因果报应的调查

揭开因果报应的学说及教条的神秘面纱

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在我们的神秘学研究课程的第三部分，我们将研究「因果报应」这个令人困惑的问题，并且去发现它是什么、它不是什么。

关于因果报应解释，我们从许多不同的来源听到了最费解、最怪异、最荒诞的解释。如果因果报应是一头驴子，那么它或许需要一个非常宽的背，才能承担这些人强加于它的所有指责。有一位我们认识的神秘主义者曾告诉我们，为什么有些人因为整骨手术而受到伤害呢？这是因为他在前世曾效力于古代西班牙宗教法庭、并且负责实施酷刑。我们不认为这是真的，因为我们知道有一些非常善良的人，也因医生的经验不足或疏忽而受到痛苦；毫无疑问的，你也不会认为是真的，尽管有些人会把因果报应的推论再进一步延伸，说这些手术失败的医生在前世曾受这些病患的伤害。

另外还有一些非常奇怪的东方教派，他们相信如果一个人把鸡的头切下来或者把牛宰了，那么他下辈子就会投生为鸡或牛，并遭受同样的命运。我们确实希望这不是真的！尽管我们并没有亲自宰杀过任何动物，但我们可能做过同样可怕的事情：我们上周才用杀虫剂喷过飞蛾，我们不希望转世成它们、并经历同样的不愉快。但是，也许是因为飞蛾破坏了我们的衣服，导致因果报应介入了，促使我们用喷雾剂使之遭受报应；所以一切说起来都合理了。

我们个人认为，有灵性的人太担心因果报应了；对他们来说，因果报应已为了烦恼，入侵他们所有思维和干扰他们行动，并造成了恐惧和内疚情结。而对其他人来说，因果报应似乎是由一些如此复杂、模糊、无法解释和隐藏的法则组成，以至于他们放弃尝试去了解它。

事实上，正统的因果报应学说是「起因和后果」。

现在让我们来探讨一下这个几乎所有神秘主义者都理解和接受的正统的因果报应学说。所有最好的权威告诉我们，因果报应是「起因」与「后果」的法则。如果你做了恶事，那这样的事迟早会发生在你身上，因为如此一来，你就会学到以后要如何有更好的表现。然而这个说法的前提是如果你是只驴子的话！因为驴子不会踢到同一块石头上两次； 他在第一次就吸取了教训。 那么，难道这就意味著驴子会在进化的进程中上升，并在他们的下一个投身中以骡子的身份出现？甚至是一匹成熟的拉车马？我们认为这必须取决于，当他在第二次设法躲避石头、并完全意识到他所发现的新智慧时，这些东西在他的心智中产生了什么样的印象。

这是我们对「因果报应」真正含义的第一个提示 ：我们的行为对心智的影响。让我们进一步深入研究这个问题。根据古印度教义，「因果报应」或 「业力」（Karma, Karman）是一个梵文名词，意思是「行为」或「行动」。除了这个简单的含义外，它还有一个专门的含义，存在于印度的哲学和口语中，表示了『一个人的行为决定了他的未来命运。』这不仅仅包含一般人所说的善有善报、恶有恶报的模糊含义，而是指每一个行为都必须最大限度地发挥其不可避免的后果，并接受其报应，无论这个过程可能需要多少年。在物质宇宙里的每一部分：男人、女人、昆虫、树木、石头，以及让我们在吃完糟糕外卖后肠胃生病的虫子，都是一个永恒精神的居所；它正在决定自己的命运：在接受过去行为而赢来的奖赏或惩罚的同时，也在为未来埋下了奖赏或惩罚。

东方人认为存在是无止境的连续播种和收获，不管是博学和无学问的人都接受这一观点，并认为这是人类生活不平等的原因，否则这可能会导致人们怀疑神的存在。然而，这并不意味著天堂和地狱对印度教徒来说是多余的；在印度教中，这二者以多种形式存在，或多或少有些怪异。据说在死后，高我会到达这两者其一，以获得其应有的地位；但这种存在也是取决于欲望和行为，因而产生了功德或过失。若高我仍然纠缠在业力网中时，它必须在尘世再次投生以继续努力。印度教的救赎概念是要从因果报应的力量中解脱出来，而其每个哲学体系都有自己的方法来获得解脱。虽然此学说的起源无法确定，但毫无疑问，它是后吠陀时代的学说。它在公元前 6 世纪很轻易地被佛陀接受（尽管他对其进行了相当大的修改），而且它与今天的婆罗门教和佛教以及许多「新时代」信仰体系都有共同之处。

这个教义进一步教导人们，做出的事都有永恒的影响，简而言之：「种瓜得瓜，种豆得豆。」而行动不是单一的，相反，它包含三个要素，即构想它的「思想」、能找到方法完成它的「意志」、以及「思想和意志的结合」以实现行动。由此可见，思想对于善或恶都是非常有力的，因为思想是怎么样，行动也会是怎么样：满脑子贪婪的守财奴是贪得无厌的，想著恶习的放荡者则作恶多端。相反地，那些思想善良的人，能在他们的行为中表现出美德。然而，因果报应的学说不能只考虑到人的一生，也要考虑到转世的因素。刚出生的男女带著他们以前的种子；他们的性格和以前一样，他们的过去造就了这个性格，这也会继续下去；除非他们改变它，因为所有人都有能力这样做。在每一个连续的转世中，这个性格在某个方向会变得更加明确；如果它是邪恶的，改变它的努力变得越来越困难。在这种情况下，邪恶的诱惑可能过于强烈以至于难以抵挡；然而，对于一个对业力有著明智认识的人，尽管他最终必须屈服，但在他进行最绝望的斗争之前他不会这么做。记住，这些不是我们的信仰；到目前为止，我们所说的都是东西方普遍接受的关于因过报应运作的学说，而这是多么阴暗和令人不舒服。

