解读古埃及《死者之书》

心脏代表死者一生的行为总和，将置于「神圣正义」的天平上称量。

阿尼纸莎草纸 — 心脏称量 — 纸莎草纸蛋彩，约西元前1500年。

介绍

古埃及人与许多民族一样，相信人死后，灵魂（或称「高我」）将受审，并依判决归于三种命运之一：升入天堂、坠落地狱，或在尘世重生。此教义的变体流传至今，仍为基督教会保留，只是信者寥寥。埃及原文中，审判过程犹如一场冷酷的称量，以「神圣正义」为天平，衡量死者一生的善恶。这些善恶由他的心脏象征，天平另一端的砝码，则是玛特女神（Maat）的羽毛——代表正义与真理。主持称量仪式的是托特神（Thoth，亦称塔胡提），一旁协助的则是乌帕图（Up-Uatu，亡者向导）及其犬首猿身的化身哈皮（Hapi），皆见于上方主图。此图摘自阿尼纸莎草纸；阿尼是埃及文士，活跃于第十八王朝后期。

纸莎草纸画面中，除了阿尼本人与高踞其上的「四十二位评判者」（即死者法官），还有一位关键角色：阿米特（Ammit），那「吞食死者之人」——Am-mit 一词本意即「食死者」。这是世间最奇诡的怪物，鳄鱼头、狮子前肢、河马后肢。这般组合绝非随意拼凑，每一部分皆是重要符号，整体构成一道玄奥的徽记。对受过神圣象征学训练的人而言，处处藏著隐晦的深意。阿米特将于后文详述。同时值得指出，上文所述的人物、审判过程及一切埃及仪式，实为一系列相互勾连的符号，共同构成一个庞大的标志体系；最初，只向那些在古埃及秘仪学校受启蒙者揭示。

死者的审判

据维基百科所述，心脏称量的仪式在「双真理之殿」举行，却未解释何以有「双」真理，或真理所指为何。这怪不得网路百科的编辑或埃及学家，因为他们皆不知人有双重心智、双重自我，且死后两者皆须受「审判」。因此，人有两份「真理」或两本「帐簿」待查，亦即两个自我——高我与小我的思想与行为。若你尚未猜出，事实上「法官」正是神圣灵魂本身，在埃及仪式中由托特或塔胡提代表。我们在此稍作停顿，细看上方图片（下方已放大局部），便能认出审判的主要参与者。下图仅有两位不在视野之内：托特与阿米特；他们立于上图天平的右侧。现在，且将目光聚焦画面中央，看它诉说些什么。

心脏

最左侧可见两尊女性神像，依据上方的象形文字，可辨识为女神梅斯赫内特（Meskhenet，亦作 Mesket 或 Meshkent）与雷内特（Renenet）。实际上，梅斯赫内特在此场景中出现了两次——天平左侧那个奇异的、顶著女人头颅的方块亦象征著她，正位于文士阿尼的上方。这两种形貌有何深意？梅斯赫内特是埃及神话中的神圣助产士、生育女神，因此她现身于审判现场合情合理，因这里关乎灵魂（高我）在来世的重生或复活；但她的意义不止于此。身为「卡」（Ka，灵魂）的创造者，她与孩童的未来命运相连，因她在婴儿诞生一刻，将灵魂吹入其躯体。在此图中，她化为古埃及妇女生产时所蹲的分娩砖，象征阿尼将于下一个人世获得新投生，或在埃及死后世界以灵体复活。由此可见，确有两次「诞生」须考量：一次在尘世，一次在天界。

千年后，圣保罗重述此理，写道：「死人复活也是如此：所种的是朽坏的，复活的是不朽的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。既有血气的身体，也必有灵性的身体。」（《哥林多前书》15：42–44）他在《致哥林多书信》中又言：「头一人出于地，属土；第二人出于天，属天。」（哥林多前书15：47）此处显然指两重出生、两重身体、两重自我——高我诞于灵性之体，小我诞于血肉之躯，虽以隐晦之言述之。梅斯赫内特不单是助产妇，更能定人命途。因此她常与司掌寿数的萨伊神相系，二者时而与雷内特同现；正如雷内特亦在「双真理之殿」的仪戏中扮演要角。

雷内特形象多变，时为女子，时为眼镜蛇，或作头戴双羽冠、顶著日盘的蛇首女身。此图中，她身分不仅由草写象形文字标明，更见于额上蜿蜒的蛇形曲线。其名涵义透露关键线索：「雷内」意为哺育、照看，「雷内特」却指运气乃至财富。故两位女神分掌「命运」与「财富」——前者可视为前世写定的命途，后者则是随之而来的福报；前提是，我们的行止总能招引祥瑞。

