从神圣文本中汲取智慧与启发

古往今来神圣文本中的格言与教诲

诚心追寻光明者，首要且最难的，正是分辨真伪。若固执于他人成见，耽溺灵性骗子的揣测，或迷恋阴谋论的幻想，真相便遥不可及。智慧非关智性推敲，科学洞见亦非智慧本身。历代信使与圣贤皆言，智慧源于神。透过冥想、无私善行，或虔心研读神圣文本，当我们与神的距离逐渐拉近，智慧便随之而来。

岩石

静默吧，忠诚而真实的人。
我才是你最终的安歇，居于你内心深处； 莫惧亦勿疑
尘世有何能立足不摇？
始终凝视天上的众眼，那是你们的长兄
必在你试炼时相助。

「死之生」翻涌怒涛，冲撞、咆哮、跃起
将白沫溅上岩礁
却也将粗砺外衣打磨得洁白耀眼
将尖锐棱角磨平，化为仁慈柔和， 力量如钻石般坚硬稳固。

愿你成为那岩石
让太阳雄鹰穿透以太，以慈目垂视
发现你值得与宝石同列
置于在祂闪耀的国度里！

— 佚名

正思正行

「有些弟子只会背诵师言，过耳即忘，什么也没学到！」 —《弟子与大师》

「灵魂之镜不能同时映照天界与尘世；当一者在深处映照时，另一者便自表面消逝。」
— 布尔韦-莱顿，《扎诺尼》

「小人最爱嘲弄有信念之人。所有内心堕落、心智软弱之人，最确凿的就是喜欢怀疑。」
— 布尔韦-莱顿，《扎诺尼》

「欲入智慧之门，先弃智力之傲。偏见、成见与迷信，总在真理路上设障。自负之见封锁了真相之门。」
— 拉尔夫·瓦尔多·特朗普，《与无限契合》

「自由之人终将兴盛。所谓自由者，既不为他人奴役，亦不为自身所困。这是我的忠告：当身心之力耗竭、苦痛至极时，便求告神之灵；但未尽人事之前，切莫轻言求助。我预先警示，屈服于沮丧者必被自身重担压垮；时间终将印证此言。」
— 弗莱亚的智慧

附注：关于弗莱亚智慧的更多内容，可参阅本站《亚特兰蒂斯的事实和幻想》相关文章。

「欲获智慧，须先知何为假，而后知何为真。」
— 拉克坦提乌斯

「智慧为首，故当求智慧：尽你所得以求悟解。 」 —《箴言》4:7

「得智慧、悟道者有福了。因智慧胜过白银，其利超越精金，比红宝石更珍贵；你一切所爱，皆不可与之比拟。 」 —《箴言》3:13–15

智慧筑起殿宇， 立下七柱； 她宰牲酿酒，设下盛宴。 遣出侍女，自己在城中至高处呼唤： 「凡单纯者，可以转而到这里来。」 又对渴求理解的人说： 「来吧，享用我的饼，饮我调制的酒。」 ——箴言9:1–5

