灵魂
什么是灵魂，我们应该如何描述它？
这是我们神秘学研究课程的第十二篇，也是最后一篇文章；我们将讨论人类灵魂的真正构成、其起源、性质和目的。
到了这篇，你们很可能已经得出结论：我们对于所讨论过的问题一无所知，我们是第一流的无知者。我们非常自负的同意你的观点，甚至为我们的无知感到极大的快乐；因为这让我们有机会能学习一些东西、并获得一些启示，这是所有真诚的寻求者渴望得到的。而事实上，对于本篇所要讨论的主题，我们对它比所有其他主题加起来还要无知；因此，我们把它留到最后，希望在透过前十一篇文章的准备后，我们或许能得到一点关于灵魂究竟是什么的提示，以及我们应该如何描述它。
你可能会说，我们作为「活著的灵魂」，应该要知道它的一切；但我们向你保证，我们不知道：因为那些陷于物质陷阱中的生物，怎么可能知道全部奥秘中最伟大的，也就是我们作为神的那部分呢？若我们宣称拥有这样的知识，就如同宣称我们对造物主了如指掌一样，这是不明智的。 但我们不会这么做，并且只能进行猜测、和等待一切都将被揭示的时候。我们并不是唯一无知的人；因为在我们读过关于灵魂的成千上万本书中，没有找到任何一个权威和准确的陈述，也没有任何证据表明作者知道灵魂的组成。也许，这就是我们作为一个非常愚钝的人的缺点之一：也许有成千上万的智者已经解决了这个谜团，弊病让他们完全满意。如果这是真的，我们祝贺他们，而不是嫉妒他们。
灵魂有任何形体吗 ?
灵魂是否有任何形体，它是如何构成的？是由什么构成的？事实上，灵魂作为神的一部分，它一直存在，从未在任何时候被创造出来；因为时间乃是我们用有限的感官所设想的。它过去存在、现在存在、将来也存在。它不能有任何形体，尽管它有完全的意识。我们之所以说这么说，是基于本篇作者的个人经历、以及历代成千上万的灵视者和神秘主义者的集体见证，他们受过训练并记录了与我们自己类似的经历。
在我们之前的几篇文章中，我们提到了「我们内在有著神的火花」。但因为那火花是「某物」，它就不可能是灵魂本身，因为灵魂不是「某物」：它没有形体，只有完全的意识。我们之所以得出了这个结论，是因为在某一天，当本篇文章的作者在休息和完全放松躺下时，发生了一件事：『 我突然发现，我正俯视著自己躺著的身体，它本身是完全清醒和有意识的；而在这个卧姿的左边漂浮著一个朦胧的形体，与我的身体轮廓相似；而在这个形体和我的身体（它们以某种方式相连）前面站著一个巨大的金色闪亮的球，三者形成一个三角形，球位于顶点。我饶有兴趣地观察了几秒钟，然后发现自己又躺在了床上。那么现在是什么东西在注视著我的身体、它旁边的星光体（或称心灵感应形体）、还有那个闪闪发光的金球呢？
这是真正的「我」，我的灵魂，完全有意识，但没有形体也没有实体。我的身体也完全清醒了，那朦胧的形体也清醒了，因为它在我身边慢慢地移动和编织；而那球本身也闪耀著生命的光芒。它们紧密的相连而组成了活跃的三角形，是真正意义上的三位一体。灵魂盘旋在这个三角形上，以一种巨大而可怕的意识知道所有的事情。那个身体是我，那个形体是我，那个火球是我，都是活跃而有意识的；但那个观察我这三部分的东西，才是最伟大的部分：因为在那一刻清楚地证明，它不需要形成三角形的这三样东西，就可以拥有完全的觉知和意识。它是一种无限大的东西，拥有无形体的全部智慧。它是一个富有兴趣的旁观者，也是拥有所有能力的大师；这些能力没有任何物质形态，也不需要形体；它是完全独立的。不能说这是一个星光体投射的例子，因为它不是。本篇文章的作者对这种投射非常了解，因而不可能搞错。
灵魂是由什么构成的?
