第十一章 ：水瓶型類型

水瓶座的主宰星是天王星，烏拉諾斯。古典作家筆下的烏拉諾斯，是薩圖恩之父、是朱比特及其兄弟的祖父，以及眾多小神的曾祖父。因此，烏拉諾斯被視為偉大力量，與萬物初始、宇宙建構基本原則密切相關。詩人們通過神話，試圖描繪這位神祇在天界體系中的地位，在冥思後，產生的印象是一種遙遠、不可及、浩瀚無垠、難以言喻、無法定義的存在。他所關涉的是難以掌握的根本真理。在那遙遠的時代，其王國才剛誕生，混沌的統治甫結束，甚至最初的分化或分類傾向尚未活躍。因此，在神話的烏拉諾斯統治時期裡，其子女們仍被囚禁在母親提提亞的黑暗之中。提提亞被稱為「大地」，象徵著宇宙中的女性原則——物質。後來，他們密謀推翻烏拉諾斯，薩圖恩在閹割父親後掌握政權。薩圖恩代表的是振動或規律形式的能量；此神話宣示「時間設定了界限，並劃分邊界。」此叛逆之子的行為，使烏拉諾斯從此失去了創造的能力，轉而「落入」了廣闊的涅普頓之洋，而涅普頓的領域象徵著星光界。因而誕生了愛神阿佛洛狄忒，同時，開啟了一個全新活動和能量秩序，使得宇宙從混沌之境中演化而來。

希伯來經文在《創世記》第一章中，以另一種方式講述相同故事，同樣一開始天地僅為潛在存在。上帝的靈運行於水面之前，天地「無形空虛」，之後「旱地」——也就是物質層面——才得以顯現，光才能充分震動發揮。古老諸神的工作是創造能量；接下來是創造活動，最終分化出各種類型和形態。上述對「至高天之神」烏拉諾斯的詩意描述，似乎將他提升到一個極其遙遠的領域，以至於難以理解其功能。然而，他所主宰的這片奇妙領域，其實並不遙遠或陌生。「天國就在我們心中。」這句神秘的話極為真確；我們確實處於天國之中。其影響無處不在，甚至在物質層面。這句話意義深遠，地球母親散發著溫柔而美麗的光輝，如同其他行星兄弟姐妹，都是輝煌蒼穹的一部分。烏拉諾斯的力量也被定義為「空間之神」，一切存在都與他有某種關聯，並處於其影響範圍之內。在古典藝術中，從未出現其形象的繪畫，可見古人對他有著特殊崇敬；而關於薩圖恩及其子女的繪畫卻屢見不鮮。對於那些創造出複雜神話體系的信仰者，我們很可能低估其敬畏之心；而那些輕率談論「永恒」與「無限」的人，也許應學習謙卑。人類能做的最好事情，就是去理解上帝的某些面向與屬性，並在其面前低頭致敬。思想蓬勃的希臘人對神的最高理解，並非僅止於宙斯。他們可以談論宙斯，向他祈禱；但在宙斯之上有克洛諾斯，在克洛諾斯之上有烏拉諾斯，在烏拉諾斯之上是混沌；而在混沌之上，是無人言說的「最初因」。東方民族也有類似的觀念和保留，印度聖者商羯羅的禱詞最能表達此敬畏之情：「主啊，請寬恕我三種罪過：祢本無形體，我卻在冥想中賦予祢形象；祢超越一切屬性，我卻在讚美中描述祢；我在參拜聖地時，忽略了祢無處不在。」努力去理解神某些面向的偉大和宏大，有助於靈性成長，而非阻礙。唯獨不要將此面向視為整體，從而落入偶像崇拜。將上帝視為蒼穹之主、萬千恒星與行星的源頭與本原，最能激發敬畏之心。祂最突出的特質，在人類中體現為「廣闊異象」，北方詩人用鮮明的象徵或短語表達了這點。斯堪的納維亞神話中有「沈默的守望者」之說，「全視之眼」則是所有共濟會員都熟悉的象徵。希伯來詩人在其精彩的詩句中，也多次提及此特質：「瞧！祂保護以色列，不打盹也不睡覺。」自然如此，因為此神在時間尚未存在之前就已存在，晝夜、冬夏、休止與活動的交替，對此毫無影響。

