靈魂
什麼是靈魂，我們應該如何描述它？
這是我們神秘學研究課程的第十二篇，也是最後一篇文章；我們將討論人類靈魂的真正構成、其起源 、性質和目的。
到了這篇，你們很可能已經得出結論：我們對於所討論過的問題一無所知，我們是第一流的無知者。我們非常自負的同意你的觀點，甚至為我們的無知感到極大的快樂；因為這讓我們有機會能學習一些東西、並獲得一些啟示，這是所有真誠的尋求者渴望得到的。而事實上，對於本篇所要討論的主題，我們對它比所有其他主題加起來還要無知；因此，我們把它留到最後，希望在透過前十一篇文章的準備後，我們或許能得到一點關於靈魂究竟是什麼的提示，以及我們應該如何描述它。
你可能會說，我們作為「活著的靈魂」，應該要知道它的一切；但我們向你保證，我們不知道：因為那些陷於物質陷阱中的生物，怎麼可能知道全部奧秘中最偉大的，也就是我們作為神的那部分呢？若我們宣稱擁有這樣的知識，就如同宣稱我們對造物主瞭如指掌一樣，這是不明智的。 但我們不會這麼做，並且只能進行猜測、和等待一切都將被揭示的時候。我們並不是唯一無知的人；因為在我們讀過關於靈魂的成千上萬本書中，沒有找到任何一個權威和準確的陳述，也沒有任何證據表明作者知道靈魂的組成。也許，這就是我們作為一個非常愚鈍的人的缺點之一：也許有成千上萬的智者已經解決了這個謎團，弊病讓他們完全滿意。如果這是真的，我們祝賀他們，而不是嫉妒他們。
靈魂有任何形體嗎 ?
靈魂是否有任何形體，它是如何構成的？是由什麼構成的？事實上，靈魂作為神的一部分，它一直存在，從未在任何時候被創造出來；因 為時間乃是我們用有限的感官所設想的。它過去存在、現在存在、將來也存在。它不能有任何形體，儘管它有完全的意識。我們之所以說這麼說，是基於本篇作者的個人經歷、以及歷代成千上萬的靈視者和神秘主義者的集體見證，他們受過訓練並記錄了與我們自己類似的經歷。
在我們之前的幾篇文章中，我們提到了「我們內在有著神的火花」。但因為那火花是「某物」，它就不可能是靈魂本身，因為靈魂不是「某物」：它沒有形體，只有完全的意識。我們之所以得出了這個結論，是因為在某一天，當本篇文章的作者在休息和完全放鬆躺下時，發生了一件事：『 我突然發現，我正俯視著自己躺著的身體，它本身是完全清醒和有意識的；而在這個卧姿的左邊漂浮著一個朦朧的形體，與我的身體輪廓相似；而在這個形體和我的身體（它們以某種方式相連）前面站著一個巨大的金色閃亮的球，三者形成一個三角形，球位於頂點。我饒有興趣地觀察了幾秒鐘，然後發現自己又躺在了床上。那麼現在是什麼東西在注視著我的身體、它旁邊的星光體（或稱心靈感應形體）、還有那個閃閃發光的金球呢？
這是真正的「我」，我的靈魂，完全有意識，但沒有形體也沒有實體。我的身體也完全清醒了，那朦朧的形體也清醒了，因為它在我身邊慢慢地移動和編織；而那球本身也閃耀著生命的光芒。它們緊密的相連而組成了活躍的三角形，是真正意義上的三位一體。靈魂盤旋在這個三角形上，以一種巨大而可怕的意識知道所有的事情。那個身體是我，那個形體是我，那個火球是我，都是活躍而有意識的；但那個觀察我這三部分的東西，才是最偉大的部分：因為在那一刻清楚地證明，它不需要形成三角形的這三樣東西，就可以擁有完全的覺知和意識。它是一種無限大的東西，擁有無形體的全部智慧。它是一個富有興趣的旁觀者，也是擁有所有能力的大師；這些能力沒有任何物質形態，也不需要形體；它是完全獨立的。不能說這是一個星光體投射的例子，因為它不是。本篇文章的作者對這種投射非常了解，因而不可能搞錯。
靈魂是由什麼構成的?
