解讀古埃及《死者之書》

心臟代表了死者行為的總和，這些行為將在「神聖正義」的天平上被稱量。

Papyrus of Ani — The Weighing of the Heart — gouache on papyrus, ca. 1500 B.C.

介紹

古埃及人與其他許多民族一樣，認為靈魂（用我們的術語說是「高我」）在死後會受到審判，並根據審判結果受到三種命運之一的支配：進入天堂，被扔進地獄，或在塵世重生。關於這個教義的扭曲版本，一直被基督教會保留至今天；儘管很少人相信它。在埃及原文中，判決的過程會使用「神聖正義」的天平，毫不留情衡量死者的行為（包括善和惡）。這些行為由他的心臟來象徵，而另一邊的「神聖正義」是由瑪特（Maat）或稱「正義和真理女神」的羽毛象徵。埃及托特神（Thoth）或塔胡提（Tahuti）則主持心臟稱重的過程，並由烏帕圖（Up-Uatu , 「開路者」或稱來世死者的向導）和代表他的狗頭人猿哈皮（Hapi）來協助進行，在上方的主圖上可以看到。這張圖摘自阿尼的紙莎草紙（Papyrus of Ani）；阿尼是埃及文士，活躍於第18王朝後期。

紙莎草紙中除了阿尼本人、以及坐在他上面的「四十二位評估者」或稱「死者法官」之外，這場末世戲劇中還有一個重要人物，包括阿米特（Ammit）這位「吃死者的人」；事實上，Am-mit 這個詞的意思就是「吃死者」。這是一個最奇特的怪物，由鱷魚的頭、獅子的前肢和河馬的後肢組成。這種奇異的動物組合，並非隨意或偶然繪製的；每個都是一個重要的符號，而整體構成了一個神秘的標誌。對於那些受過神聖象徵主義的科學訓練的人來說，充滿了隱藏的意義。在文章後半段會有關於阿米特的更多介紹。同時值得指出的是，目前為止所提到的人物描述、審判過程以及埃及儀式中的所有內容，只不過是一系列相互關聯的符號，共同形成了一個大標誌；最初是用以解釋給在古埃及神秘學校中接受啟蒙的人。

死者的審判

維基百科告訴我們，心臟秤重的過程是在「雙真理之殿」進行的，但沒有解釋為什麼有兩個真理，或者它們是什麼。我們不能責怪網上百科全書的編輯或埃及學家，因為他們都不知道人有兩個心靈或兩個自我，而且死後都要接受「審判」。因此，人有兩個「真理」或兩本「書」需要檢查，也就是兩個自我 — 高我和小我的行為和思想。如果你還沒有猜到，事實上「法官」就是神聖靈魂本身，並在埃及的儀式中由托特或塔胡提代表。如果我們在這裡稍作暫停，並看一下上方的圖片（我們在下方放大了其中的一部分），就可以看到審判的主要參與者。下圖只有兩個人物不在視線範圍內：托特和阿米特；它們都站在上圖天平的右邊。然而，讓我們把注意力集中在畫面中心，看看它能告訴我們什麼。

心臟

在最左邊，我們看到兩個女性人像，並根據她們上方的象形文字，可以確定她們是女神梅斯赫內特（Meskhenet，Mesket 或 Meshkent）和雷內特（Renenet）。實際上，梅斯赫內特在這個場景中出現了兩次，因為在天平左邊的那個奇怪的女頭方塊也象徵著她，就在文士阿尼的正上方。她這兩種外貌是什麼含意呢？梅斯赫內特是埃及神話中的神聖助產士和掌管生育的女神，因此在審判現場遇到梅斯赫內特是合適的，因為這裡討論的是靈魂（高我）在來世重生或復活的問題；但她的意義遠不止於此。作為「靈魂」（Ka）的創造者，她與孩子的未來命運有關，因為她在人類孩子出生的那一刻將靈魂吹入體內。在這張圖中，她變成了古埃及婦女在分娩時蹲在上面的分娩磚，象徵著阿尼在下一個人世的新化身，或者他在埃及死後世界中以靈性身體復活。因此，事實上有兩個「出生」需要考慮，一個在塵世，一個在天上。