典型高度發展水瓶座的特質，正如前文所述，是非凡的遠見和寬廣的視野。他完全沒有偏見，思想開放，絲毫不受任何成見或迷信的影響。傳統與權威對他毫無約束力。當他面對這些時，內心依然平靜安然，甚至帶著某種友善和興趣；但無論對於傳統和權威多麼有禮貌，都不會因此遮蔽自己的眼光，也不會停止以求真的目光審視。其方式既不激進，也不好鬥。他懂得等待；而且等待得越久，越能清楚地認識到，在值得探究的事物上，想要獲得確定性是多麼困難，也越明白過於倉促地否定其他人理論是多麼愚蠢——畢竟他們同樣有可能是正確的。因此，此類人完全沒有做作之態，在知識方面也絕無虛榮和自負。他願意向任何人學習，哪怕是一個小孩，因為他唯一確信的就是自己所知甚少。在耐心探究和深入思考之後，若他發現了某個新知或揭示了某個謬誤，通常會迫不及待地將此信息傳遞給他人，即便這會推翻自己曾堅持的觀點，甚至放棄自己最喜歡的理論。事實上，這是最理想的科學家類型；不一定是實用科學家，在物質層面應用自然法則；有的是專注於研究這些法則、追求真理的學生——耐心、冷靜、不知疲倦。方法是全面考察問題，形成自己的假設，然後搜集事實，不斷檢驗和試煉自己的理論，直到經得起任何挑戰。實際上，「事情的真相是什麼？」才是此人唯一關心的問題，而平庸工匠常常自詡的科學態度、總愛問「這有什麼用？」等，幾乎從未進入此人思考範圍。

初始發展的水瓶座性格缺點，可以用一個詞來概括：低效。因為在早期階段，廣闊的視野似乎讓他感到困惑，而非給予幫助。寬廣的眼界常常伴隨著極其短淺的目光，以至於實際細節在一片模糊中被忽略。因此，儘管這些人非常清楚自己有許多事情應該去做，卻很難決定究竟該從哪裡、何時開始。因此，往往會把大量的時間和精力浪費在瑣事上，經常因為在微不足道的決定上，猶豫不決而錯失最佳機會，缺乏實際常識，無法善用現有條件實現目標，因此難以取得最佳成果。他們的專注力很弱，雖然通常性格隨和、善良，也常被稱為「無害」，但由於缺乏想象力和相應的圓滑，往往會因考慮不周而陷入困境。其記憶力有時也不太好——或者說反應較慢。重要的細節常常被遺忘，等想起來時已為時已晚。他們做事常常猶豫不決、缺乏頭緒，這種表現會讓更有能力、更實際的人感到格外惱火。另一個常被指責的缺點，是道德和身體上的懦弱；大多數水瓶座人確實有一種「以和為貴」的傾向。在高度發展的階段，也許會為了自己認為重要的真理、或保護弱者而奮起抗爭；但只要敵方對策略和鬥爭方法擅長，在當下總能占到便宜，因為水瓶座很容易被引導去思考抽象的對錯問題，而不是集中精力應對攻擊或防禦。大多數水瓶座人，尤其是女性，面對敵人來襲時容易慌亂和困惑，一旦卷入沖突——在初級發展類型中常見——他們只會依靠某個堅守的信念上、笨拙而盲目地反擊，別無他法，促使奮起的主要動力只是想盡快結束麻煩。在混亂中，可能會一再讓步，但當爭鬥的喧囂平息、局勢明朗之後，會發現水瓶座人依然堅守原地，因為如果其視野真的廣闊，就不可能僅僅為了取悅他人而收窄。此種心態，再加上典型追求真理者往往反抗傳統，導致各種令人不安的突破常規之舉，因此水瓶座男女很難成為「格蘭迪夫人」（即世俗輿論）的寵兒。他們的發展一樣遵循著規律，但尊崇的法則未必是社會推崇的，因此水瓶座人往往我行我素，無視傳統和權威，常遭遇敵意和批評，尤其是女性更甚。