現在讓我們牽著你的手，帶領你穿過神秘學論述的迷宮，看看其他人所謂靈魂的構成是什麼。
[靈魂是]『不朽的精神，無性別，無形體(arupa)，是一種源自「遍一宇宙氣息」的散發物。其載體是神聖的靈魂，被稱為「不朽的自我（Ego）」、「神聖的單體」等等；心靈在其中燃燒著永遠存在的生命 (jev，不滅的火花)，並且通過心靈的積聚，它在每一次轉世結束時，為自己增添了過往的個體性要素，即採摘後的花所留下的香氣。』
乍看之下，布拉瓦茨基（Blavatsky）的這一陳述似乎非常明確和具有權威，但讓我們仔細思考一下，並設法發現它可能有什麼問題。這邊有幾個詞如「無性別」、「散發物」、「氣息」、「載體」、「心靈的積聚」、「永恆的火花」等等。讓我們從靈魂是無性別的這一陳述開始。從物質的角度來看，這是正確的，因為正如我們上面所說，靈魂是無形體的，這可能就是布拉瓦茨基的意思。但我們不能肯定它在精神上的含義是正確的。神秘學經常提到「父親-母親」神，還有著名的赫爾墨斯公理『其上如其下』(反之亦然)，我們因而提出了一個疑問：
如果我們認為神是一個完整的存在、狀態或情 況，那麼若它沒有性別（精神上的性別），難道它就完整了嗎？神秘科學認為性別的問題，不僅是一種生理狀況，也是一種心靈和精神狀態。如果「父親-母親」神這個詞是正確的，那麼在某種程度上，它必須適用於神在精神上的性別狀態或情況。在這種情況下，它也適用於人類靈魂（這本身就是一個錯誤的名稱）的最終狀態：當它已不再需要轉世時，它將被重新吸收到其最初起源的神聖本質中：那就是神。
科學也告訴我們，即使是考慮生理狀態，也沒有男人是全男性的、沒有女人是全女性的；男人最多有 75% 是男性，其餘是女性，同樣的比例也適用於女人。因此，當我們考慮到這一切時，我們更傾向於相信靈魂不是無性別的，而是男性和女性原則在其精神屬性上，達到完美的平衡組合。但這並不是一般理解的「性別」；如此深刻的真理若要試圖用不被誤解的語言來解釋，是極其困難的。
在接下來的詞，如散發物、氣息、載體、積聚和火花，僅管指的是無形體的事物或狀態，但它們仍暗示著物質性；正如空氣、氣體和火都是物質；因此，它們被錯誤地用於描述無形體與非物質的靈魂。
克蘭托（Crantor）、柏拉圖和希拉克利得斯（Herakleides） 都認為，靈魂因為被懲罰而流放到人體內。後者採用了畢達哥拉斯和柏拉圖的觀點，認為人類的靈魂是一種發光、高度空靈的要素。但他指的可能是我們所說的高我、或是「火花」、或是金球，就像我們的朋友看到的那樣；這兩種原則都可以稱為「流放到人體內」，但這對真正的靈魂並不適用。你可以在我們翻譯的《洞穴的寓言》(摘自《理想國》) 中，讀到更多關於靈魂流放到人體內的觀點。
混淆的術語
正如本課程第一篇文中所討論的，在描述人的各種原則、或我們的組成部分時，其術語總是存在著許多困惑和誤解。這並不奇怪，因為人類真正的神秘組成一直是開悟者們嚴密守護的秘密；而「洩漏出來」的內容大多被誤解和扭曲了。柏拉圖在區分神聖精神 （即我們現在討論的真正靈魂）和他所謂的「非理性靈魂」(即小我和擁有所有物質欲望和激情的肉體) 時，也許最接近真理。