幾千年後的聖保羅重申了這一教義，他寫道：『死人復活時也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的； 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。』（哥林多前書15：42–44）他在給哥林多的信中進一步寫道：『第一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天，乃是 主。』（哥林多前書15：47）這裡顯然指的是兩個出生、兩個身體和兩個自我；高我在其靈性或星光體出生，小我在其肉體出生，儘管是用很隱蔽的方式描述。梅斯赫內特不僅僅是一位助產士，她還能決定一個人的命運。這使她與被認為能決定人壽命長度的薩伊（Shai）神聯系在一起。正是由於這個原因，這兩個人經常和雷內特被一起描繪；正如我們看到的，雷內特在 「雙真理之殿」上演的戲劇中也是一個重要人物。

雷內特（Renenet , Renenutet , Rennenet 或 Ernutet）被描繪成一個女人、一條眼鏡蛇、或一個戴著雙羽頭飾、或是有太陽盤的眼鏡蛇頭女性。在這幅插圖中，她的身份不僅由草寫象形文字得到確認，還體現在她頭頂上的蛇形「彎曲線」上。從她名字的象形符號中，可以找到她所屬作用的關鍵線索。她的名字包含 renen 這個詞，意思是「撫養」或「護理」，但也包含 renent，意思是「運氣」甚至是「財富」。因此，這兩位女神分別代表著「命運」和「財富」。我們可以把前者看作是我們前世為我們安排的命運，把後者看作是因此產生的好運；前提是我們的行為總是帶來好運或財富！

雷尼特有時被認為是大地之神蓋布（Geb，或塞布Seb）的妻子，這很有意思，因為對大多數人來說，「好運」只包括「物質上」的好處，是大地之神的恩賜。而猶太人稱大地之神為耶和華（Jehovah），希臘人和諾斯替主義者（Gnostics）稱他為造物主（Demiurge）。因而，這不是太陽之神拉（Ra）的恩賜，因為太陽神拉授予追隨者的是「精神上」的祝福，而不是「物質上」的。雷尼特也被認為是蛇神（Nehebkau）的母親。蛇神一條巨大的蛇，守衛著冥界的入口，並在太陽神拉每晚通過冥界時保護他。這位守護者的象徵意義、以及他在埃及末世論中的作用也有含意。但解釋這些含義會使我們偏離這個主題太遠，所以我們必須把它留給感興趣的讀者繼續探討這個問題。但它確實為我們提供了一個機會說明，埃及萬神殿中的每一位神或女神都有許多不同的面向；如果對於太陽神拉、奧西裡斯（Osiris）或伊希斯（Isis）只賦予一種含義的話，就會陷入一個非常大的錯誤。此外，隨著埃及文明幾千年的發展，其眾神的概念也在不斷變化。除非我們牢記這一點，否則即使是最簡單的埃及符號的潛在含義，我們永遠都不可能掌握，更不用說複雜的複合標志，如「雙真理之殿」的審判場景。

在梅斯赫內特和雷內特鄰近的上方，我們看到阿尼的靈魂（高級心靈）以人頭鷹的形式出現，在埃及語中稱為巴（Ba）。這告訴我們，阿尼是一個高級靈魂，他把在塵世獲得的經驗精髓帶入死後世界。他站在一個小房子上，象徵他在「和平之域」的家，是埃及人稱之為「奉獻平原」（Sekhet Hetepet）的上層天國。在阿尼的巴和梅斯赫內特之間，是我們前面提到的分娩磚，並且阿尼的心臟懸掛在天平橫梁一邊上。正如我們在前面提到的，心臟代表了死者行為的總和，這些行為將在「神聖正義」的天平上被稱量。

如果稱量結果發現心臟的重量輕於或等於瑪特的羽毛，那麼死者的生活是有道德的，並將前往居住在埃及的天堂。反過來說，如果心臟在天平中顯得更重，它就會被怪物阿米特吞噬，而它的主人會被判處留在杜特（Duat）也就是埃及冥界。這就是普通人所知道的一切；除了少數啟蒙的埃及學家如E·A·沃利斯·白琪（E.A.Wallis Budge）很接近的發現這些寓言的隱藏含義外，我們的現代學者知道的也沒有更多。而且只有那些進入神聖秘儀的人，才知道他們所隱藏的偉大真理。

