從神聖文本中汲取智慧與啟發

古往今來神聖文本中的勵志語錄、智慧格言和智慧教誨

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對於真誠追求光明之道的尋求者而言，辨識真相、區分真實的教導而免於謊言和虛幻的迷惑，是第一步也是最艱難的一步。只要我們固執於他人的觀點、沉湎於靈性知識冒牌者的第二手和第三手猜測，或者著迷於陰謀論者的幻想，我們無法真正認識到什麼是真實的。智慧並不來自智力的猜測，科學見解也不能代表智慧。所有真正的信使和聖賢都一致認為，智慧唯有從神而來。不論是透過冥想、高尚和無私的行為，或是深入真誠地研究古今的神聖文本，當我們與神的距離逐漸拉近時，我們便獲得了智慧。

保持堅定、信心和真誠。
惟有我是你的安息之所，居住在你最內心中；不要害怕
也不要感到疑慮
有什麼能在你的塵世上站穩腳跟呢
你凝視著天上的眼睛，那是你的兄長
他們會在你受試煉之時幫助你。

「死亡中的生命」以不安的浪潮翻滾、憤怒和跳躍
把它們的泡沫濺在岩石上
但它們是將粗糙衣裝打磨成耀眼的潔白
並將崎嶇基台磨平得仁慈柔軟
在他們在堅硬的力量中如此強大而安全。

成為那個岩石
讓太陽的雄鷹穿透以太，用仁慈的眼睛看著你
並發現你值得被置於那些曾是岩石的珠寶堆中
於他閃耀寶石的王國裡！

— 佚名

正確的思想和行動

『有些弟子聽師父的話，記憶力超群，但問題是什麼都沒有發展出來！』

— “弟子與大師”

『靈魂的鏡子不能同時反映天上和塵世；當其中一個在其深處被反映時，另一個就從表面消失了。』
 — — 布爾韋-萊頓（Bulwer-Lytton），《扎諾尼》（Zanoni）

『在小人抨擊的所有弱點中，他們最嘲笑的是一個有信念的人。而在所有內心墮落和頭腦疲軟的跡象中，他們最確定的就是喜歡懷疑。』
 — — 布爾韋-萊頓（Bulwer-Lytton），《扎諾尼》（Zanoni）

『要想進入智慧領域的人，首先必須放棄一切智力上的驕傲。偏見、先入為主的觀點和信仰，總會阻礙真正的智慧。自負的意見封鎖了通往真理的大門。』
 — — 拉爾夫-瓦爾多-特朗普（Ralph Waldo Trine），《與無限契合》（In Tune with the Infinite）

『等待自由的人是繁榮。只有一個人既不是他人的奴隷，也不是自己的奴隷的人，我才認為他是自由的。這是我的忠告：在極度的痛苦中、當精神和身體的能量毫無用處時，就求助於神的精神；但是，在你嘗試所有其他方法之前，不要向他求助，因為我預先告訴你，那些屈服於沮喪的人會在他們自己的重擔下沉淪；時間將證明它的真實性。』
 — — 弗萊亞（Frya）的智慧

附註:你可以在我們關於亞特蘭蒂斯的文章中，讀到更多關於弗萊亞智慧的內容。

『智慧的第一要點是辨別哪些是假的，第二點是知道哪些是真的。』

-- 拉克坦提烏斯 (Lactantius)

智慧是首要的；因此，去獲得智慧：隨著你的一切獲得而獲得理解。

-- 箴言 4:7

得智慧，得理解的人，都是有福的。因為得智慧勝過得銀子，其利益過於精金，她比紅寶石寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。

箴言 3:13–15

『智慧建造了房屋，
鑿成七根柱子；
她宰了牲畜；調好旨酒；
又擺了筵席。
她打發使女出去；
自己在城中至高處呼叫，
說：誰是單純的人，可以轉而到這裏來。
又對那渴求理解的人說：
你們來，吃我的餅，
喝我調和的酒。