更讓人困惑的是，「精神」和「靈魂」這兩個術語，被基督教會不分青紅皂白地使用；而對許多心靈感應者來說，它們的意思是同一個東西。另一方面，有許多神秘主義者認為，神聖精神是神的永恆部分穿上了肉體的外衣（這是不可能的，因為這個沒有物質性存在的東西怎麼能「穿」衣服呢？）而他們所謂的靈魂可能是指星光體、或不朽的粒子、或任何東西。有些人把「火花」或火球視為靈魂；另一些人稱之為神聖原則。由於這些原因我們必須說清楚，我們所謂的「靈魂」是指一個神聖的原則籠罩著轉世的人類，它是神的一部分；它不僅籠罩著人類、而且還滲透它、並與它融為一體；在每個轉世中，它與活著的物質人格和心靈緊密相連，而只有死亡才能將它們分開。但它不是肉體、不是星光體的身體、不是火的火花、也不是許多因果體、心智體、欲體、或我們從神秘主義者和靈媒那裡聽到的許多其他身體。
數字七一直是最具神秘意義的數字，你可以在米紹博士（J Michaud PhD）的《金黃星》（The Golden Star）和布拉瓦茨基的著作中讀到。傑拉爾德·梅西（Gerald Massey）在他的《人的七靈魂》（The Seven Souls of Man）一書中說道 : 『神秘的七的第一種形式，被 認為是由天上大熊星座的七顆巨星所組成，而埃及人認為這個星座是時間之母，也是七種元素力量的星座。』他接著說 : 『埃及人把夜間的天空分成七部分。 在大自然中所發現的最早形式被認為有七種，它們變成了七種元素力量，後來被稱作眾神。大自然有七種屬性 ：作為物質、內聚、流動、凝結、累積、停留和分裂，人類有七種元素或靈魂。也就是說這裡引入一個七重的原則，且數字七提供了一個神聖的典型，可以用於多方面用途。』
我們發現印度教徒也將七個原初聖人（Rishis）置於大熊座，雅利安人（Aryans）也把夜空分成七個部分；在深奧教義中，我們發現了關於大自然七種力量的教導。而在埃及文獻中，經常提及法老的七靈魂；這七靈魂、或稱人的七原則，也被英國德魯伊教所識別。印度的拉普蘭人（Rablins）和卡倫人（Karens）也把靈魂的數量計算為 7 個。但這裡的「靈魂」並不是我們本篇考慮的神聖原則，因為他們將人分成了七重不同、獨立的部分或功能。我們曾在一篇文章討論過 : 「身體、心靈、靈魂和精神到是什麼？」
由於這些原因，我們不相信人有七重靈魂。難道一個還不夠嗎 ? 難道我們還必須把一個已經無法解決的謎團不必要地再放大嗎？所有古代和現代靈魂理論之所以遇到困難，是因為那些導師在面對神性的「火花」、或者靈魂本身時，無法擺脫塵世和星光界的物質性。
他們說靈魂既沒有形體、也沒有實質，但又立即與顯化的物質相比較，來賦予它形體，例如稱之為神的氣息甚至是以太！他們談論了靈魂在「內在層面」所做的事情，但他們越是試圖解釋，就聽起來越荒誕，也越被那張廣闊的客體世界之網所糾纏。只有一個靈魂，它本身是完整的，而其他六個部分存在於物質層面；至 於神聖靈魂，作為人類七重原則的第一部分，是非物質性的。
秘傳教義的保密
在秘傳教義中，我們讀到那些『不用眼就能看，不用耳就能聽，不用感官就能感覺』的人，但其中所含的真理是如此的隱蔽，需要有人進一步解釋它的意思。為什麼要被這麼保密呢？設想，若你說出一個神聖的真理，此時智者會立刻覺察到它的美和真實性，因此這個秘密是安全的；且無論如何，這些智者可能會自己發現它。而在另一方面，那些愚人、無學問的人、無經驗的人、粗俗的人，則會用懷疑的眼光瞪著你；他們所知道的不會比以前更多（也就是都沒有），所以這個秘密也不怕被他們知道。