阿米特

我們在前面說過，我們會告訴你更多關於阿米特這位「吃死者的人」的事情。你可能還記得這個怪物有鱷魚的頭，獅子的前肢和河馬的後肢。現在，誰是被怪物「吃掉」的「死者」？答案是那些故意切斷與高我所有的聯繫、心甘情願地擁抱一切黑暗和邪惡的人類。這些是阿米特最合適的食物，並按照怪物的形象製作的。像阿米特一樣，他們是殘酷的（鱷魚），沉迷於物質力量和權力（獅子），以及陷於物質主義的泥沼（河馬）。因此，阿米特不外乎是我們的老朋友，也就是「小我」的象徵性圖像。阿米特吃掉自己，這就是說，死者以前的人格將與身體一起滅亡，因為它沒有什麼值得在死後世界保存的東西。這回答了人的性格在死後是否持續存在的問題，這取決於在塵世生活期間，這些性格傾向高我的部分是多還是少。正如在《星光對話》文章中，神秘的 M 告訴兩位對話者的那樣：『精神上的「我」是不朽的；而你們現在的性格中，只有那些值得不朽的東西才會持續保存。換句話說，被死亡割下的花朵，只會留下其香氣。』

我們可以由此得出結論，聰明的埃及啟蒙者，至少在阿尼生活的時代，完全熟悉我們在神秘研究課程中討論的輪回和進化規律。對他們來說，阿米特並不可怕，因為它只是一個法則的綜合象徵，將正義的人從重生之輪中解放出來，將不正義的人奴役到塵世的另一個轉世。我們看到被解放的阿尼站在烏帕圖（Up-Uatu）神面前，後者後來與阿努比斯（Anubis）混淆在一起。烏帕圖，其名字的字面意思是道路的「開啟者」或「引導者」，他帶領正義者的靈魂（高我）進入他們在來世的合法地位。

在阿尼紙莎草紙描繪中，我們討論的所有參與者，並不是在每一本流傳下來的《死者之書》中都看得到。有一些副本省略了梅斯赫奈特和雷內特；另一些副本則用瑪亞特（Maat）女神代替騎在天平上的托特猿。這些差異不能像「專家」告訴我們的那樣，全部歸咎於抄寫員的「錯誤」。我們堅定地認為，就像阿尼的情況一樣，某些細節是故意包括在內，以向那些擁有特定鑰匙的人闡明真理。

我們既沒有時間，也沒有空間來多說這個問題。我們也不打算討論《死者之書》本身，盡管我們希望在未來的一系列文章中討論。我們可以順便說一下，該書的基本文本可以追溯到最早期的王朝，即從第五王朝開始，在薩卡拉金字塔（Saqqara）的地下牆壁和石棺上發現的刻痕。這些最古老文字被測定的年代為 5000 多年前。但我們毫不懷疑，它們必定還要更古老。它們最初是為那些正在接受啟蒙的人作準備的，以使他們熟悉神秘科學的法則和原則，並為他們將來探索星光界的高低維度或層面做好準備。因此，它們還提供了一張「地圖」，描繪探險家將遇到的各種狀況和靈體，無論是生前透過所謂「星光體投射」還是死後將遇到的狀況。

後來，這些獨立的文本被編入一個連續的敘事中，我們稱之為《死者之書》，但埃及人自己將其稱為「通過或進入白天的不同章節」，白天意思是「光明」。當啟蒙者死亡時，他或她的「書」伴隨他們進入墳墓。後來，這種做法被擴大到所有貴族，無論他們是否是啟蒙者。因此，在 19 王朝以後的晚期，只要這個人在國家中占據一些重要位置，這本書的副本或只是部分內容就與他一起埋藏，儘管這些副本抄寫並不完整且含有許多錯誤。但這絲毫不重要，因為當時的人認為此時書具有聖物的性質，具有「神奇」的力量，可以在死後保護死者，確保他或她安全到達天堂，無論他們是好人還是惡棍。迷信最終戰勝了智慧，從那時起，《死者之書》的作用與天主教會的神聖遺物差不多，都是以相同的目的和方式使用。但瓊-格蘭特（Joan Grant）在《有翼的法老》（Winged Pharaoh）中，生動地回顧了埃及的第一王朝：在當時，智慧仍然居住在埃及統治者的心中，她的廟宇仍然庇護著真理的一束光，我們將在下一篇文章中繼續說明。

無罪宣告

接下來我們要討論主題，是死者在「四十二位判官」面前的「無罪宣告」。以下內容源自瓊-格蘭特（ Joan Grant ）的書，他回憶起前世在古埃及的生活時的紀錄。當時他是第一王朝的法老梅里奈特（Meri-Neyt），而這位法老確實存在，並記錄在巴勒莫石碑（Palermo Stone）上的埃及法老名單中，名為傑特（Djet），埃及學家也稱之為瓦吉等（Wadj、Zet和Uadji）。值得一提的是，42位判官在這裡所提出的問題與死者的回答，有異於阿尼的紙莎草紙（Papyrus of Ani）中的紀錄；這是由於第一王朝和阿尼的紙莎草紙所在第十八王朝之間相隔四千多年之久，因而難免有差異。瓊-格蘭特在書中一開始有一段簡短的介紹，它包含了一些重要的真理，我們認為值得全文引用。她寫道：