許多學生感到困惑，既然上升天王星的人相較於上升水瓶座的人，更傾向於反抗公眾輿論，為何天王星是水瓶座的守護星。一般來說，成熟的水瓶座性格較為平和，性情溫和友善，不會做出令人震驚的怪異行為，從而冒犯家人和朋友的感情；但如果天王星上升在更具活力和進取心的星座，尤其是基本宮星座（傾向以某種身份出現在公眾面前），就很容易導致古怪行為，做出不可思議、難以理解的決定，尤其是當此人性格尚未成熟、且缺乏自律時。對於那些足夠有分寸、能自我控制、不走極端的人來說，上升天王星常常與一絲天才氣質相關；但如果天王星上升時性格失衡、判斷力欠佳，尤其是在白羊座或雙子座，那就預示著人生將會充滿波折和動盪。

這第十一個星座自然與命盤第十一宮相關，根據傳統，此宮代表人與整體人類之間的特殊關係。此宮代表朋友，以及友誼帶來的各種經歷，同時也暗示了大眾對他的感觀。在水瓶座描繪中，他慷慨地傾瀉出攜帶的水——也就是情感；而真正的水瓶座情感確實廣泛而深遠。他們對整個世界都懷有友善與人道態度，不僅願意與異族、異語的人建立友誼，還對動物界的「弟弟妹妹們」溫柔關愛，甚至帶有些感傷色彩。這類人會不辭辛勞地提升周圍人的舒適與福祉，在為他人設計簡單而健康的娛樂後，獲得極大滿足。常常積極捐助鄉村度假基金、改善貧困人群生活的慈善組織等；但有時，人類的苦難與悲傷，會讓他們感到無法承受的沈重。若其世界觀偏向懷疑或不可知論，那麼從事的工作也會因為情緒沮喪而失去意義。他們缺乏堅定信念，無法讓人滿懷希望地度過艱難與黑暗時期；雖然他們與獅子座一樣擁有開闊的視野和寬廣的心胸，但他們習慣於從外部來看待人生問題，而非從核心，使得難以有效地解決這些問題。這兩種類型的差異，也可見於與他人的交往中。獅子座本能地信任他人，意識到在道德進化中，大多數人其實比其外在行為更為高尚，儘管可能因惡習而無法達到自身的理想水平；而獅子座的信任，常常能幫助他們掙脫束縛，達到自身所能達到的最高境界。水瓶座不是信任他人，而是研究他們，認真、耐心、仔細地觀察其言行，甚至其思想；但人類因為自知不足，並不喜歡被剖析，因而在此過程中往往會變得不安。同時，人們也渴望被欣賞和關注，但與水瓶座熟的人會驚訝地發現，水瓶座給予的友善與關心，儘管讓人自尊心受寵、虛榮心得到滿足，但他們對後來認識的人也會如此。若這些人本身性格易嫉妒且要求多，將難以維繫與水瓶座的友誼；但拒絕這種友誼其實並不明智，因為水瓶座的友誼是建立在深刻的理解、和個人的尊重之上，直達性格的根基。他們平靜的感情純凈透明，真誠無瑕，非常值得珍惜。儘管這種博愛情感很難受到稱讚，不像一些更狹隘、盲目的人表現出專注於個人的熱情。

很容易能理解，上述特徵有時會導致親密感情方面的孤立和靈魂孤獨。在性格尚未成熟的階段，因為無法建立持久穩定的友誼，或無法明確、持續地與他人建立親密關係，使這種困擾變得更加嚴重。記憶力不好的人，很難對個人保持忠誠；有強烈的求知欲卻缺乏想象力，即使性格友好、善意，也常常會在人際交往中鬧出尷尬。事實上，未成熟的水瓶座人經常因為直率、缺乏分寸地詢問他人的感受、行為和觀點而惹麻煩。他們似乎缺乏直覺來洞察表象背後，但又無法容忍表象的存在；當他們揭開面紗、探究到事情的本質後，往往會困惑甚至失望地發現，所謂的「秘密」其實並沒有什麼大不了的——而且還可能天真地把這種看法直接說出來，無意中傷害了別人，結果使自己更困惑和驚訝。

