「父亲-母亲」：宇宙双极性探索

揭示「父亲-母亲」在原初质、「精神-物质」与宇宙生成中的角色

「父亲-母亲」（有时是「母亲-父亲」）是一个组合术语，布拉瓦茨基以多种方式使用它。她将其定义为「原初质」或「精神-物质」。在这个意义上，「父亲-母亲」与自性(svabhavat)有关。在其他文中，「父亲-母亲」被用来指代更具体的发散物阿卡沙 (akasha)。另一方面，「父亲-母亲」也可指第二逻各斯。最后，还有一种更普遍的用法，即代表宇宙中的男性和女性两极。

一般叙述

在一般描述中，父亲和母亲象征著宇宙中的阳性和阴性；在沉睡期(Pralaya)期间，阳性和阴性仍然是结合在一起的，因此是未显化的。布拉瓦茨基写道：『「父亲-母亲」即是存在于「根-本性」中的男性与女性原则，显化于太阳系各个层面上所有事物中的相反两极，或者说是精神和物质。』

原初质

布拉瓦茨基在《德基安之书》中提及，「永恒父母」(原初质 Mūlaprakṛti）在最初分化的震颤中，当物质从中性状态转变时，便成为了『七层皮的「父亲-母亲」』。

在物质开始分化但尚未形成实体时，「父亲-母亲」作为一个复合词，代表原初质或「精神-物质」。当它从同质性开始通过分化转向异质性时，它变成了正极和负极；因此，从「零状态」（或中性状态）变为积极和消极，而非仅仅后者；这种分化（其结果是进化和随后的宇宙生成）导致了「儿子」的诞生，这个儿子就是宇宙，或显化的太阳系，直到新的大沉睡期(Mahapralaya)来临。

每个世界，包括我们自己所处的世界，都像是胚芽一般，主要是从「遍一元素」的第二阶段（即「父亲-母亲」，分化出来的世界灵魂，而不是爱默生所说的「超灵魂」）进化而来 。

「精神-物质」这个词汇表明，尽管这两个原则之间存在著最初的分化，但它们仍是一体的。

「父亲-母亲」包含了胚芽，能够使宇宙中的所有层面显现，因此也包含了七种基本力量、意识等的显现。正因为如此，《德基安之书》将其描述为「七层皮肤」：在神秘象征中，空间被称为『七层皮的永恒「父母」』。

Q: 那么，空间的七层面是什么意思？因为在序言中提到了『七层皮肤的「母亲-父亲」』。

A: 柏拉图和三重伟大赫尔墨斯将这视为「神圣思想」，而亚里士多德则将「母亲-父亲」视为物质的「缺如」(privation)。它将展现为七个存在层面，从精神层面开始，透过心灵感应层面，一直到物质层面。思维的七个层次或意识的七种状态对应于这些层面。这七重结构，皆透过七层的皮象征表示。

在《宇宙生成论》的第II.5节中，「父亲-母亲」与自性(Svābhāvat)并列讨论。 布拉瓦茨基指出：

在秘传教义中，自性被称为「父亲-母亲」，代表著物质的可塑本质。

至于「自性」，东方学者认为这个词指的是普遍可塑性物质在空间中的散播，或许对应科学中的以太概念。然而，神秘主义者将其与神秘层面的「父亲-母亲」等同起来。

最后，有一些提到「父亲-母亲」是阿卡沙（Ākāśa，分化第三阶段的，而不是第二阶段）的说法 。

众神的「父亲-母亲」

另一个关于「父亲-母亲」的观点是，这个原则诞生了逻各斯们与随后的众神 :

第一逻各斯存在于「父亲-母亲」的怀中，是一种已存在但尚未显现的潜能。

第一条线或直径代表「母亲-父亲」；从这里发展出第二逻各斯，其中包含第三逻各斯的显化话语。

在《秘密教义》中，所提到的显化来源被翻译为『永恒的「母亲-父亲」』。而在《毗湿奴往世书》中，这个来源被描述为世界蛋，被七层皮、层面或区域所包围。

也有人说，「原初七者」是从「父亲-母亲」中诞生的，然后后者才在第三逻各斯的受育下成为母亲：

『在沉睡期（Pralaya）期间是潜伏的，而在显化期（Manvantara）期间活跃的。「原初七者」来自「父亲-母亲」（精神-原质）；而其他显化的四元组和七者仅来自母亲。

问题是：在这里的「父亲-母亲」是否与第三逻各斯同义，而不像以前那样与黑暗中的「自性」同义，因为它现在已经显化并且具有分化的存在？

布拉瓦茨基：它现在是第三逻各斯的同义词。 而「自性」即是光，或显化。它被视为两者；可以完全互换。

最初的「原初七者」是由第三逻各斯诞生的。这是当它分化为母亲时；那时它在最初的原初要素（潜在的「父亲-母亲」）中成为纯粹的原初物质。

要理解这些看似矛盾的事物，我们要记住，「父亲-母亲」与第二逻各斯有关，而第二逻各斯被认为既是显化的又是未显化的。

第二逻各斯

尽管「父亲-母亲」被视为所有逻各斯的起源，我们也发现它与第二逻各斯之间的相等性。在原初辐射时，或当第二逻各斯发散时，它潜在地代表「父亲-母亲」；然而当第三逻各斯显化出现时，它便转变为「处女-母亲」。

如此看来，「父亲-母亲」已被定义为「原初质」或「精神-物质」。在第一个基本命题中写道：『「精神-物质」即生命，是宇宙的精神，精神（Purusha）和物质（Prakriti，或第二逻各斯）。』她还表示：『三角形中的点代表第二逻各斯，即「父亲-母亲」。』此外，尽管「父亲-母亲」被认为与自性相等，但在《宇宙生成论》第三章第10节中，前者被描绘成是活跃原则，建立了后者，这可以被解释为指第二逻各斯。

「父亲-母亲」编织了一张网，其上端连结精神（Purusha），即「遍一黑暗」之光，下端连结物质（Prakriti），即其（精神）的阴暗端；这张网即是宇宙，由两种基质合而为一，即「自性」。