處女座的神秘含義
室女座α對神祕主義者而言，是光與生命的孩子，誕自處女座那位聖秘的母親
在生命的階梯上，每一層都奠基於母性原則。她是子宮，孕育一切造物；在最高處，她成了「普遍大自然」，即萬物本源的原初質，眾神之母。在印度，她化身萬千：室利、摩耶、拉克什米、薩拉斯瓦蒂……。她是靈性男性在物質界的倒影。
「簡言之，諸神、走獸與凡人之中，毗濕奴代表一切陽性，拉克希米則囊括所有陰性。除此二者，別無其他。」
各地先民都仰望她，試圖將心智攀附至她的境界。她是聖靈，是天后，總在高處將人心引向良善、光明與和諧。然而她的名號無窮，形貌與功能也無盡，因她在每個顯現層面中產生、維持、又更新萬物。
「眾生之母端室利坐蓮花寶座，眼眸如初綻玫瑰，流溢著輝煌光華，安臥於毗濕奴胸前……。
她是超然的神通；她是宇宙的香氣與凈化者，擔起祭品與供養的職責；她是黑夜、幽冥與黎明的象徵；她是力量、智慧與信心的化身：她是薩拉斯瓦蒂，詩文的女神；她是美神、母親與神聖伴侶，其存在充盈著真確的奉獻知識、宏大知識、玄奧知識，以及賜予永恆解脫的靈性知識；她是公正的推理科學，亦是三部吠陀、萬般藝術與 學問的內在靈魂。」
埃及人稱她為伊希斯。一份文獻記載她的自白：
「我是一切現今，我是一切過往； 我是一切永恆的未來：凡夫無人能揭我的面紗……」
人性特質紛繁，母性原則的顯化亦如是。世上幾乎所有宗教都崇敬她，儘管有時姿態未必妥帖。她等同於諸多女神：阿斯特拉亞、瑞亞、珀耳塞福涅、特提斯、雅典娜、密涅瓦、瑟雷斯、維納斯、普羅塞芬、摩耶……常被奉為豐饒大地與穀物之神。在其他文化中也被傳頌：觀音、伊什塔爾、西貝勒、達娜，以及無數名號。從某方面看，基督教救世主的聖母，亦是這古老奧秘的晚近迴響。然而，古埃及中萬物之母的形象，至今仍無人能及。
「伊希斯是崇高而慈悲的女神與母親，她的影響與愛瀰漫天界、塵世與亡者之境。她是偉大陰性創造力的具現，孕育並誕下每個生命與事物，從天界諸神到世間凡人，乃至地上蟲蟻。她保護、照看、餵養並滋養一切所造，以優雅而強韌的生命力運轉萬有。她不僅創造新生，更能喚醒逝者。此外，她亦是忠貞與慈愛的妻子與母親的完美典範……
當奧西里斯遭害、伊希斯被其兄弟賽特所困時，托特現身指引她遵從諭示。他囑咐藏匿其子荷魯斯，待其長成足夠強壯，好為父報仇、推翻篡位者，並取得「兩國王子」之位。後來荷魯斯遭蠍螫，伊希斯趕往相助，令他死而復生：
「我必護佑你，吾兒荷魯斯。莫懼怕，莫驚惶，我榮耀的孩兒。惡事不會臨你，因你身懷種子，一切將臨之事都將由你創生……刺你的爬蟲不能制你，獅子也無法毀滅或降伏你。」
埃及人視她為生命的賦予者，萬物的維繫者與更新者，就連死者也不例外，都盼望藉她之力重獲新生，一如她令丈夫奧西里斯復甦、救護愛子荷魯斯。荷魯斯誕 生時，被喻為從滔滔河水中綻放的蓮花或紙莎草；而他的母親，冥界偉大的女神，則助蒙福死者轉化，因此得名「隱匿者」(Ament)。
傳說死後，伊希斯與奈芙蒂斯姊妹倆便以生命之水、豐收的水果和穀物，護佑亡魂、滋養其靈。伊希斯象徵黎明時的天界之水，奈芙蒂斯則是暗夜中的守護神。船夫駕著輕舟，在光明與黑暗、晝與夜、東與西之間穿梭航行。
身為聖母，伊希斯與她的孩子成了永恆理念的源頭，千百年來啟迪人心、激勵追尋。願今人與後世將她銘記於心，向她獻上芬芳百合與層層玫瑰——這位萬物之母，聖子之源，頭戴明星之冠，在秘夜中如珠寶閃爍。她的輝光映照心智，仿若晨光裡孔雀尾羽的斑斕。
作為智慧女神，她神聖的女性特質備受頌揚；這正是智慧書卷的核心主題，部分內容亦收錄於《舊約》之中：
「尋得智慧、獲取悟性的人有福了。因為得智慧勝過得銀子，其益處超過精金，她比紅寶石更珍貴；你所慕求的一切，皆不能與她相比。她右手有長壽，左手有富貴。她的道是喜樂之道，她的路是平和之路……因她是神威的氣息，是從全能者榮耀中湧流的純潔影響；故此，汙穢無從侵入她心。她是永恆光輝的明耀，是映照神之力量的無瑕鏡面，是祂美善的形像。