因果报应的诞生与传播

但是，这些就能解释因果报应的谜和它的运作吗？正如我们到目前为止所了解的，我们强调的是思想的力量，或者换句话说，是心智的力量。只要有一定强度的意志，心智所创造的事物就会变成客体。心理学家将这些心灵图像称为幻觉，尽管对于创造它们的人来说，它们就像任何可见物体一样真实。当这种意志越强烈、在智力上越保持专注，这些形体对于所有人来说就会是客体的。这表明了一个受强烈引导和维持的思想，所能实现的事情。几千年前，「因果报应」的学说还不为人知，人们自由而快乐地生活著，就像空中的鸟儿或田间的百合花一样，不考虑那永远不会到来的明天，也不为已经结束的昨天而烦恼。然后有一个人想到了一个主意；我们认为他是一个祭司，并确信他一定是一位射手座的人，因为他们总是想改变一切，并称之为 「进步」。他把他的想法传达给他的同僚，并告诉他们，只要他们一起努力，把这个新的想法告诉人类，他们作为祭司的权力就会变得更强大；最终通过恐惧，他们将统治世界和所有的财富。

于是，因果报应的学说（或许用教条来形容更合适）被公布，而祭司权力的时代开始了；人类自由的真正知识则被抹杀和遗忘，这本是一个人作为神的儿子或女儿所应享有的自由。强大的仪式和劝诫，因果、罪恶和惩罚、对死亡和来世的恐惧等的新学说，被无情地灌输到人类的心灵和思想中，从那时起，他们一直是它的奴隶。因此，我们目睹了这样一个可悲的景象：无休止的牧师们在讲台上大肆宣扬灭亡，把对神的恐惧灌输到人们的心中，而不是用神的爱来填满他们会众的心。

我们看到狡猾的西藏喇嘛描绘了地狱最精致和最狂喜的残酷惩罚，任何人都可以在《西藏度亡经》（Bardo Thodol）或称《西藏生死书》中读到。或者是中世纪和晚期「神圣」的宗教裁判所对异教徒、女巫和术士的可怕迫害、焚烧和拷打。今天，我们怀著 21 世纪最为沮丧的心情，听到狂热穆拉（Mullahs）发出充满仇恨的号角，他们要残害、切割和谋杀伊斯兰教的敌人，甚至是穆斯林同胞，只要他们碰巧属于不同的教派；而所有这些都是以真主、慈悲和仁慈的神的名义。最后，我们见证了《和平王子福音》（Gospel of the Prince of Peace）中伪善的女传道者，她诅咒并祈祷同性恋者和那些在美国堕胎的人死亡。

为什么没有所谓「因果报应」？

如果你还没有意识到因果报应到底是什么，我们将告诉你：因果报应是一种意识状态的认知，与现实没有任何关系。当我们说没有所谓的「因果报应」时，我们希望没有彻底震惊你。我们重复一遍：没有因果报应！我们不相信它，就像我们不相信罪和惩罚的教条一样。

我们要么在思想和行为上是负面的和具破坏性的，因而与宇宙万物的黑暗面联系在一起；要么我们思想充满正面的和建设性的事物，建立在真理和善的光中；而不是像懦夫一样畏缩在黑暗的角落，与地狱的所有魔鬼一起。这里没有中间道路，除非我们把第三条道路称之为漫无目的地漂流，甚至不尝试转向光明或黑暗。但是，把这想象成另一种「道路」，对任何有理智的人来说都是不可想象的：我们要么是黑暗中的居民，永远憎恨、呻吟和毁灭；或者我们是光的孩子。没有中间的道路。

然而，当我们每天看到焦虑的人们，是如何悲伤地与我们擦肩而过时，我们怀著痛苦的怜悯意识到，有那么多人确实漫无目的地在生活中漂泊，并充满了恐惧和虚幻的想象。我们发布这些文章的原因是，我们确实想帮助这些可怜的不幸者，让他们认识到等待他们的更伟大的生活，认识到不断召唤他们回家的伟大光明灯塔，以及那种巨大的爱、耐心和理解；对于那些迷失和漂泊的孩子，它是如此深切地渴望将其再次聚集到它的保护怀抱中。一旦你认同了那伟大的光，你就会意识到它对你的完全保护和永恒真理的闪耀；这样就完全不可能想到黑暗、恐惧、疾病、迷信或因果报应这些东西了。

但请不要就此写信给我们，引用各种 「神秘学」和其他神秘学「权威」，希望证明我们否定这种有害的学说是错误的，因为我们不会回答你们。我们都有神如此以赋予的自由意志来接受或不接受这种教义，但我们希望，如果你已经阅读并理解了我们在这个问题上所说的一切，你会想从你的词汇中彻底消除因果报应这个词。这样做后，你将不再是「命运」或「宿命」的受害者，而是在塑造你的未来「转世」中发挥积极作用，这也是我们这个神秘学课程系列文章中第四篇的主题。