十字和圆圈的神秘含义

安卡十字的圆圈是阴性的象征，代表死者在精神的真实生活中重生。

在这篇文章中，我们将探讨两个最古老与最普遍符号的含义：十字和圆圈。
不管是东方还是西方的启蒙者都表示，十字与神圣无限的圆圈是共同存在的，它们标志著宇宙要素的第一次分化，也就是精神（竖条）和物质（横条）的结合体。由于这个原因，我们经常发现十字被刻在圆圈内。而当它以大写字母 T（Tau）的形式放在圆圈下方时，如占星符号中金星那样，代表著 T 从宇宙蛋（Cosmic Egg）显化出来的结果。

在古代哲学家的心目中，圆被赋予某种的神圣和神秘性质。因为这些哲学家意识到可见的圆周无所不在，而不可见的圆心却不在任何地方，这完美的表示了神的可见和不可见的无限性合二为一。柏拉图在他的《克拉底鲁篇》中也解释了这种合二为一，并且神（Theos）这个名称也适用于两者。这个词是从动词『移动』（theein）衍生出来，正如他将天体运动与神关联在一起所暗示的那样。

我们在世界各地的国家和民族中，所看到的各式各样螺旋符号，事实上都是延伸自这个伟大的符号，而其神秘含义从未解释的比布拉瓦茨基在《秘密教义》中说得那样清楚 ：

『有一份古老的手稿就在作者眼前，这个手稿通过某种特别而未知的过程，使其棕榈叶材质不透水、不透火和不透气。它的第一页是一个无暇的白色圆盘，其背景是黑色的 ; 而在下一页，是同样的圆盘，但中心有一个点。』第一页代表的是在永恒中的太阳系（我们的太阳系），描绘了它在沉睡的能量被重新唤醒前的状态；而圆圈的中心点表示开始分化的黎明。这个点是古代宇宙起源「世界蛋」中的第一个点，而这个胚芽将成为一切，也就是无边且周期性的太阳系。因此，圆圈象征著神圣的统一，而一切都从它那里产生，且一切都会回到它那里去。布拉瓦茨基继续告诉我们，圆周代表抽象、永远无法识别的「临在」，其圆的平面代表「宇宙灵魂」，尽管这两者是一体的。圆盘的表面是白色的而背景是黑色的，这进一步表明了，圆盘之外的所有东西都将永远超出了我们有限的人类理解。

同样的概念在新约的《约翰福音》中得到了很好的表达：『光在黑暗中照耀，黑暗却不理解。』（约翰福音1:5）这有双重含义 : 首先它意味著，无论我们短暂的物质之光多么明亮，它都无法认识真正的「光」 ; 因为真正的「光」对我们的物质感官和有限的理解来说是黑暗的。第二，真正的光不承认（不理解）由现象产生的世界，后者是由显化的圆所包含或所限制的世界，因而它是一种幻觉 ; 不管它对我们来说是多么真实。

在布拉瓦茨基提到的同一份手稿中，还包含一些其他的插图；每一张都精确地描述了最初显化和宇宙形成的过程。首先我们看到的是之前提到黑色背景中的普通圆圈。接下来是圆圈中有一个点，这是永恒和无限「临在」在空间中的第一次分化。我们甚至可以把这个点称为「生命」，因为它是万物显化的萌芽。我们在各种细胞中，也能观察到同样的情况：它们在分化的第一阶段都包含这样一个「点」或胚芽 。这也证明了普遍的赫尔墨斯法则：『其下如其上，且其上如其下。 』这个过程适用于巨观世界（宇宙的显化），也适用于地球上人类、动物和植物的微观世界。

在第三幅插图中，点被转化为一个直径，在水平方向上将圆圈一分为二 ：在包罗万象的绝对无限中，此时象征著神圣无暇的母性原则。在这里，我们再次对应到了微观世界中细胞分裂的过程。接著当横线与垂直线相交时，圆圈就变成了宇宙十字。而当圆周完全消失后，就只留下十字手臂指著四个方位，于是我们就到达了现象世界 ，也就是我们居住的可见物质层面。

因此我们也可以说，在第三幅插图中，那个被横线一分为二的圆圈，象征著创造性大自然的第一次显化（尽管它仍然是被动的，因而是阴性）。人类第一个与生育有关的朦胧感知也是阴性的，因为人类对于母亲的了解要多于父亲 ; 因此在所有古代神学中，女性神灵都比男性神灵更加神圣。即使在今天，我们仍称大自然为「她」，以承认她的阴性、养育性的品质，这与结成果实的男性原则相对立。而当我们在带有水平线的圆圈上加上一条垂直线时，就形成了字母 T (Tau) 的最古老形式，也是基督教十字架的起源 ; 这代表著精神下降到物质， 也就是所谓「人类的堕落」。