有趣的是，雷内特亦被视为大地之神盖布之妻。对常人而言，「好运」无非属地的恩赐，而犹太人称此大地之神为耶和华，希腊人与诺斯替者则谓之造物主。这非太阳神拉所赐，因拉给予追随者的，是属灵的祝福，非属世的厚利。雷内特亦传为蛇神奈赫布卡之母。此巨蛇镇守冥界入口，每夜护佑拉神穿越幽域。这位守护者的象征及其在埃及末世论中的角色，深意绵延。若细论之，恐离题太远，唯有留予读者自行探寻。然由此可知，埃及众神皆有千面；若将拉、奥西里斯或伊希斯简化为单一意象，便犯了大错。何况数千年间，神祇观念流转不息。若不牢记此点，莫说复杂如「双真理之殿」的审判场景，即便最单纯的埃及符号，其深意也难掌握。

梅斯赫内特与雷内特上方，也可见阿尼的灵魂以人首鹰身之姿栖立——此即埃及所谓的「巴」。这昭示阿尼乃高阶灵魂，携尘世历练之精粹进入死后世界。他立足一间小屋，象征「平和之域」的居所，位于埃及人称为「奉献平原」的上层天界。阿尼的巴与梅斯赫内特之间，是先前提及的分娩砖，而阿尼的心脏正悬于秤杆一端。如前所述，心脏凝聚死者一生行止之总和，将在「神圣正义」的天平上称量。

若心脏轻于或等于玛特之羽，死者生前德行具足，便可前往埃及天堂。反之，若心脏沉重，便遭怪物阿米特吞食，永困埃及冥府。凡人所知仅止于此；纵是当今学者，所知亦未多于此。唯少数如E·A·沃利斯·巴奇这般启蒙的埃及学者，几近触及寓言隐义。而且只有进入神圣秘仪的人，才知道其中隐藏的伟大真理。

阿米特

前文曾提及，我们将进一步阐述「食死者」阿米特的象征。诸位或仍记得这头怪物：鳄首、狮前肢、河马后足。那么，谁会成为被牠「吞食」的「死者」呢？乃是那些主动切断与高我连结、甘愿沉溺于黑暗与邪恶之人。此类灵魂恰是阿米特最合宜的食粮，亦是依其形象所塑造的造物。如阿米特一般，他们残暴如鳄、耽溺权力如狮、深陷物欲泥淖如河马。由此观之，阿米特无非是我们的老相识——「小我」的象征。阿米特吞噬自身，意味著死者生前的人格将随肉体湮灭，因其无任何值得在死后世界存续之价值。这亦解答了人格于死后是否延续之谜：端视尘世生活中，此人性格有多少倾向高我。正如《星光对话》中，神秘的M告知两位对话者：「灵性的『我』不朽；而你们现今的性格，仅有值得不朽的部分得以存留。换言之，死亡镰刀割下的花朵，只余香气萦绕。」

由此可断言，智慧的埃及启蒙者——至少在阿尼所处时代——早已透彻掌握我们于神秘学课程中探讨的轮回与演化法则。于他们而言，阿米特并不可怖，因牠仅是法则的具体象征：将正直者自重生之轮解脱，将不义者捆缚于另一番转世。我们见证获释的阿尼立于乌帕图神面前——此神后世常与阿努比斯混淆。乌帕图，其名直译为「开路者」或「引导者」，专司引领正直者的灵魂（高我）步入彼世应得之位。

值得注意的是，阿尼纸莎草绘卷中的诸般场景，并非见于每一部流传的《死者之书》。有些抄本略去梅斯赫奈特与雷内特；另些则以玛亚特女神取代天平上的托特猿。此类差异，不应如「专家」所言，悉数归咎于抄写员「讹误」。我们坚信，如同阿尼卷轴所示，某些细节是刻意纳入，旨在向持具特定钥匙之人阐明真理。

此主题既无暇深论，亦无篇幅赘述。暂不探讨《死者之书》本身，惟望日后系列文章专述之。兹可一提：该书基本文本可溯至早期王朝，自第五王朝始，见于萨卡拉金字塔地下墓墙与石棺刻文。此等最古文字断代已逾五千载，然我们确信其渊源必更久远。最初，它们为启蒙预备者而设，使其熟稔神秘科学的法则与原理，为将来探索星光界高低维度铺路。故而，这些文本亦提供一幅「地图」，描绘探险者将遭遇的种种境况与灵体，无论生前透过所谓「星光体投射」，抑或死后进入星光界。