注：这段神秘诗句的诠释，可见于约翰‧坦普尔论《箴言》隐义的文章。

「寻找，便寻见；叩门，门就敞开； 凡求真理的必得著， 叩门的，门必为他开。 我告诉众人：去寻求『光明王国』的奥秘， 那奥秘必洁净、提炼他们，引领他们进入光明。」

——《彼斯提苏菲亚书》

帕拉塞尔苏斯的智慧

「神不喜见愚昧无知之人——他们凡事皆信，无论多么荒唐； 也不愿一国仅有一位智者，余者盲从如羊。 我们当共享对神的认识，同饮宇宙智慧之源。」

「若有人以为无需神助便能通晓一切， 必陷于偶像崇拜、迷信与谬误。 他们或许声名显赫，受无知者崇拜， 但智慧之光终将离弃他们，使他们坠入黑暗。」

「欺瞒、争辩、诡辩、曲解真理的技巧， 皆可于学堂习得； 然而认识真理、遵行真理的能力， 学位不能授予，唯独来自神。」

——帕拉塞尔苏斯，《智慧的基础》

克里希纳–耶稣的教导

「盲目的弟子四处寻找他早已遇见的老师， 却因心智蒙尘，幕障蔽光，无法辨认。」

「有光明的神，也有黑暗的神； 有善神，也有恶神。 邪恶之人看不见也听不见灵性的光明之事， 反而厌恶它们， 正如善良之人厌恶邪恶、丑陋与罪行的黑暗。」

「世人皆盲目无知， 自以为能见、能闻、通晓人世， 其实一无所知、一无所见、一无所闻； 他们所见的，只是自以为的光明与真理， 而那并非真实。」

——《克里希纳的真实福音》

李文和的教诲

「世人皆愚，唯自知愚昧者得称智慧。 其余仍是愚人，且因不自觉而加倍无知。 愚人在其愚昧中自得其乐， 若在命定之时到来前，强使他聪慧，未免残酷。 与其让他成为痛苦的圣人，不如容他继续当快乐的愚人。」

「只要人诚心渴望神圣的幸福， 通往天界的道路便多不胜数，过去、现在、将来皆然。 人所能做的最好的事，便是感恩众神赐予的一切美善； 在逆境中保持忍耐； 犯错触法时，便请求宽恕—— 那法则铭刻于每人心中， 只要他愿倾听阅读。 如此，每当他偏离正途，总会有人助他重新站起； 众神极为宽容。 尽力避开邪恶，就能保持内心明镜清净， 而满怀慈爱的光明之子也会协助你—— 因为他们明白，自己也曾脆弱。」

「唯有愚人才相信神不存在； 甚至他自己也无法确定，只能相信自己的否定，永远不知真相。 然而当这样的人独处黑夜，或陷于险境， 他对神的疑虑便如蛇蜕皮般，骤然脱落。」

「仇恨是心智自戕； 怀恨之人耗竭生命能量，智慧亦随之衰弱。 智者从不怀恨，只怜悯作恶者。 因此，他从敌人耗费的邪行恶念力量中， 汲取智慧之力，使心智与生命力因忍耐而增强。 还要记住：屈从怨恨之人， 将在冥界与同类永远共处， 届时他便能领教怨恨真正的滋味。」

鲁鲁的寻求

「求道者多半宁愿活在幻梦之中，这岂非众所周知？ 那些自称渴求探索神圣奥秘之人， 宁可以自身的无知与荒诞方式强解奥秘， 却不肯参照众神选定的开悟者所阐释的真义……这难道不真切吗？ 要寻找并认识这样一位开悟者，何等艰难！ 人心何其渺小！他们活在幻觉里， 将虚妄的幻想视若珍宝，以崇拜的目光凝视梦中虚景， 这只会加深幻觉，使他们再也看不见真实。」

「人的赏报取决于心智的纯净程度。 寻求光明者，将获赐神圣灵视，使之超脱尘世一切； 追求黑暗者，则须背负积攒的财富与责任所带来的悲哀， 每时每刻充满焦虑与恐惧， 生怕失去那些虚幻的成果。」

「前者将行于金光大道，通往太阳的辉煌，从此挣脱轮回束缚；后者只得在无光之路上摸索，朝向月亮背后的幽暗；在那里，他们须居于夜的阴影中，直至再度踏上尘世疲惫的循环——虚妄而满是哀愁。」

莎士比亚的智慧

可怜的灵魂，万恶身躯的中心， 被围攻你的叛逆势力所俘掳， 为何在暗中憔悴，忍受著饥馑， 却把外壁妆得那么堂皇丽都？ 赁期那么短，这倾颓中的大厦 难道还值得你这样铺张浪费？ 是否要让蛆虫来继承这奢华， 把它吃光？这可是肉体的依皈？ 所以，灵魂，请拿你仆人来度日， 让他消瘦，以便充实你的贮藏， 拿无用时间来兑换永欠租期， 让内心得滋养，别管外表堂皇： 这样，你将吃掉那吃人的死神， 而死神一死，世上就永无死人。