『當旅行者到了旅程的終點時，他發現自己在一條河邊；眼前有一條船，這是他必須乘坐的「時間之舟」。但在他被允許踏上甲板之前，他必須叫出船槳的名字，否則它們不會給他划船；他也必須叫出船頭的名字，否則它不會引導他航行在河面上。接著，他坐上了船，並在黑暗的水面上航行，直到河水墜入了「大洞穴」中。他在這裡被惡魔包圍，並被恐怖的形體襲擊；但如果他克服恐懼，這些形體就會蜷縮回到陰影之中。之後他在一個碼頭上岸，眼前有七個台階通向一扇大門。他必須叫出門栓以及鉸鏈的名字；他甚至還必須知道關於大門木板是如何被製造的秘密。當這些東西聽到它們的名字後，門就在他面前打開；他通過了一個大廳，在那裡，坐在寶座上的是四十二位死者的判官。

『他們在他的上面飛行後進入了陰影，並且他看不到他們的樣貌，因為眾神如群山一般圍繞著他，使他像在山谷中一樣。

『 每位判官都會向他挑戰，如果他不能用真理回答，並說道：「透過真理之羽，我已征服了你。」那麼地板將在他腳下打開；他將持續待在黑暗中，直到他從另一個母親的子宮中出生。而在他征服這些挑戰的過程中，雖然美德將進入他的內心，但邪惡也會以壓倒性的力量進入他心中。