— 箴言 9:1–5

附註:你可以在約翰·坦普爾（John Temple）關於《箴言》中隱藏的意義的文章中讀到對這些神秘詩句的解釋。

『尋找，就尋見；叩門，就給你們開門；
因為每一個尋求真理的人都會找到，
叩門的，必向他開門。
我對眾人說，要去尋求「光明-王國」的奧秘，那奧秘必潔淨他們，使他們精煉，領他們到光明裡去。」

— 《直覺知識》(Pistis Sophia)

帕拉塞爾蘇斯 (Paracelsus) 的智慧

『神不喜歡看到愚蠢和無知的人，因為他們傾向相信任何事情，不論多麼荒謬；他也不希望每個國家只有一個智者和博學之士，其他人盲從，就像羊群跟隨領袖一樣；我們應該共同擁有有關神的知識，並從宇宙智慧的源頭中汲取。』

『那些相信他們可以在沒有神的幫助下學到一切的人，將陷入偶像崇拜、迷信和錯誤之中。他們或許在世界上享有偉大聲譽，受無知之人崇拜，但他們的智力將被光明所拋棄，終將陷入黑暗。』

『欺騙、爭辯、詭辯、歪曲和曲解真理的技巧可以在學校中學到；但認識和遵循真理的能力，無法通過學術學位授予；它只能來自於神。』

帕拉塞爾蘇斯 — 《智慧的基礎》’De Fundamento Sapientiae’

克里希納-耶穌的教導

『盲目的弟子一直在尋找他已經找到的老師，但由於他的心智被物質的雜念所籠罩，形成了一種幕布，掩蓋了老師的光芒，因此他無法辨認。』

『存在著光明的神，也有黑暗的神；有善良的神，也有邪惡的神；邪惡的人無法看見或聽見那些展現光明之神的靈性事物，反而對它們感到厭惡，就像善良的人對邪惡、醜惡和罪惡的黑暗感到反感一樣。』

『因為所有的人都是盲目和無知的，儘管他們自以為能夠看見或聽見，並相信自己了解世間和人類的一切，但實際上，他們一無所知，一無所見，一無所聞，只是他們誤以為的光明和真理；但那些事物實際上並非如此。』

--《薩合提之書》’The Book of Sa-Heti’

《李文和的教誨》

『所有人都是傻瓜，只有當傻瓜自知愚昧時才算有智慧。其他人仍舊傻瓜，且更加無知，因為他們不自覺。另一方面，當一個愚昧之人在他的愚昧中感到快樂時，在命定的時間到來之前，試圖讓他變得聰明是很殘酷的。讓他繼續當一個快樂的愚瓜，勝過讓他成為痛苦的聖人。』

『只要人類真誠地渴望那神聖的幸福，就有許多通向天堂的道路，過去、現在和未來皆然。一個人能做的最好的事情是感恩天上的神靈，感謝他們帶來的所有美好；在各種逆境中保持耐心；當他犯了錯誤、觸犯了法則（這些法則刻在每個人的心中，如果他願意傾聽和閱讀的話），他會請求寬恕；因此，當他偏離正道時，總有人會幫助他重新站起；因為眾神非常寬容。通過盡最大努力避免邪惡，他將保持內心的明鏡，而充滿愛的光之子們將處理餘下的事情，因為他們明白：他們自己曾經也是脆弱的人。』

『只有愚人才相信沒有神；甚至他自己也無法確定：因為他只能相信自己的否定，卻永遠無法知曉真相。但是，當這樣的人獨自處於黑夜之中，或者陷入危險之境，他會像蛇脫去鱗片一樣擺脫對神的疑慮。』

『仇恨是心靈自害的一種形式；因為仇恨之人將消耗掉自己的生命能量，削弱了智慧。智者從不心懷仇恨，而是憐憫那些作惡之人。因此，他從敵人邪惡行為和思想所消耗的力量中，獲得智慧的力量，使他的心智和生命力隨著忍耐而增強。還請記住，屈服於怨恨之人，將使自己在陰間與自己同類永遠共處。如此他就會明白真正的怨恨是何等滋味。』