她雖為一，卻能成就萬事；她自在自存，能使萬物更新；在不同世代，她進入潔淨的靈魂，使他們成為神的朋友與先知。因為神唯愛居於智慧者。她比太陽更美，高越群星；相較於光，她在光之前。因光之後便是黑夜；但邪惡無法勝過智慧。」
哦，願親人們立於雪峰之巔，那天地相接之處。在那裡，讓他們虔心慶祝她純潔、慈愛與平和的儀典；在內在寂靜的高處，他們將聽見歡笑孩童的歌聲：
心中藏惡卻不悔改者， 將很快回到內心之母；而學會與我並立之人，將隨我同返天界女士身畔——她神聖的愛護佑我們眾人。
因我是她之子，擁有聖母；我擁有天界花園；我是樹上的果實；我是她懷中的吮乳者；我是她虹彩的閃光；我是無瑕居所的金童；我是親愛聖母的信使；我是她活水的分施者；我是她秘儀的麥穗；我是晨星的兒子，我的時刻將至，無人能拒。
古聖雖常稱這位聖母為月亮的象徵，卻也知她在群星中另有諸多表徵。因而，這些觀念皆與處女座相繫。她的一個名號是「處女神」(Parthenos Dios)，在世界各地，她的名字幾皆指向少女、處女之意。其他稱呼則反映古典神話中與她相應的眾多形象。她常被描繪手持一束麥穗或玉米。
據說，處女座中某些星辰構成了阿拉伯人所謂「角度」的星群，或稱「吠犬之欄」。然而在古代，犬雖多為女神的助手、護衛與傳訊者，此處所指的應與獅子座古老星團「吠犬之退」相關。
後世天文學家承襲希臘角色，稱其為「純潔少女」(Al Adhra al Nathifah)。因不願描繪其形體，便將星群繪作「一束麥穗」(Al Sunbulah)。在波斯，她亦名「麥穗」(Khusak)。此星座的希伯來名為「處女」(Bethulah)，歸於亞設支派。而阿卡德曆中的「基金吉娜月」(Ki Gingirna)，恰值太陽進入處女座之時，伊什塔爾於此際履行使命，尋回生命之水。
此關聯雖或隱晦，卻值得留意：處女座次亮星「處女座β」(Zavijava)，據說源於「小清真寺」之稱，有別於鄰近大寺。清真寺除宗教功能，亦是權威與權力重鎮。此星另一名字Al Araf，意為「受命派遣者」，或指為權位之人所差遣。
因此，讓我們將怪物之母逐出小清真寺門外。但讓我們在其穹頂上，向蒼天開一扇窗；願母親的慈悲如夏雨輕柔，灑落我們額頭。讓我們清掃塵土、淨化空氣。讓祈禱的呼喚從巍峨大寺中響起；願那受差遣的見證者引領我們前行。
處女座的其他星辰亦有歌要唱。最常被提及的是「角宿一」(Spica)，象徵處女手中的麥穗。古英語中，其意為「處女之穗」。印度人稱之為「明耀」(Citra)，歸於其二十八宿之第十二宿，被描繪為一盞燈或一顆珍珠。中國人稱之為「角」，將其劃入東方青龍掌管的星域。星輝燦爛，據說象徵龍的眼睛。另有人考據，波斯稱作Cpur，阿維斯陀語中喚作Cparegha，伊朗語稱Shaghar，呼羅珊語則呼為Akhshafarn——這些名號皆指向「一個點」。
在神祕學家眼中，室女座α是光與生命之子，誕自處女座那隱秘而神聖的母親。克瑞斯的農事象徵中，「寂靜中收成的玉米穗」，意指經聖儀重生而啟蒙之人。埃及人稱此星為「俊美的男孩」，視為處女伊希斯之子荷魯斯；偶爾也用這稱號指太陽神拉之子奧西里斯。
「室女座ε」常譯作「採葡萄者」，因其在收穫時節升起，遂與酒神巴克斯相繫。埃及的荷魯斯，有時亦被描繪為處女座中一株赤紅藤蔓。
夜幕垂落，小舟泊在寧靜海面。船長佇立甲板，仰觀群星，思緒倏然升入天鵝絨似的夜空。明澈的念頭如沙漠篝火迸出的星燼，騰空飄舉，尋索渴盼的歸處。他默禱：聖母啊，您是引領人心覲見神的母親，今夜請將您圓滿而靜謐的純潔，顯現於我。猶如麥穗自籽粒中舒展，金黃的孩子亦從自然母腹誕生。母親，我讚美您——萬物的滋養者；讚美您的兒子們，那些柔光閃爍的星辰，以輝芒掩映您聖潔的身影；讚美您的祭司，他們是道路的開啟者；讚美您的親族，他們吟唱您永恆之歌，因而護持著使人自由的希望。