现在让我们牵著你的手，带领你穿过神秘学论述的迷宫，看看其他人所谓灵魂的构成是什么。
[灵魂是]『不朽的精神，无性别，无形体(arupa)，是一种源自「遍一宇宙气息」的散发物。其载体是神圣的灵魂，被称为「不朽的自我（Ego）」、「神圣的单体」等等；心灵在其中燃烧著永远存在的生命 (jev，不灭的火花)，并且通过心灵的积聚，它在每一次转世结束时，为自己增添了过往的个体性要素，即采摘后的花所留下的香气。』
乍看之下，布拉瓦茨基（Blavatsky）的这一陈述似乎非常明确和具有权威，但让我们仔细思考一下，并设法发现它可能有什么问题。这边有几个词如「无性别」、「散发物」、「气息」、「载体」、「心灵的积聚」、「永恒的火花」等等。让我们从灵魂是无性别的这一陈述开始。从物质的角度来看，这是正确的，因为正如我们上面所说，灵魂是无形体的，这可能就是布拉瓦茨基的意思。但我们不能肯定它在精神上的含义是正确的。神秘学经常提到「父亲-母亲」神，还有著名的赫尔墨斯公理『其上如其下』(反之亦然)，我们因而提出了一个疑问：
如果我们认为神是一个完整的存在、状态或情况，那么若它没有性别（精神上的性别），难道它就完整了吗？神秘科学认为性别的问题，不仅是一种生理状况，也是一种心灵和精神状态。如果「父亲-母亲」神这个词是正确的，那么在某种程度上，它必须适用于神在精神上的性别状态或情况。在这种情况下，它也适用于人类灵魂（这本身就是一个错误的名称）的最终状态：当它已不再需要转世时，它将被重新吸收到其最初起源的神圣本质中：那就是神。
科学也告诉我们，即使是考虑生理状态，也没有男人是全男性的、没有女人是全女性的；男人最多有 75% 是男性，其余是女性，同样的比例也适用于女人。因此，当我们考虑到这一切时，我们更倾向于相信灵魂不是无性别的，而是男性和女性原则在其精神属性上，达到完美的平衡组合。但这并不是一般理解的「性别」；如此深刻的真理若要试图用不被误解的语言来解释，是极其困难的。
在接下来的词，如散发物、气息、载体、积聚和火花，仅管指的是无形体的事物或状态，但它们仍暗示著物质性；正如空气、气体和火都是物质；因此，它们被错误地用于描述无形体与非物质的灵魂。
克兰托（Crantor）、柏拉图和希拉克利得斯（Herakleides） 都认为，灵魂因为被惩罚而流放到人体内。后者采用了毕达哥拉斯和柏拉图的观点，认为人类的灵魂是一种发光、高度空灵的要素。但他指的可能是我们所说的高我、或是「火花」、或是金球，就像我们的朋友看到的那样；这两种原则都可以称为「流放到人体内」，但这对真正的灵 魂并不适用。你可以在我们翻译的《洞穴的寓言》(摘自《理想国》) 中，读到更多关于灵魂流放到人体内的观点。
混淆的术语
正如本课程第一篇文中所讨论的，在描述人的各种原则、或我们的组成部分时，其术语总是存在著许多困惑和误解。这并不奇怪，因为人类真正的神秘组成一直是开悟者们严密守护的秘密；而「泄漏出来」的内容大多被误解和扭曲了。柏拉图在区分神圣精神 （即我们现在讨论的真正灵魂）和他所谓的「非理性灵魂」(即小我和拥有所有物质欲望和激情的肉体) 时，也许最接近真理。