《魯魯的尋求》

「大多數尋求者都喜歡生活在幻覺的夢中，這難道不是眾所周知的事實嗎？那些自稱渴望探索和學習神聖秘密的人，寧願以他們自身的無知和荒誕方式去解開這些秘密，而不是參考由眾神任命、被選中的開悟者來解釋它們… 這難道不是真實的嗎？要尋找並認識這樣一位開悟者是多麼困難啊！人的心智多麼微小啊！他們生活在幻覺中，把自己虛幻的幻想視為珍寶，用崇拜的眼光凝視著自己夢想的虛幻，這只會加劇他們的幻覺，使他們無法看到真實的現實。」

「人的獎賞取決於他們心靈純潔的程度。那些尋求光明的人，將得到神聖異象的獎勵，它使他們超越世俗一切。而那些追求黑暗的人，將承擔因積累財富和責任而帶來的悲哀；他們每個小時都將充滿焦慮和恐懼，唯恐失去他們虛幻的成果。」

「前者將走在金光大道上，通往太陽之光，它將幫助他們擺脫輪迴的束縛；而後者將在無光之路上摸索，走向月亮背後的黑暗；在那裡，他們必須居住在黑夜的陰影中，直到再次踏上疲憊的塵世輪回；虛幻和充滿悲哀。」

莎士比亞的智慧

可憐的靈魂，萬惡身軀的中心，
被圍攻你的叛逆勢力所俘擄，
為何在暗中憔悴，忍受著饑饉，
卻把外壁妝得那麼堂皇麗都？
賃期那麼短，這傾頽中的大廈
難道還值得你這樣鋪張浪費？
是否要讓蛆蟲來繼承這奢華，
把它吃光？這可是肉體的依皈？
所以，靈魂，請拿你僕人來度日，
讓他消瘦，以便充實你的貯藏，
拿無用時間來兌換永欠租期，
讓內心得滋養，別管外表堂皇：
這樣，你將吃掉那吃人的死神，
而死神一死，世上就永無死人。

莎士比亞 — 十四行詩146

關於這首鮮為人知的十四行詩，我們已閱讀了最奇妙的詮釋，儘管有一些所謂的「學者」甚至聲稱每一行都至少包含一個與金錢有關的詞（！！），而其他人說它描述了與不可避免的死亡命運的鬥爭。

這些無知的「解釋」都是不正確的。為什麼我們這麼說呢？因為莎士比亞也是一位神秘主義者！除非我們經過訓練，能夠閱讀神秘主義者用來掩蓋其含義的符號，否則這些「晦澀」的十四行詩將永遠超出我們的理解範圍。

現在，讓我們向您解釋這首十四行詩的真正意義。莎士比亞所談及的「靈魂」即是我們的高我，它被困在泥土的牢籠內，也就是肉體和人格的塵世囚禁；而肉體則被稱為「萬惡身軀」，因為它對更高層面的實相一無所知。無知是唯一真正的「罪」，也是痛苦的根源，就如所有真正的導師所強調的。「賃期那麼短」指的是我們在塵世的短暫生命；相較於高我或精神自我的存在，確實是短促的。如果我們希望實現真正的精神進展，我們必須明瞭，我們中的大多數必須放下對「傾頽中的大廈」（指小我和身體）的關切。不論是貪財、名利追求，還是僅僅無目的地消磨在電視前幾小時，這些「無聊時光」都妨礙了高我「充實」精神知識的「貯藏」。當我們智慧充實我們的高我時，我們真正「吃掉死神」，或如聖保羅所言，掌握了「這個世界的智慧」。在征服（或馴服）我們的小我之後，便不再有「死亡」，或任何進一步的「出生和死亡」（即輪迴），因為我們已經回歸家鄉。

現在我們已經向您解釋了這一切，這可能看起來非常簡單。但老實問自己，如果沒有我們的解釋，您會如何解讀這首十四行詩呢？所有真正的神秘主義文本都應該以這種方式閱讀。但是要小心，不要以為只有一種解釋，因為那樣會大錯特錯！神秘的真理有許多方面，可以從許多不同的角度來看待，每一個方面本身都是真實的…… 但也不是全部的真理。因為在塵世上，無論男女，無論他們是否是有史以來最偉大的聖人，都不可能完全理解全部的真理。或者我們可以說，「全部的真理」就是神，那些自以為瞭解造物主思想的人是一種自以為是的第一褻瀆者。

