評論IV

開悟者的隱居

『在聲音能夠在大師們面前發言之前，它必須已經失去了傷害的力量。』

那些對神秘學只是淺嘗輒止的人（且人數眾多），不斷詢問如果人世間真的存在的開悟者，他們為什麼不出現在這個世界上並展示他們的力量。若這些智者的主體被認定居住在喜馬拉雅山的隱密處，那足以證明他們只是稻草人而已。否則，為什麼把他們要位於這麼遠的地方？

不幸的是，這是大自然的安排，而不是個人的選擇或安排。 在地球上有某些地方，人們感覺不到「文明」的進步，且十九世紀的熱潮也被擋住了。在這些得天獨厚的地方，總充足的時間與機會去體驗生命的真實性；他們不會被一個未成熟、愛錢、追求快樂的社會所排擠。 雖然地球上有開悟者，但地球必須為他們保留隱居的地方。這是大自然中的一個事實，且只是超自然界中一個深刻事實的外部表達。

除非初學者發出的聲音失去了傷害的力量，否則他的請求不會被聽到。這是因為「神聖-星光性」的生命*是一個秩序所統治的地方，就像在大自然生命的秩序一樣。當然，大自然總是存在著中心和圓周。不管在任何層面上，只要靠近生命的中心都存在著知識，且那裡是由秩序完全統治著；而混亂使圓圈的外緣變得昏暗和困惑。事實上，每一種形式的生命都或多或少相似於某個哲學流派。總有一些奉獻於知識的人，在追求知識的過程中不顧自己的生命；也總有一些輕浮的人群來來去去，對此伊壁鳩魯說，教他們哲學就像用叉子吃卡士達醬一樣困難。同樣的狀態也存在於超星光性的生命中；而且開悟者在那裡有一個更深沈的隱居處。這個隱居處是如此的安全和隱蔽，以至於任何不和諧的聲音都無法傳到他的耳朵裡。但是馬上就會有人問說，如果他具有如此巨大的力量，如那些相信他存在的人所說的那樣，為什麼要這麼做呢 ? 答案似乎很明顯。 他是為了人類服務，並將自己與整個世界等同；他準備在任何時候為人類做出奉獻 - 通過為人類活著而不是為它而死。為什麼他不應該為此而死呢？ 因為他是偉大整體的一部分，且是其中最寶貴的部分之一。因為他生活在他不願破壞的秩序法則之下。他的生命不是他自己的，而是屬於他背後運作的力量。他是人類的花朵，是包含神聖種子的花。他本人就是普遍性的寶藏，受到守護和保護以使結果能完美。只有在世界歷史的特定時期，他才被允許以救贖者的身份進入人群。但對於那些有能力脫離這些人群的人來說，他總是在身邊。對於那些強大到足以戰勝個人人性的惡習的人來說（如這四條規則中所指出的），他總是在身邊，容易被識別，且隨時準備回答。

【*當然，每個神秘主義者通過閲讀艾利馮斯·李維（Eliphas Lévi）和其他作者都知道，「星光層」是一個有著不均衡力量的層面，因而必然存在著混亂的狀態。但這並不適用於「神聖星光層」，這個層面由智慧與秩序佔主導地位。】

