《魔戒》中的善与恶 (2)

神秘科学对人的堕落的看法与教会截然不同。前者对于堕落不仅有多种解释，而且有七把钥匙解开这个谜团。

延续上一篇：《魔戒》中的善与恶 (1)

堕落

托尔金在他的书中编织了许多宗教主题，其中之一就是精灵和人类的「堕落」本质。他所著的传奇故事非常相似于《圣经》中对人类堕落的描述。尽管托尔金的概念带有他的天主教色彩，但正如我们将看到的，其中隐藏著深奥的含义或真理。然而他的错误在于，他对于此学说在哲学上和超验上的含义一无所知。在托尔金的构思中，米尔寇试图将自己的音乐编织到「伊露维塔」(Ilúvatar) 的神圣主题中，因此反抗其他「众神」，而成为了《魔戒》中正邪之争的煽动者。后来，米尔寇先是引诱、然后腐蚀了第一批人类，让他们崇拜他而不是伊露 (Eru) ，从而导致人类失去了在天堂的地位。

在 《维拉本纪》（《精灵宝钻录》中的第二部分）中，托尔金描述了米尔寇的第一次「堕落」。『他从辉煌跌落到傲慢中，并蔑视除了他自己之外的一切事物，是个具破坏性而无情的神灵。他明白了这一点，就转而狡猾地按照自己的意愿，将他所要使用的一切都扭曲，直到他无耻地成为一个骗子。他一开始有著对光明的渴望，但当他不能独自拥有光明时，他就通过火和愤怒下降到了巨大的燃烧中，也降到了黑暗中。他在阿尔达（尘世）上的邪恶行为中最常使用黑暗，并使所有生物充满了的恐惧。』 那些熟悉弥尔顿(Milton)伟大的形而上学戏剧《失乐园》(Paradise Lost)的读者会注意到，弥尔顿对于撒旦的描述类似于米尔，且对应于米修博士《幻想交响曲》(Symphonie Fantastique)中的扬布斯(Iambus)。

托尔金在《努曼诺尔沦亡史》(Akallabêth) 中重述亚特兰蒂斯的故事，这可以被视为进一步的「堕落」。在这本书中可以读到索伦的恶毒影响和欺骗，他怂恿努曼诺尔人(Númenóreans) 的国王，让他认为人类应该像精灵一样被允许进入维林诺（Valinor，「受祝福之地」）。于是，努曼诺尔舰队攻击维林诺，导致军队被困于地下，而努曼诺尔岛及其所有居民被完全淹没，只剩下逃到中土世界的「忠实者」存活。这精确重述了亚特兰蒂斯的故事和其邪恶居民的命运；在《圣经》中则有与之对应的《启示录》：

『一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主和一切在船上的，并众水手，连所有经海作买卖的，都远远的站著，看见烧她的烟，就喊著说：「有何城像这大城呢。」他们又把尘土撒在头上，哭泣哀号，喊著说：「哀哉。哀哉。这大城阿。凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足。她在一时之间就成了荒场。」有一个大能的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说：「这样，巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。』（启示录18：17–19和21）。

希罗多德告诉我们 :『亚特兰蒂斯人每天都在诅咒太阳。』当然指的是亚特兰蒂斯种族。这与亚特兰蒂斯所感受到纬度地区的炎热无关；它指的是种族发展而发生的道德退化。这在《秘密教义》的注释中得到了解释：『他们（亚特兰蒂斯人的第六个亚种族）甚至用魔法咒语来对付太阳；当他们失败了就会诅咒它。』后期的亚特兰蒂斯人以其魔法力量和邪恶而闻名，关于他们的野心和对众神的蔑视，都描绘于《圣经》中的史前巨人、巴别塔 (Tower of Babel)、以及《以诺书》(the Book of Enoch)中。托尔金认为在他的故事中，努曼诺尔人也有同样这些能力和邪恶，其中最大的问题是他们无知的骄傲和自我崇拜。

第一世纪的历史学家西西里的狄奥多罗斯 (Diodorus Siculus) 记录了另外一个事实：亚特兰蒂斯人吹嘘自己的土地诞生了所有众神；还吹嘘他们第一个国王是乌拉诺斯 (Uranus) ，是第一个教他们天文学的人。我们能从努曼诺尔的最后一位国王亚尔-法拉松(Ar-Pharazôn) 看到类似的骄傲吹嘘，他向托尔金的「受祝福之地」发起了攻击，以试图从瓦拉那里夺取不朽的秘密，但没有成功。那些试图违抗瓦拉意志的人都受到惩罚，就像邪恶的亚特兰蒂斯人受到惩罚一样；除了少数人未受到索伦的影响，所以在努曼诺尔的毁灭中幸存下来，并在中土世界的其他地方重新建立他们的殖民地；如同亚特兰蒂斯发生的那样。

