古埃及魔法的神秘与启示：白魔法与黑魔法的深度探讨
探究布拉瓦茨基夫人的作品及古埃及魔法体系的真实性与影响力
关于古埃及魔法技艺 的书籍众多，其中一本由弗洛伦斯·法尔（Florence Farr）所著，我们在神秘学著作中对其进行了评论。
但在这个主题上，几乎没有哪位作者能比布拉瓦茨基夫人更加真实透彻。她的作品，尤其是《揭开伊希斯的面纱》和《秘密教义》，最为人所知，这篇文章是根据这两本书改编的。此外，我们还直接引用了涉及魔法的纸莎草纸，其中最著名的是伦敦大英博物馆收藏的哈里斯纸莎草纸（Harris Papyrus）。这份纸莎草纸可以追溯到约公元前1200年的第20王朝。
这些纸莎草纸虽然零碎，却证明了埃及存在两种截然不同的魔法体系。一种是白魔法，又称神圣魔法，另一种是黑魔法，又称巫术，这两种魔法在各个时代都有实践。《死者之书》比《创世纪》或《旧约》中的其他书籍更早，每一句子都展现了这种非关联性。书中充满了持续的祈祷和对抗黑魔法的驱魔。奥西里斯被尊称为「空中恶魔」的征服者。崇拜者恳求他协助对抗马塔（Matat，不要与正义和真理的玛亚特 Maat 混淆），因为马塔「从他的眼睛里发出不可见的箭」。
这个眼睛和这支「箭」究竟是什么意思呢？其实这里所提到的是「邪恶之眼」，这是巫师（无论是活著还是已逝）用来施展催眠暗示的眼睛，而且它的影响「遍布全球」。这个概念源自我们之前讨论过的以太神秘特性，它起源自太阳系的性质，但它对星光界和物质层面的影响则是属于尘世的。甚至在基督教中也存在著相同的信念，有些祈祷是针对「在黑暗中传播的箭」。
在埃及，神圣的魔法被称为「白魔法」(Netra)，而巫术则被称为「黑魔法」(Heka)。后来，赫卡特(Hecate) 女神的名字就是从这个词演变而来的。埃及人也实践著决疑占星术，这是透过精密计算行星和恒星的位置，以及它们与地球的角度关 系，来预测事件的技艺和科学。
在前面提到的哈里斯纸莎草纸中，我们发现了一份记载幸运日和不幸运日的清单，显示这种信仰是多么古老且持久。『在五月(Pharmuthi)20日使牛工作的，必死无疑；若在同月的24日大声念出塞特 (Seth) 的名字的，必从那天起家里被他统治。诞生于包菲月(Paophi)的第5天的孩子将被公牛杀死；诞生于27日的被蛇杀死；若诞生于阿瑟尔月(Athyr)的第4天，他将抵挡不住打击。』
哈里斯纸莎草纸中区分了两种死者的灵魂。第一种是通过检验的灵魂，它在奥西里斯面前的心脏被称量过，发现充满了正义和真理(Maat)；因此能在第二个生命中重生。换句话说，在下一次转世到尘世之前，他能在更高的星光界居住一段时间。第二种是有罪的灵魂，他「死于第二次死亡」，即被处罚。第二次死亡并没有消灭这些黑暗的灵魂，但他们注定要在较低的星光层面徘徊，直到罪孽被补偿。
那些实行黑魔法而被捕的人，都受到了极严厉的对待。弗朗索瓦-查巴斯（Francois Chabas）引用了哈里斯纸莎草文献中的一个案例，描述了一位牧羊人（Hai），被称为羊群的看守者（或许是饲养者）。查巴斯写道：『他得到了一本书，内含拉美西斯-梅里-阿蒙（Ramesses meri-Amen）的秘法，这位伟大的神也是他的皇室主人。他成功地获得了力量，使他能够迷惑其他人。他还创造了「魔法侏儒」（Menh），运用爱情咒语，并显现出他心中所想象的所有恐怖和憎恶，让众神和女神都感到恐惧。』于是，审查黑魔法师报告的法官说：『按照法老的命令处决他，并根据神圣语言所记载的内容将他消灭。』
换个说法，这位牧羊人被处以死刑的方式，与他用来进一步犯下邪恶罪行的黑魔法手段相同。也许有些读者知道，赫尔墨斯被称为人类的「 牧羊人」，就像后来耶稣在担任大师身份时也使用了同样的象征意义，将他的追随者称为「羊」。因此，「牧羊人」很可能是指某个寺庙的祭司，负责照顾一群信徒，但他却背叛了神圣的信任，转而使用黑魔法来达到目的，最终导致他的悲剧结局。这个教训对我们很有意义，提醒那些著迷于黑魔法的读者！
