魔戒人物的象征意义

弗罗多能被视为寻求解脱和启蒙的高我，而咕噜则是他的小我

正如我们在之前的文章中看到，甘道夫是「秘火的仆人」，是众神（或称瓦拉 Valar）的直接信使。作者托尔金 (Tolkien) 在他的一封信中写道：『然而甘道夫必定不是一个人类或霍比特人。因此，没有精确的现代术语来说明他是什么。我敢说，他是一个投生的「天使」，严格说来是一个信使 (angelos)。』后一个词在希腊语中是「信使」的意思，托尔金用这个词证实了他是一个神圣信使，就如同《金黄星》(The Golden Star) 中涅特鲁-赫姆(Neteru-Hem) 所扮演的角色。在《魔戒》书中，他并不像导演彼得-杰克逊(Peter Jackson)的电影所描绘沉迷于与索伦的仆人们拳打脚踢，或像卡通里的超级英雄一样挥舞著他的魔杖！他在面对各种冲突时，他提供的帮助是激励、鼓励和明智的建议。在一些罕见的情况下，他确实会参与对抗敌对势力，但他是作为一个领导和发起者，而不是积极的战斗者。

巫师萨鲁曼 (Saruman ) 也是一名信使，而且在故事的一开始，他的力量高于甘道夫；但他陷入了「黑暗」，并利用自己的能力摧毁主角一行人，以追求个人力量和自我膨胀。其中一个能力包括催眠术，或称「暗示」的魔法力量；他在故事中多次使用这种力量，并取得了巨大的效果。 但最终他失败了，甘道夫说：『但是你，萨鲁曼，我太了解你了。 我对你的论点和行为保有非常清晰的记忆，比你想像的更清楚。看哪，我已不是被你出卖的灰袍甘道夫，我是死而复生的白袍甘道夫。你现在没有颜色了，且我将把你逐出教团和议会。』在书的后半部分，佛罗多与被打败、沮丧的萨鲁曼之间进行了一次谈话；而萨鲁曼的仆人恰如其名的称为「巧言」(Wormtongue)，曾试图用隐藏的刀刺伤佛罗多，但没有成功。『十几个霍比特人在山姆的带领下，呐喊著跃上前去，并把这个恶棍扑倒在地。山姆拔出了他的剑。「不，山姆！」弗罗多说 : 「即使是现在也不要杀他。因为他没有伤害我。无论如何，我不希望他在这种邪恶的氛围中被杀。他曾经是伟大的，曾是我们不敢举手反抗的那种高贵的人。但他已经堕落了，治疗他的方法超出了我们能力的；但我还是想放过他，希望他能找到治疗方法。」

『萨鲁曼站了起来，直盯著弗罗多。他的眼里有一种奇怪的神情，夹杂著惊奇、尊敬和憎恨。「你长大了，半身人，」他说：「是的，你长大了很多。你是睿智的，也是残忍的。你夺走了我的甜蜜复仇，现在我必须带著痛苦离开，因为我欠了你的怜悯。我讨厌它和你！』这位最强大的人曾因骄傲和自我意志而堕落，而眼下最卑微的人因智慧的伟大而崛起。然而，正如弗罗多告诉我们的那样，即使是最邪恶的人或神灵，如果他们仍渴望被「治愈」，是有可能达成的。这确实值得思考。

在书中的所有人物中，弗罗多背负著魔戒这个最沉重的负担，他也经历了最大的变化；他最终变得更像一个精灵，而不是一个霍比特人。当他通过我们之后要讨论的「都林之门」(Doors of Durin) 时，这可以说是他启蒙的重要一步；这个启蒙过程使于他勇于接受携带魔戒这个任务，直到他将此带至当初铸造它的大火中销毁。他的任务始于夏尔 (Shire)，当时甘道夫像他解释了一些必须要做的事情和原因。『我真希望能摧毁它！』弗罗多喊道，并补充说：『或者，让它被摧毁。但我不适合做这种危险的任务。』 如果我们考量到「魔戒」在某种程度上象征著小我、以及它诱惑和欺骗我们的力量，那么当我们看到，佛罗多既想要摆脱它、却又不想让自己处于危险时，是不是听起来很熟悉且人性化呢 ? 我们希望能掌握自己的小我是一回事，而真正承担起这个任务又是另一回事。 因此，当佛罗多告诉甘道夫：『但我觉得自己很渺小，而且感到非常绝望，敌人是如此强大和可怕。』这句话时，这并不奇怪。在我们没有学会控制小我之前，情况也是如此。我们将在稍后讨论咕噜的性格时，回到关于这两个自我的主题。