更让人困惑的是，「精神」和「灵魂」这两个术语，被基督教会不分青红皂白地使用；而对许多心灵感应者来说，它们的意思是同一个东西。另一方面，有许多神秘主义者认为，神圣精神是神的永恒部分穿上了肉体的外衣（这是不可能的，因为这个没有物质性存在的东西怎么能「穿」衣服呢？）而他们所谓的灵魂可能是指星光体、或不朽的粒子、或任何东西。有些人把「火花」或火球视为灵魂；另一些人称之为神圣原则。由于这些原因我们必须说清楚，我们所谓的「灵魂」是指一个神圣的原则笼罩著转世的人类，它是神的一部分；它不仅笼罩著人类、而且还渗透它、并与它融为一体；在每个转世中，它与活著的物质人格和心灵紧密相连，而只有死亡才能将它们分开。但它不是肉体、不是星光体的身体、不是火的火花、也不是许多因果体、心智体、欲体、或我们从神秘主义者和灵媒那里听到的许多其他身体。
数字七一直是最具神秘意义的数字，你可以在米 绍博士（J Michaud PhD）的《金黄星》（The Golden Star）和布拉瓦茨基的著作中读到。杰拉尔德·梅西（Gerald Massey）在他的《人的七灵魂》（The Seven Souls of Man）一书中说道 : 『神秘的七的第一种形式，被认为是由天上大熊星座的七颗巨星所组成，而埃及人认为这个星座是时间之母，也是七种元素力量的星座。』他接著说 : 『埃及人把夜间的天空分成七部分。 在大自然中所发现的最早形式被认为有七种，它们变成了七种元素力量，后来被称作众神。大自然有七种属性 ：作为物质、内聚、流动、凝结、累积、停留和分裂，人类有七种元素或灵魂。也就是说这里引入一个七重的原则，且数字七提供了一个神圣的典型，可以用于多方面用途。』
我们发现印度教徒也将七个原初圣人（Rishis）置于大熊座，雅利安人（Aryans）也把夜空分成七个部分；在深奥教义中，我们发现了关于大自然七种力量的教导。而在埃及文献中，经常提及法老的七灵魂；这七灵魂、或称人的七原则，也被英国德鲁伊教所识别。印度的拉普兰人（Rablins）和卡伦人（Karens）也把灵魂的数量计算为 7 个。但这里的「灵魂」并不是我们本篇考虑的神圣原则，因为他们将人分成了七重不同、独立的部分或功能。我们曾在一篇文章讨论过 : 「身体、心灵、灵魂和精神到是什么？」
由于这些原因，我们不相信人有七重灵魂。难道一个还不够吗 ? 难道我们还必须把一个已经无法解决的谜团不必要地再放大吗？所有古代和现代灵魂理论之所以遇到困难，是因为那些导师在面对神性的「火花」、或者灵魂本身时，无法摆脱尘世和星光界的物质性。
他们说灵魂既没有形体、也没有实质，但又立即与显化的物质相比较，来赋予它形体，例如称之为神的气息甚至是以太！ 他们谈论了灵魂在「内在层面」所做的事情，但他们越是试图解释，就听起来越荒诞，也越被那张广阔的客体世界之网所纠缠。只有一个灵魂，它本身是完整的，而其他六个部分存在于物质层面；至于神圣灵魂，作为人类七重原则的第一部分，是非物质性的。
秘传教义的保密
在秘传教义中，我们读到那些『不用眼就能看，不用耳就能听，不用感官就能感觉』的人，但其中所含的真理是如此的隐蔽，需要有人进一步解释它的意思。为什么要被这么保密呢？设想，若你说出一个神圣的真理，此时智者会立刻觉察到它的美和真实性，因此这个秘密是安全的；且无论如何，这些智者可能会自己发现它。而在另一方面，那些愚人、无学问的人、无经验的人、粗俗的人，则会用怀疑的眼光瞪著你；他们所知道的不会比以前更多（也就是都没有），所以这个秘密也不怕被他们知道。