莎士比亚 — 十四行诗第一百四十六首

对于这首鲜少人知的十四行诗，网上可以查到许多精妙的诠释，尽管有所谓「学者」宣称每一行皆藏著与金钱相关的字词（！！），亦有人说这描绘了与必死的命运搏斗。

这些浅薄的「解读」俱不正确。何以见得？只因莎士比亚亦是位神秘学家！若非受过训练，便无法辨识神秘学家用以隐藏真义的符号，这些「晦涩」诗句将永远超出我们的理解。

现在，让我们阐明这首诗的真意。莎士比亚笔下的「灵魂」，正是我们受困于尘土牢笼的高我——那肉体与人格的世间囚禁；而肉体被斥为「万恶身躯」，因它对更高实相一无所知。无知才是唯一的「罪」，亦是苦痛之源，一切真导师皆如此强调。「租期那般短暂」指的正是人世须臾；相较于高我或灵性自我的永恒，确如朝露。若望实现真正的灵性进展，必须明白：多数人得放下对「倾颓楼宇」（即小我与肉身）的执著。无论贪财、求名，或仅是对著萤幕虚耗数小时，这些「无聊时光」皆阻碍高我「丰盈」灵性智识的「库藏」。当智慧充满高我，我们便真正「吞下死神」，或如圣保罗所言，掌握了「这世界的智慧」。一旦征服（或驯服）小我，便再无「死亡」，亦无后续的「生死轮转」，因为我们已踏上归途。

如今解释至此，一切或许显得简单。但请诚实自问：若无这番阐释，你又会如何理解这首诗？所有真正的神秘经典皆应如是阅读。但需谨慎，莫以为仅有一种解释——那便大错特错！神秘真理有多重面向，可从无数角度观看，每一面皆真实……却非全部真相。因在世间，无论男女，即便身为至圣，也无法完全领会全部真理。或者可说，「全部真理」即神本身，那些自认透彻造物主心思之人，实是犯了最傲慢的亵渎。

「光，寻求光，然光明蒙蔽光明。
故在你寻得黑暗中的光以前，
你的光将因你没持续看它而变暗。」 莎士比亚 —《爱的徒劳》

这是莎士比亚另一则「晦涩」箴言，尘世智慧无从解读！我们见过对这段文字最荒诞的「解释」，或流于肤浅，或纯属臆想。此番我们不拟解说，但可言明：这寥寥数语藏著某些最伟大的神秘学真谛，足以据此写成整部著作。

论无知之恶

「诚然，无知如同密闭缺气的容器；灵魂则似困于其中的鸟。它不歌不飞；这位歌者静坐著，迟钝萎靡，终至死去。』
— 布拉瓦茨基，《寂静之声》

「朋友啊！趁活著时寻觅祂，趁活著时认识祂；因生命之中，救赎丰盛。若在世时不挣断无知的锁链，死后何望解脱？若以为灵魂离体便能与祂合一，无非妄想；此刻寻见，死后亦将寻见。若否，我们不过是居于死亡中而已。」 — 卡比尔

论邪恶

「无论听闻消息好坏，皆当视如外事，不必深究。若必须言语，恳请你只传述世间美善；至于邪恶，便将其深埋心底。」

「莫诘问神何以容许世间存有邪恶，更勿刻意挑起争辩。若邪恶是神的杰作，祂必在其中留下其印记。因祂本无邪恶，手中亦不握邪恶。世间一切罪孽，皆源自人之所为。」 《阿门-姆-阿普特的教诲》

这恰好将我们引向几段《佛之书》中的引文——一部少为人知的经典。其中第一条，佛明确地反对了将宽恕和赎罪等作为救赎手段，这可能会冒犯一些虔诚的读者。然而，当他说人必须自我净化时，却是道出真理；这条路，无人能代行。但佛所谓的「净化」，并非仪式性的洗礼，亦非禁绝如性这般纯粹自然的功能；只要是自然的，便永非「不洁」。否则便是那些「自觉优越之人」，狂妄地压抑、扭曲、否认造物所赋予的本能！不，佛陀在此意指思想的净化：从无知中解脱，在每一念、每一言、每一行中，追寻真、美、善。

