处女座的神秘含义
室女座α对神秘主义者而言，是光与生命的孩子，诞自处女座那位圣秘的母亲
在生命的阶梯上，每一层都奠基于母性原则。她是子宫，孕育一切造物；在最高处，她成了「普遍大自然」，即万物本源的原初质，众神之母。在印度，她化身万千：室利、摩耶、拉克什米、萨拉斯瓦蒂……。她是灵性男性在物质界的倒影。
「简言之，诸神、走兽与凡人之中，毗湿奴代表一切阳性，拉克希米则囊括所有阴性。除此二者，别无其他。」
各地先民都仰望她，试图将心智攀附至她的境界。她是圣灵，是天后，总在高处将人心引向良善、光明与和谐。然而她的名号无穷，形貌与功能也无尽，因她在每个显现层面中产生、维持、又更新万物。
「众生之母端室利坐莲花宝座，眼眸如初绽玫瑰，流溢著辉煌光华，安卧于毗湿奴胸前……。
她是超然的神通；她是宇宙的香气与净化者，担起祭品与供养的职责；她是黑夜、幽冥与黎明的象征；她是力量、智慧与信心的化身：她是萨拉斯瓦蒂，诗文的女神；她是美神、母亲与神圣伴侣，其存在充盈著真确的奉献知识、宏大知识、玄奥知识，以及赐予永恒解脱的灵性知识；她是公正的推理科学，亦是三部吠陀、万般艺术与学问的内在灵魂。」
埃及人称她为伊希斯。一份文献记载她的自白：
「我是一切现今，我是一切过往； 我是一切永恒的未来：凡夫无人能揭我的面纱……」
人性特质纷繁，母性原则的显化亦如是。世上几乎所有宗教都崇敬她，尽管有时姿态未必妥帖。她等同于诸多女神：阿斯特拉亚、瑞亚、珀耳塞福涅、特提斯、雅典娜、密涅瓦、瑟雷斯、维纳斯、普罗塞芬、摩耶……常被奉为丰饶大地与谷物之神。在其他文化中也被传颂：观音、伊什塔尔、西贝勒、达娜，以及无数名号。从某方面看，基督教救世主的圣母，亦是这古老奥秘的晚近回响。然而，古埃及中万物之母的形象，至今仍无人能及。
「伊希斯是崇高而慈悲的女神与母亲，她的影响与爱弥漫天界、尘世与亡者之境。她是伟大阴性创造力的具现，孕育并诞下每个生命与事物，从天界诸神到世间凡人，乃至地上虫蚁。她保护、照看、喂养并滋养一切所造，以优雅而强韧的生命力运转万有。她不仅创造新生，更能唤醒逝者。此外，她亦是忠贞与慈爱的妻子与母亲的完美典范……
当奥西里斯遭害、伊希斯被其兄弟赛特所困时，托特现身指引她遵从谕示。他嘱咐藏匿其子荷鲁斯，待其长成足够强壮，好为父报仇、推翻篡位者，并取得「两国王子」之位。后来荷鲁斯遭蝎螫，伊希斯赶往相助，令他死而复生：
「我必护佑你，吾儿荷鲁斯。莫惧怕，莫惊惶，我荣耀的孩儿。恶事不会临你，因你身怀种子，一切将临之事都将由你创生……刺你的爬虫不能制你，狮子也无法毁灭或降伏你。」
埃及人视她为生命的赋予者，万物的维系者与更新者，就连死者也不例外，都盼望藉她之力重获新生，一如她令丈夫奥西里斯复苏、救护爱子荷鲁斯。荷鲁斯诞生时，被喻为从滔滔河水中绽放的莲花或纸莎草；而他的母亲，冥界伟大的女神，则助蒙福死者转化，因此得名「隐匿者」(Ament)。
传说死后，伊希斯与奈芙蒂斯姊妹俩便以生命之水、丰收的水果和谷物，护佑亡魂、滋养其灵。伊希斯象征黎明时的天界之水，奈芙蒂斯则是暗夜中的守护神。船夫驾著轻舟，在光明与黑暗、昼与夜、东与西之间穿梭航行。
身为圣母，伊希斯与她的孩子成了永恒理型的源头，千百年来启迪人心、激励追寻。愿今人与后世将她铭记于心，向她献上芬芳百合与层层玫瑰——这位万物之母，圣子之源，头戴明星之冠，在秘夜中如珠宝闪烁。她的辉光映照心智，仿若晨光里孔雀尾羽的斑斓。
作为智慧女神，她神圣的女性特质备受颂扬；这正是智慧书卷的核心主题，部分内容亦收录于《旧约》之中：
「寻得智慧、获取悟性的人有福了。因为得智慧胜过得银子，其益处超过精金，她比红宝石更珍贵；你所慕求的一切，皆不能与她相比。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是喜乐之道，她的路是平和之路……因她是神威的气息，是从全能者荣耀中涌流的纯洁影响；故此，污秽无从侵入她心。她是永恒光辉的明耀，是映照神之力量的无瑕镜面，是祂美善的形像。