在埃及，恶魔附身也是众所周知的，我们可以在孔苏 (Khonsu) 神庙的墙壁上看到铭文的记载；而这位孔苏神拥有战胜恶魔的力量。这可以追溯到拉美西斯十二世统治时期的第20王朝。这段铭文告诉我们，一位拉美塞德法老(Ramesside) 爱上了他的一个附庸部落巴克顿 (Bakhten) 酋长的女儿，并将她带到埃及成为王后，取名为拉-涅飞鲁 (Ra-neferu) 的皇家名字。不久之后，巴克顿的首领的首领派遣使者至拉美西斯法老，希望为女王的妹妹本特-雷什 (Bent-resh) 祈求埃及科学的帮助，因为她的四肢都被病魔侵袭。
使者明确要求遣派一位「智者」，即一位启蒙者。国王发布了命令，召集了宫中所有的魔法师和秘密书籍的守护者，最终选择了皇家文士塔胡提-姆-赫比 (Tahuti-em-Heb) 来负责检查病症。抵达巴克顿后，塔胡提-埃姆-赫比发现本特-雷什被恶灵附身，但他承认自己力不从心，无法与之对抗。11年过去，这位年轻女孩的状况并未改善。巴克顿的首领再度派遣使者，在他的正式请求下，孔苏被赋予了一个神圣的形体，正式被派往巴克顿。孔苏被包含在底比斯三位一体，即「阿蒙-拉」(父)、「穆特」(母)和「孔苏」(子)。
孔苏神成功驱除了附在受苦王后妹妹身上的恶灵，王后哭著说：『伟大的神啊，是你驱逐了这个幽灵，我是你的奴仆，我将返回我所属之处！』埃及学者普遍认为，治愈她的方法来自孔苏神的雕像或某种神奇护身符， 但我们不赞同这种看法。布拉瓦茨基 (H. P. Blavatsky) 也持相同看法，在一篇有关魔法的文章中写道：『很明显，这是一位真正的大祭司，其名称归于「神之子们」，因为他被描述成孔苏神的化身；这表明他被视为该神的化身，或者是一位完整的启蒙者。』
我们赞同这位知名神秘学者的观点。同一铭文显示，这位开悟者所属的寺庙也包含一所魔法学校。其中有一座圣殿是只有最高阶的祭司才能进入的地方，那里是存放神圣书籍的图书馆，并由专门的祭司负责研究和保管。也许这些书籍中没有一本能够保存至今也是个好事。
目前流传下来的是托勒密时期（约公元3世纪）的纸莎草纸，内容充满各种召唤神灵的方法，以及对亡灵和魔鬼的驱魔仪式。这显示埃及人能够清楚区分真正的众神（即行星统治者和天使）与低等领域的恶魔，以及人类星光体躯壳（即前人格在死亡后留在下层星光界的星光体躯壳），也就是神秘主义者所谓的亡灵。
这段文字讨论了古埃及人对白魔法和黑魔法的区分。白魔法，或称为神圣魔法，被视为一门神圣的科学，使人们参与神性的属性之中。希罗多德(Herodotus)、泰勒斯 (Thales)、巴门尼德 (Parmenides)、恩培多克勒 (Empedocles)、奥菲斯 (Orpheus)、毕达哥拉斯 (Pythagoras)、柏拉图 (Plato)、阿波罗尼乌斯 (Apollonius)，在各自的时代寻求埃及伟大祭司的智慧，以解决宇宙之谜。斐洛 (Philo) 告诉我们 : 『众所周知，秘仪揭示了大自然运行之道，启发对天上力量的思考。』
过大的权力、知识滥用和个人野心，常导致自私和不择手段的启蒙者使用黑魔法，埃及也无法避免这种倾向。琼-格兰特 (Joan Grant) 在她的小说《荷鲁斯之眼》(Eyes of Horus) 和《地平线之主》(Lord of the Horizon) 中讲述了在第11王朝（约公元前3000年 ）时，埃及受一连串专制和无能的法老统治，由权力欲强的祭司团所操控，他们深陷黑魔法、恶习和腐败之中。最终，黑魔法导致神圣秘仪的废除，并非像人们常误解的是因为基督教会。
在公元前560年，罗马人就已经发现了一所极度令人反感的黑魔法学派。这个学派奉行著源自伊特鲁里亚 (Etruria) 的秘仪，很快，这股道德败坏的风气就在整个意大利蔓延开来。据提图斯-利维乌斯（Titus Livius）的记载，在短短一年内，就有三千名启蒙者因涉嫌投毒罪而被判刑。值得庆幸的是，如今自称对黑魔法感兴趣并声称遵循所谓「左手途径」的人中，很少有人拥有真正的力量或知识。