然而正如我們在許多文章中提到的那樣，有一些神秘、但屬於物質性質的秘密是不能被揭示。在某些情況下，這是因為語言無法把這些秘密說清楚；而在另一些情況下，是因為有時簡單的原則可能會被恣意妄為的人理解，並會在他們手中對於人類產生危險。儘管這些秘密最終也會摧毀這些黑暗的靈魂，但可能已造成了巨大的傷害和痛苦。而若我們探討的是純粹的精神性主題時，就不需要把它當作秘密了。而我們一直感到困惑的是，為什麼一個簡單的論述，比如關於靈魂是什麼，要以很少人能夠理解的方式寫下來呢？
如果每個人在精神真理方面，都能獲得比現在更多的智慧的話，這能使所有人受益；此時存在於世界上的和平與寬容，肯定會比我們現在所誇耀的更多。如今，有許多人指責教會及其方法、有人指責資本主義、還有人指責共產主義或法西斯主義；所有的人都要承擔責任，因謂他們無法容忍其他不同想法。
關於靈魂的對立學派
如果我們轉向印度來看，我們會發現許多關於阿賴耶（Alaya，靈魂）的對立思想學派，各自宣揚著不同的教義；有些詞有雙重甚至有三重的意思。瑜伽行派系統（Yogacharya）說阿賴耶是宇宙靈魂 (Anima Mundi) 或者一個高等開悟者的自我。阿僧佉（Aryasanga）說靈魂是絕對的、永恆的存在。在《毗濕奴往世書》（Vishnu Purana）中，我們可以讀到 : 『 它是同質性的起因，既是因又是果；那些熟悉最初原則的人稱之為原初質（Pradhana 或 Prakriti），是那先於萬物而不可識別的梵天（Brahma）。』
德國超驗主義者，比如黑格爾（Hegel），他們的「最高精神」可以說在一定程度上遵循了這些印度教義，儘管謝林（Schelling）和費希特（Fichte）的學派與原始古老的「絕對原則」概念有很大的分歧，並且只反映了吠檀多（Vedanta）的基本思想的一個方面。而哈特曼（Hartmann）及其「無意識」的悲觀哲學，可能是所有歐洲思想家中最接近印度教「不二論」學說的。
令人遺憾的是，現在許多神秘主義者似乎採用了「無意識」來指「潛意識」（這也是一個錯誤的術語，因為擁有所有智慧和感知的靈魂怎麼能被稱為 「無意識」或「潛意識」呢？）儘管後者並不像前者那樣表現出完全的無知，也不那麼愚蠢。因此有人可能爭辯，幾乎沒有人有證據表明他們有任何靈魂，以至靈魂的存在值得懷疑；或者無論如何，他們的靈魂不可能是完全有意識的，否則他們會立即厭惡地逃跑，留下無用的物質存在，正如你柏拉圖《洞穴寓言》文章中讀到的。
我們可以肯定是，靈魂從來都不是潛意識或無意識的，無論它所籠罩和引導的身體是否意識到這一點 （如果它允許靈魂這樣做的話）；但與物質大腦緊密相連的心靈，並不總是允許靈魂傳遞其神聖的警告和信息。心靈是我們組成的一部分，它有完全和自由的選擇，使身體按照它的指示行事。在我們的許多文章中，我們把心靈分為「高我」和「小我」是正確的，當人們談論某件事「有兩種想法」時，他們無意識地呼應了這個真理。當高我越被物質所吸引，則小我就越會縱容、利用它的大胃口來糟蹋身體。無論靈魂「仍然微弱的小聲音」多麼頻繁地發出警告，在低等進化的粗大動物身體的心靈將無視這些警告，沿著自己創造的道路走向身心的毀滅；而靈魂只能在悲傷中觀望和等待。
