智力、本能、直觉

在这个神秘学课程的第六部分，我们将探讨智力、本能和直觉的真实性质和功能；它们共同构成了我们称之为「智能」的综合心理素质。

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智力

我们先从「智力」开始。它是什么？我们在哪里存放它？它从何而来？最后它到哪里去？我们对于它长什么样子完全没有概念。它或许是三角形、正方形、长方形，甚至是圆形，或像一个空心的圆？似乎有一些微小的迹象表明，人们有时候拥有智力；但这些场合如此罕见，以至于我们会怀疑智力是否永久存在？还是只是在急需天上指引的特殊情况下，才通过自发生成出现？我们知道有许多学术书籍，以科学方式对智力进行了冗长的解释，但都没有告诉我们它到底是什么。智力是由思考引起的、还是思考产生了智力的一种状态？科学没有答案！而当我们指出动物也会思考时，或许会使有些人感到愤怒；但他们忘记了他们自己也是动物，有些人甚至只比绵羊高一等。这些人认为动物不能思考，只能对刺激做出反应。但我们在酒吧里也曾遇到过很多人，当有人问他「你要喝什么?」的时候，他们也很快的就作出反应；我们认为这两者只是程度上的差别而非性质上的。有养过宠物的人或许会同意我们的观点：我们不都见过猫思考的情况？当牠的主人禁止它捕捉鸟时，牠不是会权衡扑向金丝雀的利弊吗 ？如果进行思考、或根据思考来行动，这两者都需要智力的话，那么动物当然也有。

但是，仅仅思考并不能产生智力；或者我们应该说，这还得包含将事物概括化的能力。因而我们需要语言，或至少需要词汇；而词汇必须包括抽象的术语。然而大多数心理学家都说，我们用图片思考，而不是文字。这也许是对的，但只是部分正确；因为行为科学告诉我们思维和语言是紧密相连的。但是对于那些没有说出话的思考和行动呢 ?比如我们在周六晚上外出时，无意中听到一个狂欢者说 :『是吗? 』另一个人就回答：『是啊 ! 』然后就赏他一巴掌。难道这就是思考和行动等于智力的一个例子吗 ？许多人没有意识到，比较心理学（comparative psychology）很大一部分的来源是基于对动物行为的研究，因为它们的行为与人类的行为相似。这促使我们问说，那些为了食物而狩猎的动物，以及那些为了钱不择手段的名人之间，是否有很大的区别呢？也许动物根本就没那么笨 !

当人们获得财富和名声上的成功时，往往被称为聪明人；而有人认为，我们从艺术、诗歌和音乐中获得的快乐，并不能支付帐单。玛丽·雪莱（Mary Shelley）是一位有天赋的作家，但在她著名的丈夫去世后，她一直生活在赤贫之中。那么玛丽从她的写作中所获得的智力上快乐，跟帕里斯-希尔顿（Paris Hilton）从她的奢华生活中获得的快乐，何者更多呢？一个人幸福的等级比另一个人更高吗？ 随著主题的发展，我们似乎正在深入到一个问题的迷宫中。 让我们再回头来看一次。

对于生物学家来说，变形虫和鲸鱼一样令人钦佩。 如果有人说鲸鱼是这两种中较高等的动物，指的是说它是一种更复杂的生物。 出于这个原因，你可能会说玛丽·雪莱的幸福比帕丽斯·希尔顿的幸福更高等；但我们应该说玛丽是在智力上更高等。请不要将这个问题与「道德」混淆，因为我们正试图发现「智力」的含义。韦氏词典对智力的定义是 : 『学习或理解的能力。』 然而我们会说，这应该是因为拥有更好的记忆力。 维基百科完全回避了这个问题，它说 : 『关于智力…提供了很多的定义，然而学者们没有达成共识。』其中一些「学者」说 : 『智力是生物体充分适应新环境的能力。』但难道这不是应该属于「适应力」的范畴吗 ?由于这些原因，我们认为科学永远无法建立明确法则，能涵盖所有偶然的状况。一个人的智力事实上是来自一个尚未被科学研究过的来源。智力是一种遗传财产，但它不会通过父母传播；只要看一下我们的朋友和亲戚很快就会知道了。不，它是高我或称精神自我的一种属性，由我们在前世积累的经验组成，并通过高等记忆保存下来。