佛的智慧

「神的声音说：
以闪电般强悍的语言
穿越至远的空间宣示；
比山岳更恒久的法则；
每人皆应沈浸于美
那生命中原有的美；
每人皆须持守
那生命中所坚执的黑暗。
凡真心欲升至我处者
必将升至我处；
我赐予他双翼；
然若他自剪羽翼，其咎谁属？
不在至高之天；
不在地，不在水，不在气；
不在火，亦不在任何元素中；
灵魂能逃脱其行为的果报吗？
此罪无可宽宥；
它必须自我净化；
它无法被抵偿或救赎；
它必须自我净化；它必须自我净化。
牺牲不能令其美丽；它必须自我净化；
祭祀或祈祷不能使其明亮；
它必须自我净化；它必须自我净化。」
—《佛之书》

「人对灵性事物何其无知！
对神的认识何其微渺！
离世时仍如孩童般懵懂。他们对神毫无真知，一切信仰仅凭信赖他人；
懒于自行查证；
于是，他们活在黑暗里，也死在黑暗里。」
—《佛之书》

「有人不学，或学而无进，但切勿令其绝望。
有人不问，或问而不智，但切勿令其绝望。
有人不见，或见而不清，但切勿令其绝望。
有人不行，或行而不专，但切勿令其绝望。
有人一试即成之事，他人或需百试；
有人十次可达之境，他人或需千次。」
—《佛之书》

「通往天界有两扇金门：
纯真之门，与悔悟之门；
循此二路上升者有福，
然由第一门进入者最幸福，
他们持守了纯净、光明与真实；
无需悔悟，亦不必悔悟。」
—《佛之书》

论冥想

「诚然，你的五感如同灵魂的五扇窗。若能紧闭这些窗，拒不接纳世间光芒，将只见内在之光。而那些向整个世界敞开窗户的人，则坐于黑暗之中，不让内在光芒透出。」
—《佛之书》

佛所指，是我们熟知的五种感官。然而，在人的高等自我中，亦存在对应的感官，借此我们得以体验更高维度的存在。这唯有在身体感官静止时方可能发生，例如在沉默的冥想之中。详情可参阅神秘学课程文章《学习与冥想》，还有另一篇文章介绍了《简易安全的冥想方法》，人人皆可修习受益。

「当一切欲望平息，心智向内退却，将散逸的感官收束于回忆的和谐中；而后，凭借理性与决心，求道者悄然引导心智趋向灵，令所有思绪沉默。
每当心智躁动不宁，偏离灵，就让他一再将其引回灵之所在。」
—《薄伽梵歌》

三重伟大赫尔墨斯的智慧

「人的构成何其幸福，何其接近众神！在与神圣交融之际，人轻视尘世的一切；他以爱的纽带连结万有，从而觉知自己对宇宙秩序不可或缺。他凝思天界；置身于喜悦的中界之境，他爱下方的一切，亦被上方的一切所爱。他耕种大地；驾驭元素之速；锐利的思想探入深海之底。于他，万物皆澄明。天宇不再高远，因知识将他提举至天。心智的光辉不为尘雾所蔽；地心引力无阻其奋进；深海之渊无碍其视界；他涵容万象，无处不在，始终如一。」
 — 《世界的圣母》

「要虔敬，我的孩子；宗教是崇高的哲学。无哲学，则无崇高的宗教。凡研习宇宙及其法则、原理、起始与终结者，必为造物主感恩，视其为仁慈之父、良善护佑、忠实导师。此即宗教，借此我们明了真理何在、真理为何。知识增添宗教的光辉。因为灵魂一旦挣脱肉身囚禁，升至对真善与真理的感知，便再无退转之路。」
- 《世界的圣母》