正如我们在关于地球和宇宙的『神秘进化周期』的文章中所讨论的那样，显化进行于「黑夜」和「白昼」之间，指的是进行于休息和活动的周期之间。这种永恒的持续运动既是不断形成的，也是永远普遍存在的，因而能由圆完美地象征。这同时也把所有关于将神拟人化的意图从人的头脑中消除；因为当我们拿圆来象征神的话，就能将神与任何头脑想得到的形体断开关系。它是一个永久、永不停息的演化，在不断的进展中，在经过几百万年的时间后，又回到它的原始状态，也就是绝对的统一。只有次要的神才负责实际的创造工作，并被古人以人类的形式拟人化，例如埃及神拉(Ra)：它代表了我们在关于《神秘太阳》的文章中讨论的太阳力。

生命标志安卡（Ankh）是十字和圆圈的最神圣形式。一般来说，法老会携带在右手，而已经到达另一个世界阿门塔（Amenta）或称星光界高级领域的死者也会这么做。在安卡十字上面的圆圈，进一步标志著象形文字 “Ru”，意思是门、闸门、嘴或出口处。在这里它表示著太阳在天空北区的出生地，太阳会在冬至时从这里重生。因此，安卡十字的圆圈（Ru） 是阴性的象征，代表死者在精神的真实生活中重生。

布拉瓦茨基夫人在《秘密教义》中表明，安卡十字的圆圈（Ru） 在塞普勒斯语（Cypriote）和科普特语（Coptic）中是 Ro、在斯拉夫语和俄罗斯语字母中是 R、在拉丁语中是 P ；在希腊十字中它也得到了延续，只是多了一个横杆。

安卡十字事实上并不只属于埃及。它在印度教中也以帕萨（pasa）的名称存在，由湿婆在其右后臂（湿婆有四只手臂）的手中所握著的一根绳索代表。该神以苦行者的姿态展示，如同摩诃瑜珈士（Maha-Yogi），而他的第三只眼 ， 即前述的圆圈（Ru），以另一种形式直立在 T 十字上。一般来说，握著帕萨的方式是将食指和大拇指来做交叉。

帕萨在这里有双重意义，就像埃及的安卡十字一样。湿婆在《梨俱吠陀》中被称为嚎叫者「楼陀罗」（Rudra），他同时是有益和有害的神，既是治疗者也是毁灭者。在《毗湿奴往世书》中，他是从梵天的额头涌出的神，之后分开为男性和女性。他是楼陀罗人（Rudras）或马鲁特人（Maruts）的父母；其中一半的人聪明而温和，而另一半的人则是黑色而凶猛的。在《吠陀经》中，湿婆是渴望回到纯洁神性状态的神圣自我（Ego），同时也是被囚禁在世俗身体中的神圣自我，在受到了强烈的激情影响而使他成为「咆哮者」和「可怕的人」。

这里我们以寓言的形式描述了人的高我和小我，这在我们的许多文章中都有讨论。圆圈或圆象征著高我，物质的十字象征著小我。因此，印度苦行者或瑜伽士手中的十字形绳索（pasa）象征著通往天国的「窄门」，也就是要克服由十字代表的小我。因此，在埃及和印度中，安卡十字和帕萨都带有相同的隐藏含义。这才是真正的十字架：在启蒙者通过「窄门」之前，所有的世俗情欲都必须被钉在上面 ; 一旦内在的人通过了门槛，这个狭窄的圆圈就会扩大成一个无限的圆圈。

十字的四个手臂指向四个方位：上面和下面，左边和右边。在欧洲人知道这个符号之前，几千年前的古代启蒙者就已经非常了解它的含义，而且这个符号存在于全世界。关于十字之谜也包含在赫尔墨斯著名的《翠玉录》的第七和第八节碑文中，现代人们对它的理解知之甚少，与在第六和第八世纪之间该文本首次曝光时差不多。

『将土与火分开，将微妙的东西与粗糙的东西分开，要谨慎行事并有判断力。以最大的智慧从地上升到天上，然后再降到地上，把整个世界其上的力量结合在一起，所有的晦涩都会离你远去。』

正如我们前面所说，十字的垂直线象征著精神，而水平线代表物质 ; 因而它也象征高我和小我进化，不管是通过走左边还是右边的路（横杠）而上升或下降（垂直杠），不管是分别进行还是一起进行。正是由于这些原因，十字的象征意义被神秘主义者视为打开每一门科学（物质和精神）的万能钥匙。

十字象征著我们人类的存在，因为生命圆圈所环绕的十字四个点依次代表著出生、生命、死亡和永生。从哲学上看，几何化的神在相交点处划分了两条相反方向的线，分别为水平和垂直线，代表高和宽；这里所充满的丰富隐藏意义足以写出好几本书。

有些人认为十字纯粹是基督教的象征，但正如约翰-坦普尔在他关于复活节深奥含义的文章中所解释的那样，十字架直到耶稣死后许多个世纪才被教会采用。事实是，十字可以追溯到非常久远的过去，它的神秘性在复活节岛的雕像上、在古埃及、在中亚、以及在前基督教斯堪的纳维亚（Scandinavia）和中美洲的岩石上刻下的「T」和「卍 」字，都使它变得更加神秘而不是清晰明了。简而言之，我们在所有地方都能找到它。