虽然孩子很少能够充分表达自己的思想 ( 除了那些像莫扎特这样的罕见的神童外，他们在很小的时候就带著巨大的天赋，并能以特殊的方式表达这些天赋)，但孩子们从出生起就拥有完整的记忆、完整的智力和完整的道德感，与他们前世结束时完全一样。 只是若一个人想利用这些继承的品质，它需要花很多年的时间、经历一个缓慢的逐步发展过程、并不断适应新的环境和条件才能达成。 根据他以前的进化状态，他会有或多或少的智力，是他以前经验的总和，并且可以根据自己的意愿和能力在，新的人生中再加入新的经验。

现在我们已经回答了本文开头提出的四个问题，即 : 什么是智力 ?它是我们在尘世生活期间所获得的经验。我们在哪里存放它 ?它被添加到我们高我的记忆中，保留著积累的经验；相较于我们物质大脑所包含的记忆来说，它属于更高的级别。它从何而来？它来自于我们接触了外部世界的物质后（与高我的内在生活相反），所学到与之有关的事实。最后它到哪里去 ?它被添加到高我中的记忆里，并在每次转世后更加完整。

本能

现在让我们考虑我们的第二个主题：「本能」。首先，我们可以说，大部分的本能和智力是人、动物或植物的物质属性，甚至也是水晶的属性；所有的晶体形态都以特定的方式流动在一起。每一种晶体都以不同的方式运动，但都遵守某些既定的法则。这种运动可能是由吸引力、磁力、电或自然选择引起的，也可能是由内聚和黏附定律引起的。不管我们用什么术语，事实上所有的晶体形式似乎都受一种本能的支配，而且这是物质上的本能，使它们表现出它们的行为。同样的，这道理也适用于那些本能地转向阳光的植物，比如菜豆，它的藤蔓们会主动寻找支撑物。不同软体动物的习性非常相似：只要它们找到适合自己本性的地方，它们就会紧紧抓住并扎根。我们也可以在那些附著于人体寄主细胞的微生物上，观察到同样的行为。昆虫也是如此；下次当你在你的花园中观察蜜蜂和蚂蚁的活动时，你可以看到更多本能奇迹的证据。

或者到动物园里试看看，将一把坚果分给猴子或儿童，会发现他们的动作完全相同，如看、接近、肘击、抓取、敲击、咀嚼、吞咽，并伸出手来获取更多的东西。我们能从自己的儿时经历中，去了解孩子的想法，也从观察中知道猴子的想法。这两者的本能是相同的。人类有许多本能与低等动物相同，如孩子或小猫抵御危险的动作，或者其父母对后代的爱护，以保护他们度过生命中第一个无防备时期。对于陌生人的不信任也是相同的；在人类的记忆中，每个陌生人都是潜在的敌人。

就在几天前，我们看到了类似的例子：在伦敦郊区的一个繁华住宅区里，有一个女人在她家门口破口大骂。当我们走近时，看到的是一位穿著时髦的女人，正在责骂一个看起来无害的男人，而他脚边放著一个大包裹。他咕哝了几句试图温和的规劝，但那女人继续用尖利的声音对他大喊大叫，说他应该音为敲她的门而感到羞耻，也没有必要把她从书房叫下来，因为她正忙著「更新简历」，而他现在却试图将「廉价垃圾」卖给她。然后她说：『像你这样的寄生渣滓应该被关起来！』在她气冲冲地走进屋，砰地一声把门关上。我们问这个可怜的人他想卖什么，他给我们看了几副可怜的贺卡，说这是他失业后唯一的谋生之道。

一名女性无端攻击一个可怜的、支离破碎的人，这让我们看到了，尽管有些人以所谓的「文化」为荣，但他们仍然与丛林中的居民如此相近。这种行为是源自对于陌生人的恐惧和怨恨而产生的典型表现，因为陌生人可能企图她的后代、她的食物或她的洞穴；在这个例子里，可能企图的是一栋看起来非常昂贵的乔治亚镇的房子。恐惧、好奇、怀疑、饥饿、攻击和交配都是自我保存的本能，是人类物质或动物物质部分的属性，我们称之为「小我」，或我们的尘世人格。肉体和小我想要长生不老；只要在他们的能力范围内，会不顾一切的做一些事情来延长他们的存在。而且，只有当高我的高尚品质占主导地位时，我们才会看到慷慨、无私、善良和爱。一个人最常见的本能之一，就是促使自己把错误归咎于他人。 只要你下定决心就一定能把自己的错误归咎于他人；它通常是有效的，而且它会给你一种美妙的舒适感和正义感。 还有另外一种本能是「商业本能」，它直接来自猴子和布谷鸟，因为他们的确掌握了以非正规方式获取财产的手段 !