『光，尋求光，光明欺騙光明。
所以在你找到黑暗中的光之前，
你的光將因你沒持續看它而變暗。』

莎士比亞 — 《愛的徒勞》

這是莎士比亞的另一句「隱晦」的格言，是塵世智慧無法解釋的！我們讀過對這段經文最荒謬的「解釋」，有的膚淺，有的是完全幻想。這次我們不打算解釋它，但我們可以說，這幾句簡單的話隱藏了一些最偉大的神秘真理，我們可以據此寫一整本書。

論無知之惡

『是的，無知就像一個密閉且缺乏空氣的容器；靈魂就像一隻被囚禁在其中的鳥。它不會歌唱，也不會振翅飛翔；這位歌者只是靜靜地坐著，變得遲鈍且精疲力竭，最終死去。』
— 布拉瓦茨基，《寂靜之聲》

『歐，朋友們 ! 在你活著的時候盼望他，在你活著的時候明白他；因為在生命中，有許多的救恩。如果你們在活著的時候不打破無知的枷鎖，那麼在死後又有什麼希望解脫呢？若認為靈魂只要離開了身體就將與他結合的話，這將是一個空想；如果現在找到了他，那麼在死後也會找到。如果沒有，我們只是去住在死亡中而已。』
- 卡比爾詩人

論邪惡

『不論你聽到的消息是好是壞，都應該視之為不關己事，不要去深究。如果你必須說話，我懇求你只傳達世界上的善良之事，至於邪惡的事情，請將它們埋藏在內心深處。』

『不要質疑神為何容許邪惡存在於這個世界上，並且刻意挑起爭論。如果有邪惡存在是神所允許的，他會在其中留下他的痕跡。因為他並不具備邪惡，所以他手中也不會有邪惡。世界上所有的罪惡都源自人的行為。』

《阿門-姆-阿普特的教誨》 — “The Teachings of Amen-em-Apt”

這使我們恰好能進入了接下來的幾段引文，來自鮮為人知的《佛之書》。在其中的第一條中，佛明顯地反對了寬恕和贖罪等作為救贖手段，這可能會冒犯一些虔誠的讀者。然而，當他說到我們必須淨化自己時，他陳述了真理；因為沒有人能替我們完成這個過程。但佛所講的「淨化」並不指的是儀式性的洗禮，也不是指禁止純粹自然功能的行使，比如性等；因為只要它們是自然的，就永遠不會被認為是「不純潔的」。當然，除非是那些「自認為優越於你的人」，他們妄自尊大地試圖壓抑、歪曲和否認造物主賦予他們的本能！不，佛陀在這裡指的是我們思想的淨化；將自己從無知中解放出來，並在我們所思、所言、所行的一切中追求真、美、善。

佛的智慧

『神的聲音說 :
用閃電般強大的語言
穿過最遠的空間宣告；
比山嶽更長久的法則；
每個人都應該沉浸在美中
他在生命中擁有的美；
每個人都應該在黑暗中保持
是他生命中所堅守的黑暗。
每一個真正想要升到我這的人
都將升到我這；
我給了他翅膀；
但如果他剪掉翅膀，是誰的錯？
不是在最高的天上；
也不在地上，不在水裡，不在空中；
不在火中，也不在任何元素中；
精神能逃脫其行為的後果嗎 ?
這是不能原諒的；
它必須淨化自己；
它不能被贖罪或救贖；
它必須淨化自己；它必須淨化自己
犧牲不能使它美麗；它必須淨化自己；
獻祭或祈禱並不能使它明亮；
它必須淨化自己；它必須淨化自己。』

— 《佛之書》

『人對精神性的事物是何等的無知！
他們對神的認識是何等的微小！
他們離開塵世時就像孩子一樣無知。他們對神聖者沒有真正的洞察力。他們所有的宗教信仰都來自於對他人的信任；
他們懶得自己檢查；
因此，他們在黑暗中生存和死亡。』