『判官在大廳的四周坐在寶座上。

『第一位將向他挑戰，說道： 「你是否明智而體貼地對待你的身體，如同在你年輕時，你的創造主如此愛護你那樣？

『第二位將說：你有活完眾神分配給你的全部歲數了嗎？

『第三位將說： 你是否維護你的身體就像維持乾凈的衣服，沒有被污穢的河水所玷污？

『第四位將說： 你只與你精神上所愛的女人同房嗎？

『第五位將說： 你是否對你母親、你女兒、你妹妹、你姑母的身體沒有任何認識呢？

『第六位將說： 有男人在你面前像女人一樣嗎？

『第七位將說： 有什麼動物會稱你為丈夫嗎？

『第八位將說： 你的手是否拿了不該拿的東西？

『第九位將說： 你是否曾經吃食物直到肚子疼痛呼叫；或者飲酒過量使得你的意志成為了身體的奴隸？

『第十位將說： 你有沒有使用暴力割斷任何人的銀線？

『第十一位將說： 你的怒氣是否公義？你手中的連枷也像「法老的連枷」嗎？

『第十二位將說： 當你看到富有和有本事的人，是否不生羨慕呢？

『第十三位將說： 你的心有被妒忌的爪子撕裂嗎？

『第十四位將說： 你除了指責「惡」本身以外，有說過惡話嗎？

『第十五位將說：當種子準備播種的時候，你是否把犁閒置在溝裡了？

『第十六位將說： 你是否貪戀過那些不適合你雙耳和雙眼的知識呢？

『第十七位將說： 你是否看著自己牆上的巨影，認為自己外表很強大？

『第十八位將說： 當你在路上遇到危險時，你會偏離正道嗎？

『第十九位將說： 你是否用黃金的鐐銬把自己拴在塵世上？

『第二十位將說： 你是否看著塵世的事情直到雙眼失明？

『第二十一位將說： 你在市場上的交易是否正直？

『第二十二位將說： 在你的旅途中，你是否感謝所有與你結交的人；無論是你的同伴，還是在你口渴時為你解渴的石榴？

『第二十三位將說： 你曾將麵包分給貧窮的人，或將你葡萄園的果子分給疲乏的人嗎？

『第二十四位將說： 你是否絕不說謊？

『第二十五位將說： 你是否自以為聰明，以致於矇蔽了智慧？

『第二十六位將說： 你的友誼如同流沙沙漠中的堅固磐石嗎？

『第二十七位將說： 你是否用仇恨的枷鎖把自己拴在其他人身上？

『第二十八位將說： 你是否不曉得巫術、不污染自己，並只將你的身體視為唯一居處？

『第二十九位將說： 你是否使你母親感到心滿意足，使你的父親感到榮耀？

『第三十位將說：你尊崇所有真正的祭司嗎？

『第三十一位將說： 你在整個旅程中是否一直記得眾神，並詢問他們的建議？

『第三十二位將說： 當智慧大聲說話時，你是否對他充耳不聞？

『第三十三位將說： 你是否用你的智慧止息了追求真理者的飢渴？

『第三十四位將說： 你的能力是否只用在「光明」上？

『第三十五位將說： 你曾是「荷魯斯軍隊」中的一把劍嗎？

『第三十六位將說： 你是否曾引導人走向不自由的道路？

『第三十七位將說： 你心裡有自我榮耀的異象嗎？

『第三十八位將說：你是否知道你自己的心，並且是你所有行為的真實抄寫者？

『第三十九位將說： 你知道一個旅程的結束只是另一個旅程的開始嗎？

『第四十位將說： 你可記得那些植物（它們曾是你兄弟），並為它們解渴、照顧它們與使它們成長茁壯？

『第四十一位將說： 你曾用智慧、仁慈、憐憫去待一切動物（它們是你從前的兄弟），就像你的大師對待你一樣嗎？

『第四十二位將說： 你能誠實的說：「我從未使人或牲畜做出超過其能力的工作；我知道世上所有的人都是我的旅伴，我在旅途中幫助過他們。」嗎？

『 到了那時，他將不再聽到眾神洪亮的聲音 ; 而是他自己的聲音在寂靜中響起，說道：「我已經征服你，因為我在世上的所有行為，都沒有產生任何的罪惡、悲傷或痛苦的人。

『然後，這座真理之殿就會像正午一樣，被他精神的純潔火焰所照亮。就算世上所有的風都聚集在這火焰上，它仍將平靜且不受干擾的持續燃燒。眾神已非高高在上，因為他的精神高度已與他們相同了；對他來說，眾神的臉就像在真實的鏡子中看到自己的面容，而與他們列為兄弟。

『 然後在他面前出現塔胡提（Tahuti）的大天秤。一邊是他的心臟，另一邊是「瑪特之羽」。它們彼此保持著完美的平衡，因為兩邊都是真理。

『城牆如同一道大門在他面前打開。他向前走進入天上領域的光明，那裡有七肘高的玉米等著他去收割。』

總結

有一些讀者對於這些「無罪宣告」中關於同性戀、通姦和貪食的譴責感到強烈不滿。而更多的人則是對於這些嚴格的道德要求感到無法接受，更不用說是達成。然而的確有少數人，包括本文作者，對每個問題都能回答沒有。這些都不重要。我們研究、撰寫和發表這篇文章不是為了冒犯、羞辱或評判任何人。相反的，我們的目的是要闡明，這些將在所有人的死後審判出現的問答。然而，就算我們認為自己此生有多邪惡，或犯了多少錯誤，總有新的人生可以彌補。而且，從未誤入歧途或是未犯下任何罪行的人，事實上不是人而是一個機器人；他沒有自己的自由意志，也沒有紅色的血液流淌在他們的血管中。

正如我們在文章一開始時所說的，我們才是自己的法官。在過世的時候，甚至在一些瀕死體驗中，我們不得不回顧剛剛結束的生活；這不是一種可以與地球上任何一種審查相提並論的經驗。因為此時不可能偽裝，更不可能撒謊。我們（也就是我們剛離世的過去人格 ）被剝個精光了。它在法官面前是完全赤裸裸的，正如我們所說的，這個法官就是我們自己的靈魂，儘管很少人有這樣的認識。基督徒會把它看作是耶穌，甚至是全能的上帝本人。穆斯林會看作是穆罕默德或偉大的伊斯蘭天使之一。印度教徒可以將其視為任何數量的神、女神或聖人。簡而言之，所有的人都會看到法官或法官們，都是根據自己的個人宗教範式或者無信仰。他們所做的善事將與惡事被平均衡量；同樣地，他們該做的善事沒有做，以及他們被誘惑去做的惡事但抵制了，這兩者也將被平均衡量。

「神聖正義之光」將尋找與照亮一個人過去生活中的每個行為和每個想法。沒有任何東西會被遺漏，無論他們是如何被隱藏或壓制。但天秤總會偏向仁慈，因為「神聖正義」是仁慈的，它知道人類是多麼容易被引入歧途並陷入錯誤和幻覺中。睿智的埃及聖人知道這一切，並將其記錄在《死者之書》等著作中，以使後代從這些知識中獲益 ，並讓他們知道在肉體死亡後，等待著他們的是什麼。對大多數人來說，這不是死亡，而是覺醒 ; 他將獲得比在人世間更偉大和豐富的生活。這是一個被遺忘的真理，我們有幸能夠提醒我們的讀者。