普罗提诺（Plotinus）是新柏拉图哲学学派的创始人，也是伟大的阿蒙尼乌斯·萨卡斯(Ammonius Saccas)的学生。他教导说 : 『人类的知识有三个上升步骤 : 观点、科学和觉悟。』观点的手段或工具是感知，或称感官知觉；科学的手段是辩证法；而觉悟的手段是直觉的或神圣的本能。对于最后一种来说，推理是次要的；因为觉悟是绝对的知识，建立在心灵与被觉知对象之间的等同化。』阿蒙尼乌斯在这里区分了所谓的「自然的」本能，例如警告动物危险的本能，以及「神圣的」本能，是一种高我的能力，应该更准确地称为「直觉」。据说若要发展理性，必须以牺牲和丧失自然本能为代价；而理性在诡辩的土壤上慢慢崛起，最终将人类的精神感知拒之门外；而精神感知最重要的就是直觉。布拉瓦茨基 (H.P. Blavatsky) 写道 : 『本能是由神的精神所普遍赋予大自然的东西 ；理性（或智力）是我们自己物质组成的缓慢发展；是我们成年物质大脑的演化结果。』我们认为她的话一针见血。

直觉

现在我们慢慢地进入我们研究的最后一个主题，也就是直觉。本能和直觉在所有生物中有著密切相关的属性；我们可以把直觉看作是高我与本能的联系，或把本能看作是直觉与生物体之间的联系。这形成了一个上升的阶层，其中活跃的有机体以及它的本能，受到了高我直觉的引导；而若它与神的神圣心灵相契合，它就能拥有一切知识。这种来自上面的智慧，通过它的各种交流媒介而渗透到客体、物质、世界，并慢慢地将有机体改变；直到所有的物质形体都被超越，它就进化成一种精神上的完美状态，并将从尘世的束缚中解脱出来。这适用于矿物、植物、动物和人；这是一个持续渐强的声响，最后迸发出崇高众神的和弦和声。

每个人生来都有一些根本的直觉，苏格兰人称之为「第二视力」。在直觉中，神为我们提供了一套防御机制：每当我们接受错误的教导时，它就会警告我们；前提是我们不允许错误的「老师」破坏我们的防御机制。直觉被冠以许多不同的名字；它既能通过思想而使人了解精神上的事物，也能通过物质的感官使人了解物质上的事物。德国哲学家卡尔·冯·哈特曼 (Karl von Hartmann) 称其为神奇的觉知，叔本华（Schopenhauer）也是如此；还有人称它是先知的无误指导。过去伟大的启蒙者都应用了这种能力，并把它教给他们的学生。扬布利希（Iamblichus）说：『有一种心灵的能力，比所有诞生的事物都要优越；通过它，我们得以与超凡智能结合，并得以脱离尘世而拥有更高等的生命和天上存在的特殊力量。』

直觉允许我们以绝对肯定的方式，感知和理解真正的事实；这些是单纯的本能和无助的智力永远做不到的。本能和智力能让我们看到事物的外观，但直觉使我们感知到事物的真实面貌，而非如物质感官和冷酷理性所看到的表象。正是由于直觉，我们才有了《圣经》和许多其他历史时期的神圣文本、以及许多科学上的伟大发现。如果我们研究像牛顿、开普勒（Kepler）、爱因斯坦等真正伟大的科学家的一生，我们会发现他们都是在突然的、耀眼的闪光中得到他们的伟大见解的。这就是直觉；没有它的指引，就不会有真正伟大的科学、艺术、文学或音乐。

本能、智能和直觉是三个「伟大的我」，使我们生活在尘世的神庙充满了活力；而在通往光明之路上，它们在我们获取知识和理解方面，都发挥著重要的作用。但对于真正神秘主义者来说，他的目标是进入内在，并获得高我所包含的一切，以便可以学会如何用智慧来控制自己的智力、本能和直觉。在我们第七篇神秘学课程文章中，我们将探讨星光界，来发现它是什么和不是什么，从而通过睿智的使用智力和直觉，来增加我们的智慧储备。

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