水瓶座的兒女——尤其是男性——通常較晚結婚，儘管最終大多還是會步入婚姻。他們常常以友誼為愛情的基礎，選擇的伴侶不僅僅是配偶，更是「知己」，能夠分享水瓶座豐富多樣的精神世界和興趣。水瓶座天生具備適合婚姻的素質，他們擁有寶貴的寬廣和無偏見的視野，能夠包容遺傳、環境、成長和教育上的差異。此星座的善良與人道精神，也有利於婚姻關係；典型的水瓶座人天性寬厚，要求不多，付出很多，不會有小氣的專制或幼稚的嫉妒心，並且在婚姻的親密關係中，始終懷有溫柔的體貼——這種體貼源自對宇宙法則的天生敬畏，以及對人類未來福祉的崇高追求。正因如此，水瓶座男性在婚姻上的拖延更令人惋惜；但這完全是性格特質的自然結果。無論男女，水瓶座都很難完全放開自己，往往在友情已無法維持的情況下，仍執著幻想著「安全而愉快的友誼」。即使婚姻的目標近在眼前，他們也會對明確表達愛意感到退縮、猶豫、閃躲，甚至表現得有些不公平和不近人情。在有利的情況下，青春的熱情或許能讓水瓶座早早訂婚，但即便如此，距離真正步入婚姻往往還要經歷數年。對於任何以冷靜、全面眼光看待婚姻的人來說，前路總會有「攔路虎」；而水瓶座又不熱衷於賺錢，貧困往往成為最大障礙。水瓶座的善良和體貼，使得男方不忍心讓未婚妻面對他認為的艱難生活，女性水瓶座則不願成為所愛之人的負擔。因此，無論男女，勇氣、信心和希望都被擱置一旁，恐懼、懷疑和拖延卻一路占了上風。女性水瓶座的追求者可能不想等，而果斷「斬斷亂麻」；而男性水瓶座則可能被準岳父直言不諱地催促，要他讓位給更有魄力的競爭者。於是，往往更有激情的情敵搶走了水瓶座的心上人；而水瓶座在嘆息幾聲之後，又會恢復到朋友的身份，隨著歲月流逝，不斷重複類似的經歷，卻始終不明白自己到底錯在何處。「膽小難追佳人」，女性是要選擇一個無論缺點為何、卻能充滿熱情地表達愛意的男人，還是一個連自己是否想結婚都拿不準的男人?她很難會把幸福托付猶豫不決之人。若發現追求者其實只是個冷靜的「考官」，沒有比這更扼殺浪漫了——不斷考察、權衡、猶豫，已考慮無數其他「可能性」。於是，歲月悄然流逝，直到中年已過，四十歲生日、或參加最後一位單身好友的婚禮，才突然讓這位多愁善感的水瓶座意識到，自己正走向無子女、孤獨的晚年。此時，他早已盡到了孝順兒子和慷慨兄長的責任，終於認真地開始追求婚姻，鄭重而真誠地承擔起神聖婚姻所帶來的重大責任。

在未成熟階段，這種猶豫和動搖的傾向更加明顯，連非常瑣碎的細節都會反覆權衡、仔細審視，成為利弊考量的一部分。與此同時，此型人天性善良、富有感情，又喜歡研究性格，很容易陷入一系列愚蠢的調情之中，而他們更願意將此稱為柏拉圖式的友誼。即使這些關係突然結束，也很少會讓他們真正感到心痛——至少對於水瓶座來說是如此。