然而正如我们在许多文章中提到的那样，有一些神秘、但属于物质性质的秘密是不能被揭示。在某些情况下，这是因为语言无法把这些秘密说清楚；而在另一些情况下，是因为有时简单的原则可能会被恣意妄为的人理解，并会在他们手中对于人类产生危险。尽管这些秘密最终也会摧毁这些黑暗的灵魂，但可能已造成了巨大的伤害和痛苦。而若我们探讨的是纯粹的精神性主题时，就不需要把它当作秘密了。而我们一直感到困惑的是，为什么一个简单的论述，比如关于灵魂是什么，要以很少人能够理解的方式写下来呢？
如果每个人在精神真理方面，都能获得比现在更多的智慧的话，这能使所有人受益；此时存在于世界上的和平与宽容，肯定会比我们现在所夸耀的更多。如今，有许多人指责教会及其方法、有人指责资本主义、还有人指责共产主义或法西斯主义；所有的人都要承担责任，因谓他们无法容忍其他不同想法。
关于灵魂的对立学派
如果我们转向印度来看，我们会发现许多关于阿赖耶（Alaya，灵魂）的对立思想学派，各自宣扬著不同的教义；有些词有双重甚至有三重的意思。瑜伽行派系统（Yogacharya）说阿赖耶是宇宙灵魂 (Anima Mundi) 或者一个高等开悟者的自我。阿僧佉（Aryasanga）说灵魂是绝对的、永恒的存在。在《毗湿奴往世书》（Vishnu Purana）中，我们可以读到 : 『 它是同质性的起因，既是因又是果；那些熟悉最初原则的人称之为原初质（Pradhana 或 Prakriti），是那先于万物而不可识别的梵天（Brahma）。』
德国超验主义者，比如黑格尔（Hegel），他们的「最高精神」可以说在一定程度上遵循了这些印度教义，尽管谢林（Schelling）和费希特（Fichte）的学派与原始古老的「绝对原则」概念有很大的分歧，并且只反映了吠檀多（Vedanta）的基本思想的一个方面。而哈特曼（Hartmann）及其「无意识」的悲观哲学，可能是所有欧洲思想家中最接近印度教「不二论」学说的。
令人遗憾的是，现在许多神秘主义者似乎采用了「无意识」来指「潜意识」（这也是一个错误的术语，因为拥有所有智慧和感知的灵魂怎么能被称为 「无意识」或「潜意识」呢？）尽管后者并不像前者那样表现出完全的无知，也不那么愚蠢。因此有人可能争辩，几乎没有人有证据表明他们有任何灵魂，以至灵魂的存在值得怀疑；或者无论如何，他们的灵魂不可能是完全有意识的，否则他们会立即厌恶地逃跑，留下无用的物质存在，正如你柏拉图《洞穴寓言》文章中读到的。
我们可以肯定是，灵魂从来都不是潜意识或无意识的，无论它所笼罩和引导的身体是否意识到这一点 （如果它允许灵魂这样做的话）；但与物质大脑紧密相连的心灵，并不总是允许灵魂传递其神圣的警告和信息。心灵是我们组成的一部分，它有完全和自由的选择，使身体按照它的指示行事。在我们的许多文章中，我们把心灵分为「高我」和「小我」是正确的，当人们谈论某件事「有两种想法」时，他们无意识地呼应了这个真理。当高我越被物质所吸引，则小我就越会纵容、利用它的大胃口来糟蹋身体。无论灵魂「仍然微弱的小声音」多么频繁地发出警告，在低等进化的粗大动物身体的心灵将无视这些警告，沿著自己创造的道路走向身心的毁灭；而灵魂只能在悲伤中观望和等待。