當身體和心靈在物質上都被摧毀時，身體就會分解成化學部分，這些化學部分會慢慢地重新分配 ; 在下一次考驗到來之前，心靈一直居住在星光界的物質外殼中；它必須與靈魂再次轉世，並再次與新的身體接觸。而這過去經常犯錯的舊心靈，曾濫用其自由意志，但同時也在吸取教訓。這心靈是否會從以前的經歷中受益，並遵循正確使用的道路，以便最終與神聖靈魂結合，最後在更精細層面的工作者中占有一席之地，並結束塵世和物質的轉世呢？靈魂無法告訴它；心靈必須以自己的方式開闢出通往天上的階梯。
但是，請不要忘記，心靈和靈魂都有相同的身份，並以如此奇妙的方式糾纏在一起，它們總是共同和分別對自我有著完全的意識；然而只有靈魂才能充分意識到這種不可分割的混合，因為它具有獨特的神聖智慧。當心靈最終擺脫所有物質的枷鎖，變得沒有形體或物質時，它就準備好完全意識到它與靈魂的孿生身份。它不會失去自己的意識，也不會失去它在塵世中幾千年裡所獲得的智慧；而對靈魂和心靈來說，它們最後融合在一起只是一種比以前更偉大的意識。 然後，二者合一，以一種真正莊嚴的光輝閃耀，更偉大的工作就開始了。 如此一來，轉世的目的就實現了，心靈和靈魂的精神婚姻就圓滿了。
靈魂的性別
這就解釋了「雙生靈魂」或「靈魂伴侶」的謎題，關於這個謎題有很多的困惑和錯誤信息。我們在研究愛的本質和意義時，也討論過這個問題，所以我們不再重復我們的觀點，除了說明心靈與靈魂不是同一事物；而正是這兩個原則的合併和混淆，導致了「雙生靈魂」、「雙生火焰」之類的錯誤觀念。正如赫爾墨斯告訴我們的 : 『 性別是身體的事，而不是靈魂的事。』正如我們所理解的那樣，靈魂是沒有身體的，所以它沒有性別；但是心靈需要身體才能在物質世界中顯化出來。所以靈魂既是無性別也並非無性別；這種矛盾是不能用理智來解決的，只能用我們更高等的理性來解決，也就是靈魂。
那些尋求『雙生靈魂』的人的主要目標，往往是身體上的愛。我們對這些誤入歧途的人沒有什麼可說的，只是想讓他們注意我們在關於愛情的文章中所娑引用的莎士比亞的十四行詩，這首詩關於激情講述的比我們更好。 此外我們已經過時了，因為我們相信兩個異性之間真正的友誼是可能的，而且經常發生。 但這與真正的靈魂沒有任何主要關係，正如我們所說的，靈魂是沒有性別的，無論是在心靈降為物質之前，還是在它回歸之後，都承載著 完成神聖婚姻的經驗智慧。
因此我們再一次說，這種結合是一種精神上的結合，與我們物質觀念上的婚禮儀式或圓滿沒有關係。它是完全非物質的，因為當心靈達到無暇的純潔時，將導致它與靈魂的融合。它是如此完全地從所有的肉體物質中解放出來，沒有任何形體或物質的殘餘；它現在是一個純粹的本質，在各方面都與它的神聖對應物（靈魂）相稱。然後，它可以、也將與那些在過去完成課程的靈魂們一起，加入到難以想像的幸福中；他們在宇宙主宰的最高統治中，等待著他們的同伴的到來。通過這種方式，他們將不會只遇到一個孿生靈魂，而是與他們共同生活在永恆中的天使群眾。
我們能描述靈魂嗎 ?