尽管人类和精灵都犯下了这些可怕的罪行，但最终众神仍然与他们同在。当米尔寇几乎确定要战胜精灵时，一位孤独的使者到了维林诺，并向瓦拉寻求怜悯和帮助。 他的呼唤得到了回应，于是瓦拉派遣了一支强大的军队前往中土世界消灭米尔寇。这个描述与《秘密教义》中提到的亚特兰蒂斯及其居民的历史并无不同。『如同「龙-蛇」慢慢展开身体一样，人类之子们在智慧之子们的带领下，打开了他们的褶皱、展开了、并像流动的甜水一样扩张……他们之中有许多胆小的人在路上丧生。但大多数人都得救了。』

神秘科学对人的堕落的看法与教会截然不同。前者对于堕落不仅有多种解释，而且有七把钥匙解开这个谜团。此外，必须考虑到至少有三个「堕落」，而不是一个：精神堕落为物质、「众神」或天使堕入生成世代、以及人堕落为罪恶。教会只在最后一个的「堕落」方面提出了「原罪」和替代性赎罪的教条。正如我们所见，托尔金更进一步的在他的神话中加入了天使的堕落，也就是降临到中土世界的瓦拉。

从神秘科学的角度来看，精神最初「堕落」到物质中，意思是精神必须披上物质的外衣来发展自我意识。因为精神在其最终构成中，是一个无意识的消极抽象物。它的纯洁性是与生俱来的，而不是通过功德而获得的。因此，每个人的自我有必要通过一系列在物质身体转世的过程，身为人类而达到充分的自我意识，以成为一个有意识的存在 。

第二种「堕落」是天使的堕落，体现在普罗米修斯的神话中。我们曾解释说，由于低等的「众神」没有能力将精神属性传授给人类，以使人类能区分于野兽；因此这个任务就落到了普罗米修斯，他把精神之火交给了人类，使人类成为天上之父的映像。《秘密教义》告诉我们，轮到这些「众神」的一部份投生为不朽者的自我；但无感知的单体在这个尘世层面上「遵守」了进化法则，降到了凡人的身体中。这些是早期的有意识存在者，他们将有意识的认知和意志加入到他们固有的神圣纯洁中，而成为尘世上未来开悟者的种子。

另一方面，那些嫉妒他们智力上自由的人，则在不受物质束缚的状态下说 : 『我们可以选择……我们有智慧。』于是在很久之后才投生为人。由于他们的拖延，他们所得到的肉体在生理上不如他们的星光体， 因为这些肉体是早期人类和动物之间交会（通过进化）的产物。 这产生了一个可怕的起因，其结果至今仍对人类有很大的影响。人类落入物质，不是因为罪、「原罪」或其他，而是进化法则的结果。托尔金虽然对于这第二种的「堕落」的形而上学意义一无所知，但他在《埃努的大乐章》(Ainulindalë)中非常接近神秘的真相，他写道：『因此，埃努(Ainur )的一些住所仍然与伊露维塔（伊露，即「一」）同在世界（显化的宇宙）的界限之外：但其他的包括许多最伟大和最美丽的人（神的「儿子们」），离开了伊露维塔并下降到了它。』（括弧是我们的补充）

布拉瓦茨基告诉我们，关于「堕落的天使」的人类学和进化的真正含义包含在卡巴拉中，从而能解释《圣经》。这可以借由参照《创世纪》第六章来简单证明，我们可以读到「神之子们」是如何迷恋人类的女儿，与之结婚，并向他们的妻子透露他们在天上非法学到的奥秘；这是对「天使的堕落」的另一种解释。

第三种「堕落」即投生为肉体的人，在《秘密教义》中的解释如下 :『人类的心灵之眼刚被打开，而能开始理解……每个人都觉得自己在本性上是一个「人-神」，尽管在肉体上是一种动物。 而这两者之间的斗争，开始于他们尝到智慧之树的果实的那一天；这是一场精神与心灵之间、心灵与肉体之间的生命之争。那些掌握了自己的身体而征服了低等原则的人，加入了「光之子们」的行列；而那些沦为低等本性受害者的人，责成为物质的奴隷。他们从「光明与智慧之子们」最后成为「黑暗之子们」；他们在凡人与不朽生命的战斗中堕落，而所有堕落的人都成为了亚特兰蒂斯后代子孙的种子。』「堕落」的亚特兰蒂斯人当然是托尔金的邪恶的努曼诺尔人，我们之前讨论过他们的命运。有兴趣更深入地探讨「堕落」这一主题的读者，请参考《秘密教义》，我们已经在时间和空间允许的范围内说了很多。