当身体和心灵在物质上都被摧毁时，身体就会分解成化学部分，这些化学部分会慢慢地重新分配 ; 在下一次考验到来之前，心灵一直居住在星光界的物质外壳中；它必须与灵魂再次转世，并再次与新的身体接触。而这过去经常犯错的旧心灵，曾滥用其自由意志，但同时也在吸取教训。这心灵是否会从以前的经历中受益，并遵循正确使用的道路，以便最终与神圣灵魂结合，最后在更精细层面的工作者中占有一席之地，并结束尘世和物质的转世呢？灵魂无法告诉它；心灵必须以自己的方式开辟出通往天上的阶梯。
但是，请不要忘记，心灵和灵魂都有相同的身份，并以如此奇妙的方式纠缠在一起，它们总是共同和分别对自我有著完全的意识；然而只有灵魂才能充分意识到这种不可分割的混合，因为它具有独特的神圣智慧。当心灵最终摆脱所有物质的枷锁，变得没有形体或物质时，它就准备好完全意识到它与灵魂的孪生身份。它不会失去自己的意识，也不会失去它在尘世中几千年里所获得的智慧；而对灵魂和心灵来说，它们最后融合在一起只是一种比以前更伟大的意识。 然后，二者合一，以一种真正庄严的光辉闪耀，更伟大的工作就开始了。 如此一来，转世的目的就实现了，心灵和灵魂的精神婚姻就圆满了。
灵魂的性别
这就解释了「双生灵魂」或「灵魂伴侣」的谜题，关于这个谜题有很多的困惑和错误信息。我们在研究爱的本质和意义时，也讨论过这个问题，所以我们不再重复我们的观点，除了说明心灵与灵魂不是同一事物；而正是这两个原则的合并和混淆，导致了「双生灵魂」、「双生火焰」之类的错误观念。正如赫尔墨斯告诉我们的 : 『 性别是身体的事，而不是灵魂的事。』正如我们所理解的那样，灵魂是没有身体的，所以它没有性别；但是心灵需要身体才能在物质世界中显化出来。所以灵魂既是无性别也并非无性别；这种矛盾是不能用理智来解决的，只能用我们更高等的理性来解决，也就是灵魂。
那些寻求『双生灵魂』的人的主要目标，往往是身体上的爱。我们对这些误入歧途的人没有什么可说的，只是想让他们注意我们在关于爱情的文章中所娑引用的莎士比亚的十四行诗，这首诗关于激情讲述的比我们更好。 此外我们已经过时了，因为我们相信两个异性之间真正的友谊是可能的，而且经常发生。 但这与真正的灵魂没有任何主要关系，正如我们所说的，灵魂是没有性别的，无论是在心灵降为物质之前，还是在它回归之后，都承载著完成神圣婚姻的经验智慧。
因此我们再一次说，这种结合是一种精神上的结合，与我们物质观念上的婚礼仪式或圆满没有关系。它是完全非物质的，因为当心灵达到无暇的纯洁时，将导致它与灵魂的融合。它是如此完全地从所有的肉体物质中解放出来，没有任何形体或物质的残余；它现在是一个纯粹的本质，在各方面都与它的神圣对应物（灵魂）相称。然后，它可以、也将与那些在过去完成课程的灵魂们一起，加入到难以想像的幸福中；他们在宇宙主宰的最高统治中，等待著他们的同伴的到来。通过这种方式，他们将不会只遇到一个孪生灵魂，而是与他们共同生活在永恒中的天使群众。
我们能描述灵魂吗 ?