現在，靈魂是否必須穿過七個層面 (以大金字塔的七個房間為象徵) 一直到達頂點，最後作為一個小點或小火花在藍色中消失 ? 它最初從這裡下降到物質世界。然而這不是我們可以在這裡討論的問題，而它進展的方式也不是那麼重要，因為它主要目的是達到預定的目標。在所有的古代神話、宗教體系以及在古老的哲學中（儘管在後來的哲學中並不多），主要的研究是為了發現靈魂從何而來、它是什麼、以及它往何處去。這樣的推測多得令人眼花撩亂，我們越回到古代，就越會驚嘆於古代啟蒙者的美妙知識；這些知識如此偉大，以至於後來的聖賢們發展出新的體系、理論或宗教都能追溯到古代兄弟會。
但是，無論這些思想家用什麼術語或稱謂，我們總是碰到物質思想的牆；這堵牆甚至以最微妙的方式，堅持賦予靈魂物質或 形體，或兩者兼而有之。若要去想像一個充滿生命、智慧和智能的原則，而不去下意識地賦予它形式或實體的話，這是否超越了心靈的能力呢？當我們考慮時間和空間這樣的概念時，我們也面臨同樣的困難；因為這兩者都是無始無終的。印度的聖人們擺脫（或試圖擺脫）這個困難的方法，則是通過讓神和整個太陽系進入睡眠，並度過如此漫長的時間周期，以使人類的想像力驚呆；但這並不能解決問題。它唯一能做的一件事就是用唯物主義的錘子把時間釘住，無論它偽裝得多麼詩意和美麗。觀察人的心靈的運作是很有趣的，特別是當它試圖解決只有靈魂才能解決的問題時；這是只有當靈魂和心靈達到完美的融合時，即智力和智慧有知覺的真正結合，這些問題才能得到解決。
在《揭開面紗的伊希斯》(Isis Unveiled)一書中，布拉瓦茨基說: : 『真理只為少數人所知；其餘的人不願意從自己的心上揭開面紗，而是想像它遮住了他們鄰居的眼睛。』在這段引文中，我們找到了世界各宗教之間持久沖突的真正原因；每個信徒的心靈和思想都被緊緊地遮住，而指責其他人太盲目而看不見真相。
我們現在已經瞭解了一些關於靈魂不是什麼，並且不像我們開始討論時那樣處於黑暗之中。 你會發現，當我們一開始說我們希望能給自己一些提示時，其中包含的內容比我們想像的要多。 由於我的身體是我，我的生命火花是我，我的心靈是我，所以我的靈魂也是我，而我已經給自己（我的靈魂和我的心靈）一些提示；大腦根據這些提示行事，而我身體的一部分，也就是我的手，寫了下來。你可以親自嘗試一下這個實驗，你會驚訝於你得到的結果。
偉大的釋迦牟尼佛研究了所有的宗教和神秘體系，直到他比他的老師更擅長這些系統，他逐 一拋棄了每一個體系；在他多年的冥想之後、在這些研究之後，他也拋棄了禁食和折磨身體的可怕折磨；他已經找到了簡單的道路。這也是所有真正的神秘主義者和思想家們總是應該嘗試去做的，去尋找通往光明的簡單、直接和真實的道路。這確實是非常困難的，因為我們總是被我們想像中的奇跡所誘惑；它們如此之多，以至於如果你告訴任何尋求者關於這些神聖事物的樸素事實，他百分之一百不會相信你，並且把你當作一個無知的傻瓜來看待。讓他這樣做吧，這只會阻止他更快地瞭解真相。
另一方面，我們也在《秘密教義》中讀到 :
『 對於遠古時期的神秘主義者認為，宇宙靈魂 (Anima Mundi) 是非物質理念的物質上反映，是萬物的生命之源，也是三個世界的生命原則。這是赫爾墨斯哲學家和所有古人的七重；它代表了一個七重十字，它的分支分別是 : 光、熱、電、塵世磁力、星光輻射、運動和智能，也就是一些人所說的自我意識。』
我們完全同意；因為這是一個簡單而直截了當的聲明，很少有人會或可以否認其真誠性。 如果一個人在閱讀無數冗長的書籍之後，最終能得到這樣一句話，那麼就是值得的。
諾斯替派（Gnostics）教導了單體（Monad，或稱靈魂）的行星起源：『每個誕生於無限之光的靈魂在前往塵世的路上，如同從塵世回來的路上一樣，都必須經過七個行星區域。』