之后，这些独立篇章编纂成连续叙事，即今称《死者之书》者；然埃及人自称其为「通往白昼之章节」，白昼即「光明」。启蒙者亡故时，其专属「书卷」随葬墓中。此俗后来扩及贵族阶层，不论是否启蒙。至第十九王朝以降晚期，凡于国中居要职者，纵使抄本残缺讹误，亦多以全书或部分篇章陪葬。然此已无关紧要，因时人视此书为圣物，具「神异」之力，可护佑死者——无论善恶——安然抵达天堂。迷信终究压倒智慧，自此，《死者之书》之用途，几与天主教会神圣遗物无异，目的与手段皆相仿。但琼·格兰特在《羽翼法老》中，鲜活重现了埃及第一王朝的风貌：彼时智慧仍驻于统治者心中，其庙堂仍庇护真理微光。此事容后篇再续。

无罪宣告

下文将论及死者于「四十二判官」面前的「无罪宣告」。内容取自琼·格兰特之著作，她忆述前世于古埃及的生活——当时身为第一王朝法老梅里奈特。此法老确有其人，载于巴勒莫石碑之法老王表，名为杰特，埃及学界亦称瓦吉、泽特或瓦吉。须指明，此处四十二判官所诘问与死者之答辞，与阿尼纸莎草纪录有所出入；盖因第一王朝至阿尼所属第十八王朝，其间相距已四千余载，难免嬗变。格兰特于书首有段简介，蕴含重要真理，我等认为值得全文引录。其文曰：

「旅人走至终点，见一条河。河边泊著一舟，是那必渡的「时间之舟」。然获准登船前，他须先唤出船桨之名，否则桨不为他划动；亦须唤出船头之名，否则船首不为他引航。登舟之后，便在黑暗水面上行去，直至河水坠入「大洞穴」。恶魔环伺，可怖形影袭来；若能镇住恐惧，形影便瑟缩退回阴影之中。随后他于一处码头登岸，七级石阶通向一扇巨门。他必须唤出门闩与铰链之名；更须知晓门板如何制成的秘辛。说出名号后，门便在他眼前敞开。穿过厅堂，四十二位亡者判官端坐于宝座之上。

「他们飞越他顶上，没入阴影，其貌不可得见——众神如群山环峙，他如在深谷之中。

「每位判官皆将诘问。若他不能以真理回应，并道：『凭真理之羽，我已胜你』，脚下地砖便会裂开；他将永困黑暗，直至自另一母腹重生。而在应对诘问之时，美德固然存在于心，邪恶亦以沛然之力涌入。