— 《佛之書》

『有些人不學習，或在學習上沒有進步，但切勿讓他們絕望。
有些人不提問，或是提問不夠明智，但切勿讓他們絕望。
有些人看不見，或是看不清，但切勿讓他們絕望。
有些人不練習，或漫不經心地練習；但切勿讓他們絕望。
有些事別人一次努力就能做到，有些人需要努力一百次；有些事別人十次努力就能做到，有些人需要一千次努力。』

— 《佛之書》

『有兩扇通往天堂的金門：
純真之門和悔改之門；
通過這兩種方式上升的人是幸福的，
但通過第一種方式進入的人是最幸福的，
他們保持了他們的純潔、光明和真實；
他們不懺悔，也不需要懺悔。』

— 《佛之書》

論冥想

『的確，你的五個感官就像是你靈魂的五扇窗戶。如果一個人關閉了這些窗戶，不去接受這個世界的光芒，他將只看見他內在的光芒。但那些將窗戶向著整個世界敞開的人，卻會坐在黑暗之中，並不讓他們的內在光芒發出。』

— 《佛之書》

佛在此指出的是我們大家都熟悉的五種感官。然而，這些感官在人類的高我中也有對應，透過它們，我們可以體驗更高維度的存在。但這只能在我們的身體感官靜止時發生，比如在靜默冥想中。請參閱我們的神秘學課程文章《學習與冥想》，以瞭解一個簡單而安全的冥想練習，所有人都可以練習並從中受益。

『當所有欲望都平靜時，心靈向內退卻，將漫無目的的感官收攏到回憶的和諧中；然後，帶著理性和決心，讓尋求者悄然引導心靈走向精神，讓他所有的思緒都沈默。
每當心靈不安定、不寧靜地偏離了精神，讓他一次又一次地將它引導回到精神。』

-- 《薄伽梵歌》

三重偉大赫爾墨斯的智慧

『人類的構成多麼幸福，多麼接近於眾神！在與神聖結合的過程中，人蔑視他所擁有的塵世的東西；他通過愛的紐帶將自己與所有其他存在聯繫起來，從而感到自己對宇宙秩序是必要的。他沉思著天上；在他所處的快樂中間領域裡，他愛他下面的一切，且他被他上面的一切所愛。他耕耘大地；他借用元素的速度；他敏銳的思想探究大海的深處。對他來說，一切都很清晰。在他看來，天上並不高，因為知識將他提升到天上。他心靈的光輝並沒有被空氣濃霧遮蔽；地球引力無法阻礙他的努力；深海的深邃並不妨礙他；他包含了一切，在任何地方都一成不變。』
 — 《世界的聖母》

『要虔誠，我的孩子；宗教是崇高的哲學。沒有哲學，就沒有崇高的宗教。那些教導自己關於宇宙、它的法則與原則、其開始和結束的人，感謝造物主的一切，感謝他作為仁慈的父親、好的保護者、忠誠的老師。這就是宗教，並通過它我們知道真理在哪裡、以及它是什麼。知識增加了宗教。因為一旦被囚禁在身體裡的靈魂，提升到對真正的善和真理的感知，她就不能再後退。』
- 《世界的聖母》

人類最大的罪惡就是不認識神

『人啊，喝著濃烈的無知之酒而醉了，被帶到哪裡去了？你看到了無法承受的事物：你為什麼不再把它吐出來？

站起來，保持清醒，用你內心的眼睛再次抬起頭來；如果你們都不能這樣做，那就儘可能多地去做。

因為無知的惡毒環繞著整個塵世，腐蝕靈魂，把它關在身體裡，不讓它到達救贖的庇護所。

不要讓自己被大溪流帶走，而是要阻止潮流，你們可以抓住安全港，朝著它前進。

尋找一位可以牽著你的手的人，引導你走向真理和知識之門；在那裡，光明是從黑暗中淨化出來的，那裡沒有一個喝醉了的人，但所有人都清醒了；他們心中仰望著他，他很高興被看到。

因為他不能用耳朵聽到，也不能用眼睛看到，也不能用語言表達；只有在思想和內心才能知道他。

但首先你必須把你最穿著的衣服撕成碎片並打穿它；打破無知的網，所有惡行的基礎；打破腐敗的紐帶；打怕黑暗的遮蓋物；打破活生生的死亡；打破可感知的屍體、墓穴，被我們所攜帶；打破家庭竊賊，他愛我們，恨我們，嫉妒我們。