靈魂有著永恆的生命，但它卻在無限之光中誕生，似乎彼此矛盾；但其實一點也不。因為物質不是永恆的，所以一定有一個時間是不存在塵世、而靈魂仍存在於那個光中。「誕生」這個詞應該用「分離」取代更合適：一定有一個時刻，存在於無限之光中的靈魂第一次與之分離，以便在塵世上轉世。
在這裡，我們再次看到數 字七，它在所有神秘學的教導中扮演著如此重要的角色。我們有七個層面、七顆行星、最古老宗教的純粹的七天使（Dhyani）和七天神（Devas），在索羅亞斯德教（Zoroastrians）成為七天神（Devs），是阿里曼（Ahriman）的大臣們：『每個都被拴在自己的行星上』，或者好的、壞的和漠然的七聖人（Rishis）；或者，像在埃及和諾斯替派中，透特（Thoth）或赫爾墨斯（Hermes）是七者的首領。最後，我們發現宗派神學把這七者變成了基督徒的叛逆天使；他們認為他們是東方三博士的七個天使 ，卻不理解這個寓言的意義。
靈魂與心靈的重合
在火花、星光體和心靈永遠離開身體的那個偉大時刻，發生了什麼事呢？難道是與神聖原則重新結合、成為完美的一對新婚伴侶，並形成靈魂和心靈的一個不可分割的單位 ? 還是心靈必須留在下層或上層的星光界區域，以等待轉世？在後一種情況下，我們可以想像星光體、神聖火花和心靈保持著聯繫，直到一個新的人體為它們做好了準備；然而若神聖婚姻已經完成，那麼星光體將被溶解，因為它不再被需要；而火花將返回到天上的火焰，它是從那裡取出來的，以便活化在塵世中的身體與心靈。在《金黃星》中，據說在肉體死亡的那一刻，靈魂面臨著如此強烈的光或火焰，如果靈魂還沒有準備好與它的源頭重新結合，靈魂就會本能地離開它。但是，如果它勇敢地面對光明，並滿懷信心地進入它，那麼就不需要進一步轉世，且它就會與最初神聖原則或神聖心靈融為一體。
我們可以進一步提出，除非心靈是如此純潔和強大，以至於值得與靈魂融合，否則它無法面對光明；它必須返回塵世，以獲得進一步的力量、純潔、愛和智慧。
現在回到我們開始這篇文章的問題 :『靈魂是什麼，我們應該如何描述它 ? 』這就是答案：靈魂既沒有形體，也沒有實質；如果沒有心靈和物質的幫助、或者與心靈和物質的結合，就不能在物質意義上發揮作用。它既沒有形體，也沒有實質，因此無法用文字或圖畫來描述。
心靈只能逐漸意識到它，剩下的就是沉默！
這裡回到了本篇文章相當愚蠢的導言；在導言中，我們承認我們對於這一系列神秘學課程中所討論的許多主題非常無知。 你可能認為我們是在跟你開玩笑。但我們是嗎 ？如果你在通往光明的道路上遙遙領先，或者即使你只是一個神秘學研究的初學者，如果你對自己真誠和誠實（對於一個真誠追求開悟的人來說，這是必要的態度），那麼你會同意我們的觀點：我們學得越多，就越能意識到我們非常無知。還能有其他的狀況嗎？無論我們的智力或直覺多麼偉大 （我們前面已經討論過它們是什麼)，它們都無法與靈魂的智慧相比；靈魂的智慧以可怕的敏銳知道所有的事情。
每一個真誠尋求真理者的目標，是要在內心的寧靜中意識到靈魂，傾聽它傳遞給我們的智慧並付諸行動。若要獲得開悟，除了進入寂靜之外沒有別的方法；無論是通過冥想還是其他任何方式。因為當靈魂說話時，鱗片將從我們的眼睛上掉了下來；我們看到了它的榮耀和神的智慧，是在它們所有神聖的純潔和簡單中。然後我們就不可能再回到黑暗和無知中；而那些受如此祝福的人將永遠仰望神，並與他的神聖精神融合。
我們以米紹博士的崇高話語來結束本課程，我們非常感謝他為我們提供的教誨。你可以在我們的 網站上讀到更多關於他一生中寫的六本書。
『高舉金杯，好讓眾神在你的杯中裝滿閃亮的啟示之露；
給你遠遠超出凡人認知範圍的視覺和聽覺，
讓天使的每一個低語都能到達你的靈魂深處，
讓它充滿罕見的喜悅、深邃的智慧和博學；
使你成為一顆閃亮的珍珠；
成為金色黎明中的玫瑰色光芒，
成為一顆指路星！』 — 《金黃星：異象11》