水瓶座男性在作為丈夫和父親時，儘管表現堪稱楷模，但在婚姻法律等相關議題，很少持僵化的正統觀點。水瓶座對於承諾極為忠誠和守信——至少在婚姻關係正式確立之後如此——但對那些未能做到忠誠的人，卻極為寬容。他傾向於為少數群體立法，支持英國法律進行重大改革，特別是當法律對於弱勢性別造成沉重壓力。對於無知者、尚未成熟者、以及那些無法控制自己慾望的人，他也會給予細緻的關注。水瓶座得出的結論，往往會讓忽視現實的人感到良心不安。水瓶座追求真理，對人生理論不感興趣，而是直接深入事實，無畏面對，無論這些事實多麼令人震驚。他會準確地計算，有多少男女終生受酒鬼、罪犯和瘋子束縛；又有多少人因為配偶智力缺陷、或極度缺乏自制力，而在婚姻中苦苦掙扎、毫無希望。他會思考，為了人類和國家的利益，這些人是否應該被允許——更不用說強制——繼續維持這樣的婚姻。精神病患者和弱智者被禁止結婚，但其病情卻不能使已締結的婚姻失效；他發現，至少在工人階層中，許多失去配偶的人被現實所迫，不得不重新組建家庭，而法律的壓力下，又只能選擇對孩子成長極為不利的母親。繼續調查下去，水瓶座會發現，現行體制是讓性格和脾氣完全不合的人，被迫生活在一起——有時還要在極為狹小的空間中掙扎。他發現，嘮叨的妻子會使丈夫逃至酒館，而殘暴專橫的丈夫則摧毀了女性的神經和體魄，這本應孕育和撫養健康公民。促使水瓶座挑戰傳統、震驚世俗的，並非感官欲望，而是常識和對同胞福祉的真誠關切。他會提出，離婚應更加自由和容易達成；但他既不會為此積極鼓動，也不會為之奮鬥，只是滿足於用統計數據證明改革的必要性。當更激進的人推動改革實現後，他仍會繼續走在和諧婚姻的美好道路上，用自己的實際行動展示，一個和諧婚姻可以是多麼美好、互助的關係。

占星學的學生常常感到困惑，要如何將水瓶座典範特質，與天王星這個「離婚之星」相調和。也就是說，當一段婚姻以離異和訴諸法庭慘淡收場時，幾乎總能在星盤中看到天王星帶來的不利影響。解開這個謎團的關鍵，正如本章反覆強調的，是天王星代表著一個人的人生觀。而在婚姻中，唯有同理彼此觀點，才是幸福婚姻絕對且根本的必要條件。性格上的沖突，可以通過共同經歷而逐漸磨合；性情不合的人，也可能逐步協調一致；單純的興趣差異，往往還能為婚姻增添情趣；即便思維和智力類型各異，也依然可以彼此吸引、相互欣賞。但要徹底改變自己的人生觀，學會用對方的眼光看待世界，能理解和同情對方的視角，哪怕在自己看來是狹隘或扭曲，且自己內在視野認為清晰易懂——這對於絕大多數人來說幾乎是不可能的，只有高度發展的人才有可能做到，即便如此，也往往需要通過痛苦的磨煉才能實現。因此，天王星在命盤中的不利位置，常常與突如其來、令人不安的經歷相關，這些經歷會拓寬一個人的視野，有時也會讓人失去原本珍視的幻想。因而天王星被歸為「兇星」，人們也因此畏懼其不良相位。但對於真正屬於天王星的「子民」——那些堅信「沒有任何宗教高於真理」、「沒有任何東西值得用來交換真理」的人——天王星則會投以善意的目光。在細緻研究星盤後，若發現天王星向自己伸出手，應當無所畏懼地去握住它。儘管這隻手可能會引領他們走過孤獨、坎坷甚至荊棘叢生的道路，但始終會帶領他們攀登高處，最終獲得真正開闊的視野。