這就是你所穿的有害衣服，它靠自己把你往下拉；以免你往上看，而看到真理的美和其中的善，你應恨這衣服的邪惡，並明白它為你設的陷阱和埋伏。

因此，它努力使那些由感官判斷和決定的事物，看起來變得更美好；而真正的事物，它隱藏起來，用物質包裹起來；物質填滿所呈現給你的東西，使你既聽不到你應該聽到的東西，也看不到你應該看到的東西。』

--《神聖的皮曼德》

赫爾墨斯所說的「靈魂」在我們的術語中是指高我。「救贖的庇護所」指的是更高等的星光界領域。「你穿的衣服」、「黑暗的遮蔽」、「活生生的死亡」等等，都是指身體和小我。這些神聖經文包含了更多關於高我和小我以及解脫之路的真實事實，比十幾本所謂的「神秘學」書籍還要多，值得深思。

天上與塵世

『世上沒有完美的，天上也沒有不完美的。神是好的，人是惡的。天上的萬物都是永恆不變的；塵世上沒有什麼是永恆不變的。天上沒有奴隷制度；塵世沒有自由。天上沒有什麼是未知的；塵世上則沒有可知的。天上的事物和塵世的事物毫無共通之處。在天上，一切都是無可指責的；世上沒有什麼是無可指責的。不朽者不知道死亡；凡人也不知道永生。播種的不一定會出現，但出現的一定是已經播種的。』

- 《世界的聖母》

『存在一個靈魂的原則（以我們的術語來說是高我），它優越於一切自然，透過這個原則，我們能夠超越世界的秩序和體系。當靈魂被提升到比自身更高的本性時，它便完全擺脫了低等的本質，以此換取另一種生命；它放棄了過去聯繫事物的體系，而是將自己與另一種生命聯繫並融合在一起。』

楊布里克斯 (Iamblichus) -《埃及秘儀》’De Mysteriis Aegyptiorum’

古印度的智慧

『那些進行崇拜並認為「我們已經達到了犧牲和虔誠的境界」的人，只能達到月亮的領域，然後返回生死輪迴。但那些擁有堅定、純潔、信仰和智慧，走在光明之路上的人，則達到了太陽的境界；那裡有至高無上的庇護所、不朽的土地，且毫無恐懼。從那裡他們不再返回（塵世）：這是（塵世投生）旅程的終點。』

-- 《六問奧義書》 (Prashna Upanishad) 註：括弧中的解釋是我們添加的。

『（低等）心靈易變且輕浮，總是喜歡追逐幻想。然而，智者應好好保護他的心靈，因為一個受到良好保護的心靈將成為極大的幸福源泉。

『看不見而微妙的是（低等）心靈，它隨時都在追逐幻想，難以約束。但若能掌控 (低等) 心靈將帶來巨大的好處，一個自我控制的心靈是極大的幸福泉源。

『隱藏在神秘意識（神）中的（高等）心靈，是無形體的，獨自飛向遠方（回到它的神聖源頭）。那些使自己（低等）心靈和諧一致的人，將擺脫死亡的枷鎖。』

『如果一個人的心靈不穩定，不知道真理的道路，且他的信心與內在平和不斷動搖，那麼他將永遠無法達到智慧的圓滿。』

-- 《法句經》 註：括弧裡的字是我們添加的。

『當一個人在逝去的事物中看到永恆，在有限的事物中看到無限，那麼他就擁有了純粹的知識。

但是，如果一個人僅僅看到事物的多樣性，以及它們的分歧和侷限性，那麼他就擁有了不純的知識。

如果一個人自私地把一件事看成是一切，獨立於遍一和萬物之外，那麼他就處於無知的黑暗中。』

--《博伽梵歌》

『願神聖的知識之光照亮我們，願我們獲得智慧的榮耀。』

— 《鷓鴣氏奧義書》(Taittiriya Upanishad)

在《奧義書》的結尾引言中，我們祝願你們在所有生命的努力中取得完美的成功，並希望這來自偉大聖人和大師心靈的真理之寶，能夠幫助你們走上通往光明之路。