在这本书稍后发生的爱隆会议 (Council of Elrond) 上，佛罗多终于意识到了他的任务的艰巨性。『所有会议成员都坐著，目光低垂，仿佛陷入沉思。一种巨大的恐惧笼罩著他，仿佛他正等待著某种早已预料到的厄运宣判，同时又妄想著这种宣判终究不会被说出。一种压倒性的渴望充满了他的心，他希望能回到瑞文戴尔，并在比尔博身边休息并保持平静。最后，他费了九牛二虎之力终于开口，并在听到自己的声音时感到惊讶，因为仿佛有别的意志正在使用他微弱的声音。他说：『我会带上魔戒，尽管我不知道路。』这些话多么有力而动人，并且充满了隐藏的意义！这使我们想起很久以前听过的其他话：『还未看见却相信的人是有福的。』（约翰福音20:29）。『人若要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，跟从我。』（马太福音16:24）。「十字架」或「戒指」都代表同样的东西；即人的身体和小我。只要我们活著，我们就必须背起这个重担，不管是走向荣耀和解脱，还是走向奴役和黑暗，选择权在我们。

本书中有个最神秘的人物，那便是汤姆·邦巴迪尔 (Tom Bombadil)，我们在本调查的第一部分简要地提到了他。托尔金在一封信中写道：『即使在神话时代，也必须有一些谜团，因为谜团总是存在。因此汤姆-邦巴迪尔就是一个（故意的）谜团。』 他这是什么意思？ 在回答这个问题之前，我们需要先区分这个角色的两个不同起源 : 第一个所谓的「汤姆-邦巴迪尔」只是只相当愚蠢的荷兰玩偶，是托尔金的第二个儿子迈克尔 (Michael ) 所拥有的，而且还被他的哥哥约翰 (John) 冲进了马桶（！）；第二个汤姆-邦巴迪尔才是出现在《魔戒》中的神秘人物。 我们很高兴地说，这个娃娃最终被救出来了，而且没有因为它的不愉快的洗礼而毁掉！这促使托尔金写了《汤姆-邦巴迪尔历险记》，并于1934年发表在《牛津杂志》上。他后来向出版商建议，可以将邦巴迪尔的故事扩展为《霍比特人》的续集，但出版商对此无动于衷，于是汤姆第二次复活，出现在《魔戒》第七章。托尔金承认，一个孩子的玩偶在他笔下演变成了《魔戒》中具有深刻神秘性的角色，也是相当让他感到困惑转变。在他早期的一封信中，他称邦巴迪尔是一个「（正在消失的）牛津和伯克郡(Berkshire) 乡村的神灵」，同时承认他之所以不能将他抽离《魔戒》中，是因为他代表了更大的东西，尽管他不愿太仔细去讲那是什么。

我们对于托尔金的说法并不感到惊讶。这也可能是导演彼得-杰克逊将汤姆-邦巴迪尔排除在其电影之外的原因之一。汤姆既不是精灵、矮人、人类也不是霍比特人，他也不是像甘道夫和萨鲁曼那样的巫师；那么他是什么？在《魔戒》第七章中，弗罗多向汤姆展示了魔戒。『然后汤姆把魔戒戴在他的小手指末端 ... 一会儿，霍比特人没有发现任何奇怪的地方。然后他们惊讶的倒抽一口气。汤姆没有任何消失的迹象！』弗罗多对此感到非常困惑，他想知道汤姆是不是在耍他，于是自己戴上了魔戒，很快就消失了。但汤姆不同于霍比特人之处在于，他仍然可以清楚地看到隐形的弗罗多从他们身边悄悄走过。事实上，书中没有一个角色不受魔戒的影响。即使是甘道夫也不能幸免于它的力量，因为在本书稍早的时候，当弗罗多要把魔戒给他时，他惊呼道 : 『不要引诱我！因为我不希望变得像黑魔王本人一样。』在书的后面，当弗罗多在罗斯洛立安(Lothlórien)要把魔戒给凯兰崔尔(Galadriel)时，她也拒绝接受。然而，魔戒到了汤姆·邦巴迪尔就失去了诱惑人或使人腐败的力量。我们该如何看待这个问题呢？汤姆是谁？

托尔金本人在书中提供了这个谜团的关键，他提到汤姆是『森林、水和山的主人。』第七章中多次提到「主人」这个词，一般都是大写的，所以我们可以认为它本身就很重要。当弗罗多问邦巴迪尔他是谁时，他的回答很有启示意义。『你还不知道我的名字吗？这是唯一的答案。告诉我，你是谁，独自一人而无名字？你是年轻的，我是老的。我是最年长的。在河流和树木出现以前，汤姆就在这里 … 他知道星星下的黑暗，当时它是无畏的；是在黑魔王从外面到来之前。』因此我们可以说，汤姆是一种力量的拟人化，这种力量既在中土世界之内，也在中土世界之外。如果他再多说一句，就等于要阐明托尔金不准备「仔细探讨」的「更大东西」的性质了。