现在，灵魂是否必须穿过七个层面 (以大金字塔的七个房间为象征) 一直到达顶点，最后作为一个小点或小火花在蓝色中消失 ? 它最初从这里下降到物质世界。然而这不是我们可以在这里讨论的问题，而它进展的方式也不是那么重要，因为它主要目的是达到预定的目标。在所有的古代神话、宗教体系以及在古老的哲学中（尽管在后来的哲学中并不多），主要的研究是为了发现灵魂从何而来、它是什么、以及它往何处去。这样的推测多得令人眼花撩乱，我们越回到古代，就越会惊叹于古代启蒙者的美妙知识；这些知识如此伟大，以至于 后来的圣贤们发展出新的体系、理论或宗教都能追溯到古代兄弟会。
但是，无论这些思想家用什么术语或称谓，我们总是碰到物质思想的墙；这堵墙甚至以最微妙的方式，坚持赋予灵魂物质或形体，或两者兼而有之。若要去想像一个充满生命、智慧和智能的原则，而不去下意识地赋予它形式或实体的话，这是否超越了心灵的能力呢？当我们考虑时间和空间这样的概念时，我们也面临同样的困难；因为这两者都是无始无终的。印度的圣人们摆脱（或试图摆脱）这个困难的方法，则是通过让神和整个太阳系进入睡眠，并度过如此漫长的时间周期，以使人类的想像力惊呆；但这并不能解决问题。它唯一能做的一件事就是用唯物主义的锤子把时间钉住，无论它伪装得多么诗意和美丽。观察人的心灵的运作是很有趣的，特别是当它试图解决只有灵魂才能解决的问题时；这是只有当灵魂和心灵达到完美的融合时，即智力和智慧有知觉的真正结合，这些问题才能得到解决。
在《揭开面纱的伊希斯》(Isis Unveiled)一书中，布拉瓦茨基说: : 『真理只为少数人所知；其余的人不愿意从自己的心上揭开面纱，而是想像它遮住了他们邻居的眼睛。』在这段引文中，我们找到了世界各宗教之间持久冲突的真正原因；每个信徒的心灵和思想都被紧紧地遮住，而指责其他人太盲目而看不见真相。
我们现在已经了解了一些关于灵魂不是什么，并且不像我们开始讨论时那样处于黑暗之中。 你会发现，当我们一开始说我们希望能给自己一些提示时，其中包含的内容比我们想像的要多。 由于我的身体是我，我的生命火花是我，我的心灵是我，所以我的灵魂也是我，而我已经给自己（我的灵魂和我的心灵）一些提示；大脑根据这些提示行事，而我身 体的一部分，也就是我的手，写了下来。你可以亲自尝试一下这个实验，你会惊讶于你得到的结果。
伟大的释迦牟尼佛研究了所有的宗教和神秘体系，直到他比他的老师更擅长这些系统，他逐一抛弃了每一个体系；在他多年的冥想之后、在这些研究之后，他也抛弃了禁食和折磨身体的可怕折磨；他已经找到了简单的道路。这也是所有真正的神秘主义者和思想家们总是应该尝试去做的，去寻找通往光明的简单、直接和真实的道路。这确实是非常困难的，因为我们总是被我们想像中的奇迹所诱惑；它们如此之多，以至于如果你告诉任何寻求者关于这些神圣事物的朴素事实，他百分之一百不会相信你，并且把你当作一个无知的傻瓜来看待。让他这样做吧，这只会阻止他更快地了解真相。
另一方面，我们也在《秘密教义》中读到 :
『 对于远古时期的神秘主义者认为，宇宙灵魂 (Anima Mundi) 是非物质理念的物质上反映，是万物的生命之源，也是三个世界的生命原则。这是赫尔墨斯哲学家和所有古人的七重；它代表了一个七重十字，它的分支分别是 : 光、热、电、尘世磁力、星光辐射、运动和智能，也就是一些人所说的自我意识。』
我们完全同意；因为这是一个简单而直截了当的声明，很少有人会或可以否认其真诚性。 如果一个人在阅读无数冗长的书籍之后，最终能得到这样一句话，那么就是值得的。
诺斯替派（Gnostics）教导了单体（Monad，或称灵魂）的行星起源：『每个诞生于无限之光的灵魂在前往尘世的路上，如同从尘世回来的路上一样，都必须经过七个行星区域。』