人最大的罪，便是不认识神

「人啊，饮下无知的烈酒而沉醉，被牵引至何处？你见了不堪承受之物，为何不尽数呕出？ 起身，醒来，以内心之眼仰望。若不能全然办到，也应尽力为之。 无知的毒雾弥漫尘世，侵蚀灵魂，将之囚于躯壳，不得抵达救赎的彼岸。 莫被洪流卷走，要逆水而行，方能抓住安全的港湾，朝它前进。 找寻一位引路人，牵你的手，领你至真理与知识之门。那儿的光明自黑暗中净化出来，无人沉醉，众人清醒；他们心中仰望祂，而祂欣然显现。 祂不闻于耳，不见于目，亦不可言说；唯以思想与心智方能知晓。 但首先，你必须撕碎身上那件华服，将其扯破；打破无知之网，万恶之根基；斩断腐朽的束缚；扯下黑暗的帷幕；挣脱活生生的死亡；抛弃那具可感的躯壳——我们随身携带的坟墓；驱走那家贼，它爱我们又恨我们，嫉妒我们。 这便是你所穿的害人之衣，它将你往下拖拽；使你无法抬头，望见真理之美与其中的善。你当憎恶这衣裳的邪恶，识破它设下的陷阱与埋伏。 它费尽心思，使那些感官所判断的事物显得更美好；却将真实之物隐藏，用物质层层包裹。物质填满你的耳目，使你既听不见应听的，也看不见应看的。」 ―《神圣的皮曼德》

赫尔墨斯所谓「灵魂」，在我们而言即「高我」。「救赎的庇护所」指更高层的星光界。「你穿的衣服」、「黑暗的遮蔽」、「活生生的死亡」等，皆指身体与小我。这些神圣经文蕴含关于高我、小我与解脱之路的真相，远胜十数本所谓「神秘学」书籍，值得深究。

天界与尘世

「世上无完美，天界无缺陷。神性为善，人性多恶。天界万物永恒不变；尘世无物长存。天界没有奴役；尘世没有自由。天界无事物未知；尘世则无真正可知。天界与尘世，毫无共通之处。天界一切无可指摘；世上无物完美无瑕。不朽者不知死亡；凡人亦不知永生。播种未必结果，但结果必因播种。」 ―《世界的圣母》

「存在一个灵魂的原则（我们称之为高我），它超越一切自然。凭此原则，我们能跨越世界的秩序与体系。当灵魂提升至高于自身的本性，它便彻底摆脱低等本质，换得另一种生命；它弃绝旧有的连结体系，将自身与另一种生命相融为一。」 ― 杨布里克斯，《埃及秘仪》

古印度的智慧

「那些行祭祀、自以为『已臻牺牲与虔诚之境』的人，只能抵达月亮之域，终将重返生死轮回。但那些心志坚定、纯洁、怀抱信仰与智慧、行走于光明之路上的人，则抵达太阳之境；那里是至高庇护所，不朽之地，全无恐惧。从此他们不再回返（尘世）：此乃（尘世旅程）的终点。」 ―《六问奥义书》（括号内为我们所添注解）

「（低等）心智易变而浮躁，总追逐幻影。然而智者当善护其心，一颗受护持的心，便是极大的福源。」

「（低等）心智隐微难见，时刻追逐幻象，难以约束。若能驾驭（低等）心智，好处极大；一颗自制的心，是至高的幸福。」

「隐于神秘意识（神性）中的（高等）心智，无形无体，独自飞向远方（回归其神圣源头）。那些使（低等）心智趋于和谐的人，便能挣脱死亡的枷锁。」

「若一个人心智不定，不识真理之路，信心与内在平静动摇不休，他便永远无法圆满智慧。」

―《法句经》（括号内为我们所添注解）

「若人能在消逝中看见永恒，在有限中看见无限，他便拥有纯粹的知识。」

「若人只见事物的纷杂、分歧与局限，他便拥有不纯的知识。」

「若人自私地将一物视为一切，独立于万有与整体之外，他便身处无知的黑暗。」 ―《博伽梵歌》

「愿神圣的知识之光启照我们，愿我们得享智慧的荣耀。」 ―《鹧鸪氏奥义书》

在这《奥义书》引文的尾声，我们祝愿各位在一切生命的努力中臻至圆满，并愿这些源自伟大圣哲心智的真理瑰宝，能助你们走上通往光明之路。