但這種對於自我的征服，意味著破壞一些性質；儘管大多數人認為這些性質是不可摧毀的且是可取的。「傷害的力量」包括一個人所重視的東西，不僅是他們自己身上的，還包括其他人身上的。自衛和自我保護的本能是其中一部分；也包括一個人自認擁有權利的這個念頭，無論此權利是作為一個公民、或人類、或個人；另外也包括對於自尊和美德的愉快意識。這些話對許多人來說可能難以接受；然而它們是真實的。因為我現在寫的這些話、以及我就這個主題曾寫過的內容，在任何意義上都不是我自己發想的。它們來自偉大的兄弟會的傳統，這曾經是埃及的秘密輝煌。那些寫在它們前堂的規則，與現存學校前堂裡的規則相同。古往今來，智者都是與眾人分開生活的。甚至當出現一些暫時的目的或目標，而促使其中之一融入人群生活時，他能像以往一樣完全保留隱居性和安全性。這是他的繼承的一部分，也是他職位的一部分，因此他對它有實際的所有權而不能置之不理；他不能像威斯敏斯特公爵 (Duke of Westminster) 說他選擇不做公爵那樣。在世界各大城市中，開悟者會不時地住上一陣子，或許只是路過；但所有人都會偶爾的得到這些人實際力量和存在的幫助。在倫敦、巴黎和聖彼得堡，有一些人的發展程度很高。但他們神秘主義者的身份，只被那些有能力認出他們的人知道；這種能力是在戰勝自我後獲得的。否則，他們怎麼能在城市的混亂和無秩序中，哪怕是一個小時？這些混亂造成了心智上和心靈感應上混雜的氛圍。除非他們受到保護，否則他們自己的成長會受到乾擾，其任務也會受到妨害。一個初學者可能會遇到一個開悟者、或者與他住在同一個房子裡，但卻無法認出他，也無法讓他聽到自己的聲音。因為儘管空間上、關係上、或日常上的親近，也無法消除那將開悟者隔絕的不可抗拒法則。沒有任何聲音能滲透到他的內在聆聽，除非它成為一個神聖聲音，一個不發出自我呼喊的聲音。任何次等的祈求都是無用的，只是浪費了精力和力量，就像請語言學教授來教學習字母的兒童一樣。除非一個人在內心和精神上成為一個弟子，否則對於擁有多位弟子的老師來說，這個人是不存在的。他只有通過一種方法才能成為這樣的人，即放下他個人人格。

要使聲音失去傷害的力量，一個人必須能將自己視為廣大群眾中的一員；只是被振動存在之海衝來衝去的沙子之一。據說海床上的每一粒沙子都會輪流被衝到岸上，在陽光下躺上一會兒。人類也是如此，他們被一股巨大的力量驅駛到這裡或那裡，且各自輪流發現照在身上的陽光。當一個人能如此把自己的生命看作是整體的一部分時，他就不會再為了自己獲取任何東西而奮鬥。這就是放棄個人的權利。 普通人期望的不是與世界上其他人擁有相等的財富，而是期望在他關心的一些方面上比其他人更好。但一位弟子不會如此期望。因此，儘管他是被鏈住的奴隷，如伊比鳩魯一樣，他對此卻不發一語。他知道，生命之輪在不停地轉動。伯恩-瓊斯 (Burne Jones) 在他那幅非凡的畫中展示了這一點-輪子在轉動，上面有富人和窮人，有大人物和小人物 - 每個人都有他的好運時刻，也就是當輪子把他帶到最上面時 - 國王崛起又沒落，詩人被慶祝和遺忘，快樂的奴隷被拋棄。隨著輪子的轉動，每個人被輪流碾碎。弟子知道這一點，儘管他的責任是盡力去過屬於他的生活，但他既不抱怨，也不為之歡欣鼓舞，更不怨嘆別人擁有更好的命運。他清楚地知道，所有的人都是在學習一個課題；他微笑看那些社會主義者和改革者，他們試圖以純粹力量來重新整頓環境，然而這環境是由人性本身的力量所產生。這只是以卵擊石；是在浪費生命和精力。

在意識到這一點時，一個人會放下他想像中的個人權利，不管是什麼樣的權利。這就消除了一般人都有的一個尖刺。

當弟子充分認識到，個人權利的想法只是自己身上有害性質的結果，是自我之蛇的嘶嘶聲，以毒刺來毒害自己和周圍人的生命時，那麼他就準備好參加每年一次的儀式，這開放給所有準備好的初學者。他放棄了所有防禦和進攻的武器；所有思想和內心的武器，以及大腦和精神的武器。他再也不會將另一個人視為可以批評或譴責的對象；初學者再也不會為了自衛或辯解而提高嗓門了。當他從那個儀式回到世上時，將如一個新生兒一樣無助且未受保護。 確實，他就是如此。 他已經開始在生命的更高層面重生，在那微風拂面、明亮燦爛的高原，從此眼睛以全新的洞察力睿智地觀察世界。