灵魂有著永恒的生命，但它却在无限之光中诞生，似乎彼此矛盾；但其实一点也不。因为物质不是永恒的，所以一定有一个时间是不 存在尘世、而灵魂仍存在于那个光中。「诞生」这个词应该用「分离」取代更合适：一定有一个时刻，存在于无限之光中的灵魂第一次与之分离，以便在尘世上转世。
在这里，我们再次看到数字七，它在所有神秘学的教导中扮演著如此重要的角色。我们有七个层面、七颗行星、最古老宗教的纯粹的七天使（Dhyani）和七天神（Devas），在索罗亚斯德教（Zoroastrians）成为七天神（Devs），是阿里曼（Ahriman）的大臣们：『每个都被拴在自己的行星上』，或者好的、坏的和漠然的七圣人（Rishis）；或者，像在埃及和诺斯替派中，透特（Thoth）或赫尔墨斯（Hermes）是七者的首领。最后，我们发现宗派神学把这七者变成了基督徒的叛逆天使；他们认为他们是东方三博士的七个天使 ，却不理解这个寓言的意义。
灵魂与心灵的重合
在火花、星光体和心灵永远离开身体的那个伟大时刻，发生了什么事呢？难道是与神圣原则重新结合、成为完美的一对新婚伴侣，并形成灵魂和心灵的一个不可分割的单位 ? 还是心灵必须留在下层或上层的星光界区域，以等待转世？在后一种情况下，我们可以想像星光体、神圣火花和心灵保持著联系，直到一个新的人体为它们做好了准备；然而若神圣婚姻已经完成，那么星光体将被溶解，因为它不再被需要；而火花将返回到天上的火焰，它是从那里取出来的，以便活化在尘世中的身体与心灵。在《金黄星》中，据说在肉体死亡的那一刻，灵魂面临著如此强烈的光或火焰，如果灵魂还没有准备好与它的源头重新结合，灵魂就会本能地离开它。但是，如果它勇敢地面对光明，并满怀信心地进入它，那么就不需要进一步转世，且它就会与最初神圣原则或神圣心灵融为一体。
我们可以进一步提出，除非心灵是如此纯洁和强大，以至于值得与灵魂融合，否则它无法面对光明；它必须返回尘世，以获得进一步的力量、纯洁、爱和智慧。
现在回到我们开始这篇文章的问题 :『灵魂是什么，我们应该如何描述它 ? 』这就是答案：灵魂既没有形体，也没有实质；如果没有心灵和物质的帮助、或者与心灵和物质的结合，就不能在物质意义上发挥作用。它既没有形体，也没有实质，因此无法用文字或图画来描述。
心灵只能逐渐意识到它，剩下的就是沉默！
这里回到了本篇文章相当愚蠢的导言；在导言中，我们承认我们对于这一系列神秘学课程中所讨论的许多主题非常无知。 你可能认为我们是在跟你开玩笑。但我们是吗 ？如果你在通往光明的道路上遥遥领先，或者即使你只是一个神秘学研究的初学者，如果你对自己真诚和诚实（对于一个真诚追求开悟的人来说，这是必要的态度），那么你会同意我们的观点：我们学得越多，就越能意识到我们非常无知。还能有其他的状况吗？无论我们的智力或直觉多么伟大 （我们前面已经讨论过它们是什么)，它们都无法与灵魂的智慧相比；灵魂的智慧以可怕的敏锐知道所有的事情。
每一个真诚寻求真理者的目标，是要在内心的宁静中意识到灵魂，倾听它传递给我们的智慧并付诸行动。若要获得开悟，除了进入寂静之外没有别的方法；无论是通过冥想还是其他任何方式。因为当灵魂说话时，鳞片将从我们的眼睛上掉了下来；我们看到了它的荣耀和神的智慧，是在它们所有神圣的纯洁和简单中。然后我们 就不可能再回到黑暗和无知中；而那些受如此祝福的人将永远仰望神，并与他的神圣精神融合。
我们以米绍博士的崇高话语来结束本课程，我们非常感谢他为我们提供的教诲。你可以在我们的网站上读到更多关于他一生中写的六本书。
『高举金杯，好让众神在你的杯中装满闪亮的启示之露；
给你远远超出凡人认知范围的视觉和听觉，
让天使的每一个低语都能到达你的灵魂深处，
让它充满罕见的喜悦、深邃的智慧和博学；
使你成为一颗闪亮的珍珠；
成为金色黎明中的玫瑰色光芒，
成为一颗指路星！』 — 《金黄星：异象11》