若想了解水瓶座的主要風格特徵，最好的辦法便是閱讀華茲華斯的詩歌，先讀他最著名的段落，再讀一些較為平淡、不那麼受歡迎的詩作。他對於如何創作詩歌的理論極具代表性；始終將「真實」置於首位，並且一直反對「詩歌辭藻」，因為日常生活中的樸素語言自有詩意。此心態是對自然法則的敬畏——這是偉大水瓶型靈魂的標誌。其詩歌所涉獵的主題極為廣泛，從貧困孤兒的破舊斗篷，到人類靈魂的歷史，再到星空的奇觀，無不展現出天王星之子的氣質。這位詩人在談論人生偉大奧秘時，所用的語言和獅子座詩人一樣直接坦率，但描寫力卻更為豐富。事實上，他在某些段落中有時過度描寫細節。華茲華斯許多最受歡迎的詩作，實際上都近乎平實；而他大部分作品之所以鮮有人讀，恰恰是因為它們過於平淡、近乎散文。

華茲華斯的出生時辰已不可考，但我將其詩歌與約翰·羅斯金早期的詩作進行比較，得以辨識出其類型。羅斯金的出生時辰據記載，太陽升於水瓶座，天王星接近天頂。羅斯金年長後放棄了詩歌創作，這對文學來說或許並非損失，因為他轉而以極為優美的英文散文描寫，這些文字至今仍被認為是最精美的篇章。《威尼斯之石》開篇幾章便是其文風最精湛的例證。縱觀整個文學生涯，始終展現出水瓶座最顯著的特質——簡潔、真誠、追求真理的態度和勤於學習的習慣；此外，最重要的是，他強烈關注社會學以及全人類真正的福祉。

水瓶座的宗教傾向是一種深思且虔敬的不可知論，這種態度是因為認識到，有限的人類心智無法企及無限。若他對宗教形式和儀式感興趣，那也是出於研究和比較的目的。對於世界各大宗教的經典，以及偉大宗教創始人的傳統教義，他也以同樣態度對待，不接受任何人的結論，無論是來自神職人員還是教友；而是自己深入探究、思考和質詢。若要他闡述其信仰的基礎，他會以準確而謹慎的態度擬定一份聲明，力求成為一份完全坦率且認真負責的文件；但很可能因為過多的修正與保留條款，而顯得頗為乏味。然而，他為此類著作所做的筆記，往往比書本更有可讀性，有些最精彩的筆記，甚至從未被系統性整理成書籍。馬可·奧勒留是偉大哲學家兼羅馬皇帝，其隨筆和日記，就展現了水瓶座心靈最崇高、最優秀的一面。這位偉大的異教徒以平穩而全面的視角看待人生，儘管他有不可知論的情緒，意識到對他而言最重要、最本質事實，既無法、也不可能被邏輯證明，並且他最珍視、最神聖的信念，也可能摻雜著許多人類的錯誤，但他勇敢且真誠的表達信仰，遠勝於許多現代所謂的基督徒。「無論諸神如何安排，皆充滿睿智的遠見……諸神確實存在，並且他們確實關心人類事務，賦予人類完全的能力，使其不致陷入真正的邪惡。」此類表述或許聽起來有些陌生，但在閱讀時必須小心，不要誤解其含義。許多偉大而虔敬的靈魂，更願意談論「天界」或「神的力量」，而非直呼「上帝」之名。猶太先知和教師在《舊約》中，常用複數形式稱諸神——如「以羅欣」，儘管其譯者有時會掩蓋這一點。正是這些「力量」說：「讓我們按照我們的形象造人。」——對於研究不同人類類型的占星學者而言，這句話意義深遠。新教教會不太重視關於天使職事的傳統教義，即使在早期，許多內容也有意保留，不向大眾公開，或許是因為深怕無知的人們崇拜神的某一方面，而忘記本質上的一體性；某些博學的教父，尤其是狄奧尼修斯，則對天界的階層進行深入研究。在所有偉大的宗教中，有許多奇特且有趣的知識，都與這些強大力量相關，而這些力量總是與天體聯繫在一起。這是比較宗教學的一個分支，強烈的吸引著思想深刻、認真的水瓶座子弟去研究。若能以謹慎、比較的方式進一步深入研究，會逐漸意識到，占星學呈現了更可接受的宗教教義，勝於任何精心編纂的信條或教義問答。即便只是研究天文學，也讓有勇氣面對自身渺小的人心生敬畏；但僅僅觀察外在形式，永遠無法滿足人的全部需求，除非意識到物質宇宙只是「上帝的外衣」，上帝在感官可見的世界中無所不在，在思想和精神情感世界中亦然，從而真正體會到，身、心、靈是一個整體，自己是這奇妙整體不可分割的一部分。在實際宗教生活方面，「我是不是同胞的守護者？」此問題始終縈繞在水瓶座的心頭；他會給予堅定肯定的答覆，懷著熱情的同情心，尋找積極、有組織的慈善事業，提供金錢或實際支持；對他而言，外在的禮拜形式幾乎毫無意義，很少認為某個聖地或物品更值得尊敬。因此，儘管水瓶座心地仁慈、生活正直、行為無私，卻常常被心胸狹窄且「自命清高」者視為被上帝遺棄、毫無宗教信仰的人。現代基督教有個奇特傾向，會將尋求真理者排除在該宗教之外，可見於教會對科學探究和研究精神的持續打壓。基督在揀選的十二門徒中，尚且能容納那位多疑的多馬，但現代基督徒卻無法做到這點。而《聖經》中最具不可知論色彩的一部——講述約伯的懷疑與苦難的奇特戲劇，充滿了典型的水瓶座式質問——在羅馬教會中是禁書，甚至連神父也不被允許翻譯。其戲劇性和寫作風格暗示其作者可能是巨蟹座，但其精神和結論卻明顯受到天王星的影響，書中提出的問題，自人類誕生以來就一直困擾著求知者。

