邃的智慧和博学；
使你成为一颗闪亮的珍珠；
成为金色黎明中的玫瑰色光芒，
成为一颗指路星！』 — 《金黄星：异象11》