让我们从这个不愉快的话题转移到神圣魔法，这曾经并至今仍是埃及最伟大的科学。对古埃及人来说，最卓越的人是透过艰苦的训练控制了自己的动物本性，并从低级欲望的灰烬中像凤凰般重生，拥有一颗不受物质幻觉蒙蔽的心灵；他们包容过去、现在和未来，并了解它们是一体的。
在埃及，白魔法师是那些在「生命之宫」度过长达21年的深入学习和严格实践训练的精选人才。这座「生命之宫」是一所教授神秘科学的「神庙-学院」。他们形成了一个哲学上的贵族，向众人提供开放的宗教，引导他们穿越生命的旷野，直至在多次投生后达到精神和道德的成熟，然后得以融入启蒙的行列。
埃及神圣魔法的根本原则建立在一套对应原理的精密系统之上，其关键在于：物质的发展遵循著精神所显化的原型和象征；精神和物质是同一奥秘的对立面。埃及的开悟者认为，大脑所产生的思想、灵魂的志向、口中所说的言语，以及身体的功能，皆具有对应关系，可以构建出完整的宇宙法则体系和实用的生活准则。此外，他们认为每个肉体或现象存在都是物质基础；而这个非物质实体，我们称之为高我，他们则称之为巴或灵魂，它由最高光明的层次降临并寄宿于肉身，再通过一系列轮回的过程回溯至万物之源。
普罗克洛（Proclus）在评论柏拉图的《蒂迈欧篇》第五卷第330页时提到灵魂，说道：『她的种子被投入生成的领域；她必须从物质的边缘波动中净化自己。因为她包含两种能力，一个导致生成，另一个从生成到真正的存在。前者引导她环绕生成的循环，后者则围绕智力的循环。』这里提到了两个层面的自我，即高等和低等心灵，以及它们各自的进化历程，在我们许多文章中都提到过。
埃及的圣贤经过几代人的发展，形成了一套奇妙的象征系统。众神，或称大自然的普遍力量，都以一种特殊而清晰的方式被象征化。就像我们在文章中所讨论的狮身人面像，它将动物、人类和神灵融合在一起，每个神灵或女神也都以象征性的形式展示他们独特的神圣性、力量和特质。这与一般流行的看法相反，因为埃及人实际上并非崇拜猫、狗、牛、鹰、狮子、蛇或鳄鱼！他们仅仅是观察到这些以及其他众多动物具有某些独特的特质，并透过象征性的比拟和对应方式，运用这些动物形象来传达有关大自然力量（众神）的讯息。
一些女神被描绘成动物头，如塞克梅特 (Sekhmet) 和哈托尔 (Hathor)，被描绘成动物头，象征她们具有母狮和母牛的勇气与滋养特质。而其他女神，如伊希斯和玛特 (Maat) 总是以人头示人，象征著母性和精神重生（伊希斯），以及智慧、正义和真理（玛特）。众神的头饰、服饰和手中的权杖则象征了更多属性。这些元素构成了埃及神话中神圣魔法的一部分。
随著时间的推移，伟大的启蒙者不再存在，神圣的真理在很大程度上被遗忘。神圣科学转变为当今流 行的伪魔法信仰和实践，这些信仰和实践通过第二和第三世纪的世俗文献以及希腊纸莎草纸流传至今，而非古老大祭司的神圣魔法。莱顿纸莎草纸（Leyden papyrus）的内容总结展现了这些魔法文献的主旨，该纸莎草纸是在公元250年左右以希腊文书写的。
- 带来幸福和好运的符咒。
- 实现梦想的咒语。
- 咨询神灵的仪式。
- 能使人停止愤怒的咒语。
- 咒语能使戒指带来事业成功、好运的功能。
- 其他类似的戒指。
- 使夫妻或他人分离的方法。
- 使一人直至死亡无法入眠的方法。
- 符咒让自己受宠爱，并永远拥有友谊。
从这个观察可以看出，近两千年来并没有太大的变化。我们在神秘学交流群中发现了完全相同的情况，而那些容易受骗或缺乏经验的人，就像古希腊人和后来的埃及人一样，对这些事物深感兴趣！因此，我们必须对埃及魔法做一番回顾，希望这个调查能够纠正一些误解，并为你提供丰富的素材，以供进一步思考和研究之用。