我在前面說過，在弟子放下個人權利意識後，他還必須放下自尊心和美德的感覺。這聽起來可能是一個可怕的教義，然而所有的神秘主義者都清楚地知道，這不是一個教義，而是一個事實。凡是認為自己比別人神聖的人，凡是對自己免於罪惡或愚蠢而自豪的人，凡是認為自己有智慧、或在任何方面比他的同胞更高明的人，都無法成為弟子。一個人必須變得像小孩子一樣，才能進入天國。

美德和智慧是崇高的品質；但如果它們在人的心智中產生驕傲、並產生與其他人類分離的意識的話，那麼它們只是自我之蛇以更精細的形式重新出現。在任何時候，他都可能表現得更粗大的形式狠狠地刺你，例如煽動一個人使他為了利益或仇恨而謀殺，或使政客為自己或政黨利益犧牲群眾一樣。

事實上，失去傷害的能力意味著蛇不僅被制止了，而且被殺死。因為若它只是被昏迷或昏睡，它又會醒來，誘使弟子為了自私目的使用知識和力量，而成為眾多黑魔法大師的學生；因為通往毀滅的道路非常寬廣和容易，就算蒙著眼睛也能找到路。這顯然是通往毀滅的道路，因為當一個人開始為自己而活時，他的視野就會不斷縮小，直到最後，這種強烈的內縮衝動將使他只能居於針頭般大小的空間。 我們在日常生活中都見過這種現象。 一個人如果變得自私，就會把自己孤立起來，變得不那麼有趣，也不那麼討人喜歡。這種景象是很可怕的，且人們最後會遠離一個非常自私的人，就像獵物躲得遠遠的。而若這種事發生在更高等的生命層面上，也就是加上知識的附加力量，並通過更大範圍的連續投生，將會是多麼可怕啊！

因此我說，在門檻上停下來好好想想。 因為如果初學者在沒有完全淨化的情況下，所提出的要求是無法穿透到神聖開悟者的隱居地；而是會喚起可怕的力量，這些力量伴隨著我們人性黑暗的一面。

* * *

『在靈魂能夠站在大師們面前之前，它的腳必須浸洗在心的血液中。』

這裡所用的靈魂一詞是指神聖靈魂，或「如星的靈」。

『能夠站立就是有信心』；有信心意味著弟子對自己有把握，他已經放下了他的情緒、他的自我，甚至是他的人性；他已無法恐懼，對痛苦毫無知覺；他的全部意識都集中在神聖生命中，而這用「大師們」一詞來象徵性地表達；他沒有眼睛、沒有耳朵、沒有言語、沒有力量，除了存在於他最高感官所觸及的神聖光芒中。然後他就無所畏懼、沒有痛苦、沒有焦慮或沮喪；他的靈魂屹立著，沒有退縮或延遲的慾望，置身於充滿神聖光芒的照耀之下，穿透他的整個存在。然後他就進入了他的遺產，可以宣稱他與人類導師們的親屬關係；他直立的抬起了頭，他呼吸著與他們一樣的空氣。

但在他有可能做到這一點之前，靈魂的腳必須浸洗在心的血液中。

犧牲或放下一個人的內心及其情感是首要規則；它涉及的是『達到一種平衡，不會被個人情感所動搖』。堅忍哲學家也這麼做；他站在一邊，平等地看待自己和他人的苦難。

同樣的，在神秘主義者的語言中，「眼淚」這個詞表達的是情感的靈魂，而不是它的物質表象；因而這裡「血液」所表達的不是物質生命所必要的血液，而是人本性中的活躍創造性原則，它促使一個人投生於人類以體驗痛苦和快樂，喜悅和悲傷。當他已讓血液從內心流出時，他將作為一個純淨的靈站在大師們面前，並不再為了情感和經驗而轉世。儘管他的命運或許仍要經歷巨大的時間週期，並在粗大物質中連續轉世；但他不再渴望它們，因為粗糙的生存願望已經從他身上消失了。當他投生於肉體時，他是為了追求神聖目標並完成 「大師們」的工作，而沒有其他的目的。他既不追求快樂或痛苦，不要求上天堂，也不害怕下地獄；然而他已進入了一個偉大的遺產，並非對於他所放下事物的補償，而是一種狀態，是單純抹去對這些事物的記憶。他現在不是生活在世界中，而是與世共存：他的視野已經擴展到整個宇宙的寬度。

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