我们还了解到，汤姆是一个伟大的歌唱者。他正是通过歌声来发现并解救了霍比特人，后者被老森林中的邪恶柳树困住了。后来，当他们被古冢尸妖（Barrow-wights，已故勇士的邪恶影子 ) 囚禁时，又再次是汤姆的歌声拯救了他们。事实上，英国古老的德鲁伊人自称为「歌唱者」，汤姆的歌声让我们想起了德鲁伊人是如何将话语用于魔法用途，而使德鲁伊人广泛受到凯撒大帝和其他人的尊重。在《英国德鲁伊的神话和仪式》中，我们可以读到一位伟大的德鲁伊酋长辛维林(Cynvelyn)的故事，他宣称 : 『那些我所谱写曲子，如果由我来歌唱，魔法咒语就会出现。』换句话说，如果他像书中的邦巴迪尔那样唱歌，那么魔咒就会涌现，使得囚禁霍比特人的荒冢石头滚洛下来。古冢尸妖也会唱歌，但他们的歌声是一种黑暗的魔力，能将霍比特人与他们束缚。所以我们再一次看到，托尔金不自觉地重现了许多神秘科学的真理，并以受到启发的方式加以展现。

弗罗多和咕噜：高我和小我

那么咕噜呢？他在许多方面都是书中最复杂的人物，是一个在善与恶的欲望冲突中备受煎熬的存在。在《霍比特人》中，比尔博发现了魔戒，并以怜悯和同情之心取得了魔戒的所有权；而与此不同的是，原名为史麦戈(Sméagol)的咕噜是通过杀死他的朋友狄戈( Déagol) 而获得的，并将其作为自己的生日礼物。在道德层面中，同类相吸，因此当他戴上魔戒，邪恶立即取得了优势，而这没发生在尔博和佛罗多身上。在此我们可以看到：小我对于高我仍有的相对优势；这个优势在一些人身上更大，在另一些人身上更小。然而，尽管咕噜做了恶事，但他还是拯救了中土世界；要不是他在霍比特人即将戴上魔戒挑战索伦的那一刻，从佛罗多手中夺走戒指，否则任务将会失败，而中土世界将陷入新的黑暗时代。

如果我们将弗罗多视为寻求解脱和启蒙的高我，那么咕噜可以被看作是他的小我。然而我们不应该忘记，每个自我都有很多方面。高我并不完全是好的，因为它被物质玷污了。小我也不完全是坏的，因为受到它的另一半（高我）的影响。随著故事的展开，我们能在佛罗多和咕噜之间的复杂关系中看到了这一点。托尔金告诉我们，在获得魔戒之前，咕噜是一个类似霍比特人的存在，与弗罗多并无不同。在书的后期，当咕噜在他更好的部分（史麦戈）和最坏本能的咕噜之间进行辩论时，他展示了自己的双重性。我们在此进一步窥见了两个自我或心灵之间的复杂关系和相互依赖。我们不确定托尔金是否意识到这一点或它所意味的内涵，但对于稍微了解两个自我及其相互关系的人来说，在《双塔》第四卷第二章中，咕噜与自己进行的辩论是值得研究的。

『史麦戈答应了，』第一个念头说。

『是的，是的，我的珍宝，』回答说 :『我们答应过：拯救我们的珍宝，永远不让他拥有它。 但它会走向他，是的，每一步都更接近。霍比特人要用它做什么，我们想知道。…』

『我不知道。我没办法。主人得到了它。史麦戈答应要帮助主人的。』

『是的，是的，要帮助…珍宝的主人。但如果我们是主人，那么我们可以帮助我们自己，是的，而且还可以遵守承诺。』

『但史麦戈说他会非常非常善良…』

『非常非常好，嗯，我的珍宝？让我们保持善良…但只对我们自己 …』

『但是珍宝会信守承诺，』史麦戈表示反对。’

『那就拥有它，』另一个人说 : 『让我们自己拥有它 ! 然后我们就会成为主人…』

『也许我变得得非常强大，比戒灵还强大。史麦戈大人？咕噜大帝？咕噜 ! 每天都要吃鱼。……；新鲜的海里来的。一定要吃它。我们要它，我们要它，我们要它！』

我们身上的两个自我就是以这种和类似的方式相互争取掌握权。有趣的是，咕噜的欲望也就仅限于每天吃鱼。在「现实」生活中，我们认识很多人的抱负也都没有那么崇高，从而看出他们的命运是由哪个自我所主宰的 ! 在大多数人中，有时是一个自我占优势，有时是另一个，但争斗的最终结果可能取决于战斗者本身。德国人有一句话完美地描述了这场冲突：『与自己争斗是最艰难的争斗，战胜自己是最大的胜利。』对于睿智的埃及人来说，他们都知晓这个内在的战争，引此用荷鲁斯（Horus）和塞特（Set）之间的战斗来作为寓言。在埃及神话中，托特 (Thoth) 拯救了这两位战斗者。他使 「狂暴的人」（小我）安静下来，并洗净「红润的人」（高我）。使用「红润」这个词是由于红色关联于太阳神拉(Ra) ；拉是荷鲁斯的父亲，而荷鲁斯在神话的一个阶段中代表著高我。托特在这里代表神圣灵魂，我们在神秘学课程的最后一篇文章中曾讨论过。这就是我们内心深处的「微小声音」，即「寂静之声」；我们正是通过倾听它，从而学会了在两个交战的自我之间达成和平，从而使两者都能得到解脱并得到适当的回报。