「當我奠定大地根基的時候，你在哪里？ 大地的根基安置在何處？ 光是如何分開的？ 東風是如何吹遍大地？ 雨有父親嗎？ 是誰生出了露珠？ 是誰把智慧放在人的內心？ 誰賦予心智理解力？」 而這一切探尋的結果，更加確信了人的一無所知；唯有敬畏上主、尊崇造物的奇妙，才是智慧的開端。 水瓶座的觀點極為寬廣與包容，並不明顯偏愛某特定的宗教儀式。思想先進的人，往往會以莊重且禮貌的寬容態度，對待所有儀式，且更傾向於一視同仁地缺席各種儀式和典禮，來表達此態度。然而，若有人向他展示神聖符號的內在意義、以及廣泛普遍性實——尤其圓、十字、三角形、立方體、螺旋等數學符號，他一定會對這些符號懷有特殊的敬意。有些樸實且具體的物品，能呈現宗教真理，其中有一件特別吸引此類型的人。麵包的神聖本質——象徵「主的身體」——只有具有清晰視野和廣闊同情心的人，才能真正領會其內在含義。自古以來，「生命之杖」（即麵包）與那賜予一切美善的神相關，也暗示祂與世人之間的關係。無論以何種形式表現——祭壇上供奉米飯、玉米或簡單的大麥餅，或是獻上陳設餅和聖餅——只要認真思考此主題，都會被此行為背後的思想所打動和吸引。水瓶座更偏好貴格會的無聲感恩，而非彌撒的繁複儀式——這取決於種族和環境——但「麵包象徵美好而神聖事物」，不僅是上帝的恩賜，更代表著人類奮鬥的辛勞與堅持，這些都深深觸動著水瓶座。看到麵包被浪費、被忽視、發黴變硬，或隨意丟棄在塵土中被人踐踏，會使他極其反感——而在當今富裕的英國，這種現象卻屢見不鮮。在義大利和其他天主教國家，女僕若不小心掉了一塊麵包，會虔誠地把它撿起來親吻，以示歉意。那些以優越態度嘲笑此「極端迷信」的遊客，倒不妨深思此習俗的古老教義，學著向自己國內雇主和雇員傳達一些水瓶座式的熱情，認識到人類勞動的價值和尊嚴，以及其象徵物的敬意。