正如约翰-坦普尔在上述文章中解释的那样，只有在启蒙仪式中得到了钥匙才能解开十字的谜团。

启蒙者在成功通过所有考验后的会被简单地绑在一个十字或T字形式的躺椅上，而不是被钉住。他将保持这种状态三天三夜，在此期间，他的灵魂（高我）据说会与「众神」交流，并下降到哈迪斯（Hades）、或称阿门塔（Amenta）或帕塔拉（Patala）（取决于仪式是发生在希腊、埃及或印度），并对居住那里的无形存有做慈善工作，无论是人的灵魂还是元素精灵。他的身体则一直留在神庙的地下室或地下洞穴里。在埃及，它被放置在大金字塔国王厅的石棺中，并在第三天晚上被抬到一个长廊的入口处。在那里到了某一时刻，初升的太阳光束会完全照射在恍惚的候选人脸上，他醒来后由代表著奥西里斯（Osiris）和智慧之神托特（Thoth）的祭祀来进行启蒙。

那些怀疑上述声明的真实性的人，可以参考古埃及神庙墙壁上和地下墓穴中所描绘的许多神圣启蒙仪式的描述。仅举一例，在建造阿斯旺（Aswan）大坝时，有个被移至上埃及的菲莱岛（Philae）的伊希斯神庙就包含了一个启蒙的场景。两位祭司，一位是鹰头（代表太阳神拉），另一位是鹮头（代表智慧和神秘学习之神托特），正站在一位刚启蒙的候选人的身体上。他们向他的头上浇灌双流的水（生命之水和新生之水）交错成十字的形状，并以小型安卡的形式描绘出来。

当清晨的太阳光照射到他的头顶时（他恍惚的身体被放在木头T上，以便接受光线），这里比喻著候选人的觉醒（现在是启蒙者了）。启蒙祭司随后出现，宣读著圣礼的话语启发新生的人 ; 虽然这些话语表面上是对「太阳-奥西里斯」说的，但实际上是对内在精神太阳说的。那些调查埃及法老坟墓，以及调查埃及许多大祭司、女祭司和其他知名人士的坟墓的人，会发现各种形状和位置的十字。

然而一些更狂热、更容易受骗的早期基督徒，在看到这些十字时不但随意使用它们，还认为这些是由一些基督教后来皈依者所带来并藏在那里的！事实上其中的秘密只有奥利（Origen）以及在他之后的克莱门斯-亚历山德利努斯（Clemens Alexandrinus ）和其他希腊秘仪的前启蒙者知道，但他们明智地选择保持沉默。

早在十字或其标志被采纳为基督教的象征之前，它就被用作启蒙者和入门者之间的识别标志 ：入门者被称为「苦难和悲伤的人」（Chrestos）。19世纪的法国神秘主义者埃利法斯-莱维（Eliphas Levi）在他的《高级魔法教规》（Dogme et Rituel de la Haute Magie）中讲述了希伯来卡巴拉学家使用十字的方式。

他写道：『基督教徒采用的十字标志，并不是他们特有的。卡巴拉主义也使用，代表著元素的对立和四元平衡。』我们从《主祷文》（Paternoster）的神秘诗句中看到，最初有两种画出十字方法，或者说，至少有两种非常不同的表达方式来表达它的含义 ： 一种含义是为「祭司-启蒙者」保留的，另一种是给入门者和俗人的。例如，启蒙者会将手放在额头上，说：『你』；然后他补充说：『属于』；接著同时将手放在胸前 说：『王国』；然后，放在左肩说： 『正义』；放在右肩说： 『和仁慈』 ; 然后他把两只手合在一起，补充道 『在整个生成的周期内……』

米绍博士的（J Michaud PhD）《金黄星》（The Golden Star）中说道：『巨大的力量通过十字的标志流动。』如果这是以真正的专注、真诚和虔诚正确地进行的话，确实如会此。而在本文章结束以前，我们不得不引用米绍博士说明如何利用十字来造福我们自己和他人的方法。他写道：『当我们依次触摸额头、太阳神经丛、左肩和最后的右肩时，我们将记得所有的神圣使者都是从天父那里下来尘世的。而后他们从尘世下降到下层星光界（左手途径），并从那里通过右手途径回到天父旁，并在那里永远居住在荣耀中。

『经常使用这个标志是好的，因为一个人容易忘记居住于神的理想世界中所得到的保护，同时也有助于他赶走所有不健康的想法和影响，特别是当他被恼怒、自私和其他不良的想法所诱惑并屈服时。虽然心灵总是停留在高等层次的人可能不需要这些提醒；但这样的人很少。普通人会从这个小小的仪式动作中得到很多帮助 ，这将驱除所有不愉快的影响，保留所有美好的东西。』

以上就是十字和圆圈的一些深奥的含义 。如果仅仅这两个伟大符号就能产生这么多含义，你就明白为什么我们在许多文章中反复说 : 研究象征主义科学是需要透过一生的努力。