她虽为一，却能成就万事；她自在自存，能使万物更新；在不同世代，她进入洁净的灵魂，使他们成为神的朋友与先知。因为神唯爱居于智慧者。她比太阳更美，高越群星；相较于光，她在光之前。因光之后便是黑夜；但邪恶无法胜过智慧。」
哦，愿亲人们立于雪峰之巅，那天地相接之处。在那里，让他们虔心庆祝她纯洁、慈爱与平和的仪典；在内在寂静的高处，他们将听见欢笑孩童的歌声：
心中藏恶却不悔改者，将很快回到内心之母；而学会与我并立之人，将随我同返天界女士身畔——她神圣的爱护佑我们众人。
因我是她之子，拥有圣母；我拥有天界花园；我是树上的果实；我是她怀中的吮乳者；我是她虹彩的闪光；我是无瑕居所的金童；我是亲爱圣母的信使；我是她活水的分施者；我是她秘仪的麦穗；我是晨星的儿子，我的时刻将至，无人能拒。
古圣虽常称这位圣母为月亮的象征，却也知她在群星中另有诸多表征。因而，这些观念皆与处女座相系。她的一个名号是「处女神」(Parthenos Dios)，在世界各地，她的名字几皆指向少女、处女之意。其他称呼则反映古典神话中与她相应的众多形象。她常被描绘手持一束麦穗或玉米。
据说，处女座中某些星辰构成了阿拉伯人所谓「角度」的星群，或称「吠犬之栏」。然而在古代，犬虽多为女神的助手、护卫与传讯者，此处所指的应与狮子座古老星团「吠犬之退」相关。
后世天文学家承袭希腊角色，称其为「纯洁少女」(Al Adhra al Nathifah)。因不愿描绘其形体，便将星群绘作「一束麦穗」(Al Sunbulah)。在波斯，她亦名「麦穗」(Khusak)。此星座的希伯来名为「处女」(Bethulah)，归于亚设支派。而阿卡德历中的「基金吉娜月」(Ki Gingirna)，恰值太阳进入处女座之时，伊什塔尔于此际履行使命，寻回生命之水。
此关联虽或隐晦，却值得留意：处女座次亮星「处女座β」(Zavijava)，据说源于「小清真寺」之称，有别于邻近大寺。清真寺除宗教功能，亦是权威与权力重镇。此星另一名字Al Araf，意为「受命派遣者」，或指为权位之人所差遣。
因此，让我们将怪物之母逐出小清真寺门外。但让我们在其穹顶上，向苍天开一扇窗；愿母亲的慈悲如夏雨轻柔，洒落我们额头。让我们清扫尘土、净化空气。让祈祷的呼唤从巍峨大寺中响起；愿那受差遣的见证者引领我们前行。
处女座的其他星辰亦有歌要唱。最常被提及的是「角宿一」(Spica)，象征处女手中的麦穗。古英语中， 其意为「处女之穗」。印度人称之为「明耀」(Citra)，归于其二十八宿之第十二宿，被描绘为一盏灯或一颗珍珠。中国人称之为「角」，将其划入东方青龙掌管的星域。星辉灿烂，据说象征龙的眼睛。另有人考据，波斯称作Cpur，阿维斯陀语中唤作Cparegha，伊朗语称Shaghar，呼罗珊语则呼为Akhshafarn——这些名号皆指向「一个点」。
在神秘学家眼中，室女座α是光与生命之子，诞自处女座那隐秘而神圣的母亲。克瑞斯的农事象征中，「寂静中收成的玉米穗」，意指经圣仪重生而启蒙之人。埃及人称此星为「俊美的男孩」，视为处女伊希斯之子荷鲁斯；偶尔也用这称号指太阳神拉之子奥西里斯。
「室女座ε」常译作「采葡萄者」，因其在收获时节升起，遂与酒神巴克斯相系。埃及的荷鲁斯，有时亦被描绘为处女座中一株赤红藤蔓。
夜幕垂落，小舟泊在宁静海面。船长伫立甲板，仰观群星，思绪倏然升入天鹅绒似的夜空。明澈的念头如沙漠篝火迸出的星烬，腾空飘举，寻索渴盼的归处。他默祷：圣母啊，您是引领人心觐见神的母亲，今夜请将您圆满而静谧的纯洁，显现于我。犹如麦穗自籽粒中舒展，金黄的孩子亦从自然母腹诞生。母亲，我赞美您——万物的滋养者；赞美您的儿子们，那些柔光闪烁的星辰，以辉芒掩映您圣洁的身影；赞美您的祭司，他们是道路的开启者；赞美您的亲族，他们吟唱您永恒之歌，因而护持著使人自由的希望。