此星座在外貌上的影響是非凡的高貴，尤其側面輪廓尤為明顯。這無疑是「人類」的星座，即使是在尚未充分發展的個體身上，也絕不會在體態或面容上，流露出任何低等動物的特徵。此類型在情感生活中，表現出冷靜與柏拉圖式傾向，在身體特徵上也有奇特的呼應——男性往往帶有一些女性特質，而女性則帶有某些男性化的特徵。有時，一個身材勻稱的男性，其臀部寬度幾乎與肩膀相當，彷彿陽剛的體格竟是建立在女性骨架之上；而在極為優秀且極具女性魅力的女性身上，也會出現窄臀和男性化的動作、姿態。通常，這類人身材高挑、膚色白皙，擁有藍色或灰色的眼睛，眼眶深陷且間距較寬；許多人還有學者特有微微低頭的習慣，彷彿腦中思緒的重量使頭顱下垂。其聲音溫和且略顯單調，很少大笑；但許多人擁有一種格外迷人、令人愉悅的微笑，出乎意料而更具魅力。當某個充滿熱情或精力的朋友，試圖鼓勵他們迅速做出重要決定時，他們一慣的嚴肅表情會變得焦慮，寬闊的額頭上出現橫向的憂慮皺紋。其動作通常和思考一樣從容不迫，儘管性格平和安靜，但有時也會極為直率甚至嚴厲——尤其是在面對最為厭惡的惡習時，比如狡猾、虛偽和雙面人。沒有什麼能動搖他們「信任真理」，就算有人未直接說謊、卻用巧妙的言辭讓聽眾產生錯誤印象，也會激起水瓶座強烈的憤慨，嚴重程度不亞於歪曲或隱瞞真相者。

據早期的占星家所言，水瓶座「主宰血液」，而水瓶座健康不佳時，最典型的症狀就是血液循環遲緩，手腳冰冷，有時還會出現凍瘡。友誼和新鮮空氣是最好的良藥，與志同道合的朋友在美麗風景中徒步旅行，是理想的處方，能帶來奇跡般的效果。水瓶座的人應經常提醒自己健康的好處，通過遵循自然規律保持身體健康，也是對他人的責任；因為此類型的人性格有些冷淡，容易因此變得有點懶惰，尤其是在性格尚未成熟的階段。

「 唯有詩歌能訴說她的夢； 唯有憑藉文字的精妙魔力， 方能將想像自黑暗的咒縛、 啞然的迷魅中拯救出來。 世上誰能斷言： 『 你不是詩人——不得訴說你的夢 』 ？ 因為凡是靈魂未成頑石之人， 皆有異象；若曾愛過， 又在母語中得良好滋養， 便都會想要說出心中的夢。 」 ——濟慈 「 悲傷難以承受，疑慮久久難消； 受苦者各陳其說，自有一套禍福之理； 但上帝只在少數人的耳邊低語； 其餘的人盡可推理論證——唯有我們音樂家才真正知道。 」 —— 布朗寧 雙魚座 魚 詩人或詮釋者的星座 變動的水象星座 基調——愛 關鍵詞——合一 主宰星——海王星 神秘寶石——橄欖石、月光石 顏色——淡丁香紫？ 金屬——鋁？ 身體特徵——溶解 心智特徵——洞見 「 歡宴如今已結束； 這些演員，如先前所 述 ， 本都是精靈，如今已消散於空氣 中 ， 如 無根基的幻景， 擎雲的高塔、華麗的宮殿、 莊嚴的廟宇，乃至這整個世界， 以及容納的一切，終將消解； 而這虛無的盛景一旦散盡， 不留一縷雲痕。我們不過是夢的材料， 而這短短的一生，不過以一睡收場。 」 ——《暴風雨》 「 晝臨之時，萬 物 自未顯者湧現；夜降之際，它們又皆消散，歸入那 『 未顯者 』 之中。眾生循環往覆地出沒；夜來則消融；阿周那啊，晝 臨又 依其法則湧現。故而，確有一個高於 『 未顯者 』 的 『 另一未顯者 』 ——永恒不滅；當一切眾生毀壞之時，它並不毀壞。…… 欲達 那至上的靈，阿周那， 須對其 專一不移的奉獻；萬 物 安住於他，他亦彌遍這一切。 」

—— 《主之歌》（《薄伽梵歌》）