「判官列坐厅堂四围。

「第一位诘问：你可曾明智体贴地照料己身，一如造物主在你年少时那般爱护你？

「第二位说：神所分派的年岁，你可曾活尽？

「第三位说：你是否守身如玉，未染污秽之河？

「第四位说：你只与灵犀相通之女同房吗？

「第五位说：你对母亲、女儿、姊妹、姑姨的身体，可曾毫无认识？

「第六位说：可有男子在你面前如女子般行事？

「第七位说：有何动物曾唤你为夫？

「第八位说：你的手，可曾取那不当取之物？

「第九位说：你可曾食至腹疼哀鸣，或饮至神智沦为肉体的奴隶？

「第十位说：你可曾动用暴力，割断任何人的银线？

「第十一位说：你的怒气可属公义？你手中的连枷，可如『法老之连枷』？

「第十二位说：见富足能干之人，你可曾不生羡慕？

「第十三位说：你的心可曾被妒忌的利爪撕裂？

「第十四位说：除了谴责『恶』本身外，你可曾口出恶言？

「第十五位说：当种子待播，你可曾让犁闲置于垄沟？

「第十六位说：你可曾贪求那不合你耳目的知识？

「第十七位说：你可曾望著墙上巨影，便自认形貌魁伟？

「第十八位说：途中遇险，你可曾偏离正道？

「第十九位说：你可曾以黄金镣铐，将自己锁在尘世？

「第二十位说：你可曾凝望尘事，直至双目失明？

「第二十一位说：市集交易，你可正直无欺？

「第二十二位说：旅途之中，你可曾感谢所有相遇——无论同伴，或是为你解渴的石榴？

「第二十三位说：你可曾将面包分予穷人，或将葡萄园的果实给予疲乏者？

「第二十四位说：你可曾绝不说谎？

「第二十五位说：你可曾自恃聪明，反而蒙蔽了智慧？

「第二十六位说：你的友谊，可如流沙荒漠中的磐石？

「第二十七位说：你可曾以仇恨之锁，将自己与他人相系？

「第二十八位说：你是否不识巫术、不玷污己身，只视此身为唯一居所？

「第二十九位说：你是否令母亲心满意足，令父亲引以为荣？

「第三十位说：你可尊崇所有真正的祭司？

「第三十一位说：旅程之中，你可曾时刻铭记众神，并求问其指引？

「第三十二位说：智慧高声言语时，你可曾充耳不闻？

「第三十三位说：你可曾以智慧，止息求道者的饥渴？

「第三十四位说：你的力量，是否只用于「光明」之事？

「第三十五位说：你曾是『荷鲁斯大军』中的一柄利剑吗？

「第三十六位说：你可曾引人走向不自由之路？

「第三十七位说：你心中可有自我荣耀的幻象？

「第三十八位说：你是否识得己心，是自身一切所为的真实记录者？

「第三十九位说：你可知晓，一段旅程的终结，只是另一段的开始？

「第四十位说：你可记得那些曾为兄弟的植物，为它们解渴、照料，使之繁茂？

「第四十一位说：对待一切曾是兄弟的动物，你可曾如大师待你那般，以智慧、仁慈与怜悯相待？

「第四十二位说：你是否能诚实言道：『我从未使人或牲畜超负荷劳作；我知世上众人皆是我的旅伴，并在途中施以援手』？

到了那时，他将听不见众神洪亮的声音——只有他自己的声音在寂静中响起，说：『我已征服你，因我此生所行，未曾造成罪恶、悲伤与苦痛。』

「随即，真理之殿便如正午般，被他灵魂的纯净火焰照亮。即使世间所有的风都聚向这焰，它仍静静燃烧，不为所动。众神不再居于高处，因他的灵已与祂们齐平；对他说来，众神的脸容犹如镜中映见的自己，祂们与他已是兄弟。

「眼前出现了塔胡提的大天秤。一端承著他的心，另一端置著『玛特之羽』。二者平衡无差，只因两边皆是真理。

「城墙如门敞开。他迈步向前，走进天界的光明之中，那里有七肘高的玉米，等著他前去收割。」

总结

一些读者对这些「无罪宣告」中关于同性恋、通奸与贪食的谴责深感不适。更多人则对其中严格的道德要求无法接受，更遑论达成。然而，确实有少数人——包括本文作者——能够对每一个问题回答「不曾」。这些都非重点。我们研究、撰写、发表此文，并非为了冒犯、羞辱或审判谁，而是为了阐明：这些问答将在每个人死后的审判中浮现。即使我们自认此生何等邪恶、犯过多少过错，总有新的一生可以补偿。更何况，从未失足、未犯一罪的人，其实不是人，而是机器——没有自由的意志，血管里也流不动鲜红的血。

正如开篇所言，我们才是自己的判官。离世之时，甚至在某些濒死之际，我们不得不回顾刚结束的一生；这经验与世间任何评判皆不可比拟。因为此时无法伪装，更无法说谎。我们——那刚刚逝去的过往人格——被彻底剥除所有遮掩，赤裸裸地站在判官面前。而这判官，正是我们自己的灵魂，尽管鲜少有人意识到这一点。基督徒会视之为耶稣，甚或全能上帝本身；穆斯林看作穆罕默德或伟大的伊斯兰天使；印度教徒可认为是任何一位神祇、女神或圣人。简言之，所有人都将依据自身的宗教框架或无信仰，看见属于他们的判官。他们做过的善行会与恶行一同衡量；同样地，他们未尽的善事、与虽受诱惑却抵抗了的恶念，也将被放在天秤上。

「神圣正义之光」将寻见并照亮一个人过往生活中的每一行为、每一念头。无一遗漏，无论曾经如何隐藏或压抑。但天秤终究倾向慈悲——因为「神圣正义」本是慈悲的，它深知人多么容易误入歧途，多么容易陷入错误与幻觉。睿智的埃及圣贤明了这一切，将其记于《死者之书》等篇章中，使后人得以从中获益，知晓肉体死后等候著的是什么。对多数人而言，那不是死亡，而是觉醒；他将获得比人世更宏伟、更丰盛的生命。这是一个被遗忘的真理，而我们有幸能在此提醒读者。