第九章婆羅門

如是我聞：

當婆羅門祭司授予了最後的祝福、且最後一個敬拜者離開後，苦行僧拉著魯魯的手，把他帶至那裏。祭司探究地看著魯魯，而當苦行僧想說幾句介紹的話時，他揮手請他靠邊說 : 『我的朋友，沒有必要介紹這個年輕人；我知道他要來，我已經等了他幾個星期了。』

然後他對魯魯說話，叫他的名字，並提到過去發生在魯魯身上的各種事件，最早可以追溯到多年前聖人的來訪；他幾乎講完了魯魯的一生，還說到：『那確實是一個非常神聖的存在，一個偉大的聖人，且在這個世界上很少有人能像你一樣得到這樣的榮幸。但是：你的命運非常偉大，我的兒子，如果你願意，你可以作為我的客人和我待上一段時間，儘管這只是你道路上的一個階段。若你希望得到指導，我會盡我所能給你這樣的指導。』

魯魯對這一提議感到驚訝和高興，而苦行僧因純粹的喜悅而幾乎跳了起來。然後祭司說 : 『還有你，我的老朋友，』對苦行僧說 : 『你也被邀請；因為生命的賜予者們已經下令，在魯魯尋找智慧的過程中，你將陪伴他一段時間。』

這讓兩人都很高興，因為他們已對彼此產生好感，而且苦行僧已把魯魯視為兒子看待。

這位婆羅門名為孫達拉卡（Sundaraka），他把他們倆領到他家，在一起吃完晚飯後，帶他們到自己的房間，並告訴他們明早他將開始與魯魯談話，以及討論一些神聖的法則和原則。

因而第二天祭司開始了他的教誨，從神聖的吠陀經開始，而魯魯對這些和其他聖書的了解使他感到驚訝。他們討論了天空和太陽、風暴和月亮等的簡單神靈，以及討論各種祭壇，是任何人都可以為自己選擇的神靈來設立；今天是因陀羅（Indra），明天是瓦魯納（Varuna）。儘管因陀羅是最強大的，但沒有任何東西可以定義梵天的崇高，他是無法描述的。一切關於他能說的就是 :『他如是。』他不能用語言來描述、不能用頭腦來理解、也不能用視覺或聽覺來觀察。一切都是梵天！他是祭壇上的祭司，也是家裏的客人。他同時是思想與思考者、是話語和演講者、行為和行動者、被崇拜者和崇拜者；是花和塵土、樹和星，也是它們之內和之外的力量。他是一切的永恆之流，不管是能被感官理解的、還是無法知覺的東西。他是世界的靈魂，是宇宙的本質，但又是非物質和非創造的、不可限制和永恒的、是不斷變化的和持續不可改變的。所有的宗教、詩歌、藝術、哲學和科學都只包含他的一小部分；但只有他是完整和不可分割的：他住在秘密平和的力量中。

『在傳說裡的很久以前，梵天出現在眾神面前；而他們不認識他。於是他們派火神阿格尼（Agni）去詢問他。這個未知者挑戰阿格尼燃燒一根稻草；但後者做不到。然後他們派了風神來，而這個未知者挑戰他吹走稻草；但他做不到。眾神面對的是力量，只有這力量的允許他們才能運作。為了發現這種力量是什麽，古代的聖人們去尋找最高知識，在各方面都很神聖，且他們試圖通過自律和許多苦行來制服自己的心靈和身體，以便他們能夠達到平和，從而使他們找到表象面紗後面的神秘真理；這表象面紗這並不是真正實在。他們祈求能從虛幻被帶至真實-也就是梵天；從生命如夢黑暗睡眠的死亡中，到達崇高覺醒的死亡之光的生命-也就是梵天；從而到達不朽-也就是梵天。

『存在著三個世界；人的世界，只能通過兒子獲得；眾父的世界，可以通過犧牲抵達；眾神的世界，可以通過知識征服。因此，無知是罪過，而獲得知識是美德，被譽為具有最高價值的唯一目標，是達成目的的不可抗拒手段。知道這一點的人在整個世界聚集。』

『人類是什麽時候、且如何被創造的呢？』魯魯有一天問到。

『人類從來沒有被創造過。』婆羅門回答說：『人類從不朽的梵天本身出來，且其真正本體被許多面紗包裹著。它的外在面紗是身體，是所有之中最粗大的；雖然它有很短的一段時間的用途，但它無關緊要。它的起源不可愛，它的過往不快樂，並且就像塞滿玉米的糧倉一樣充滿了疾病；最重要的是，它是高等心靈的陷阱和監獄。』

『身體的主要部分是什麽？』魯魯問道。

『氣息是最基本和最神聖的部分。如果所有的視覺、聽覺等感官都麻木了，只要能呼吸，身體就仍然活著；因此，氣息是身體最重要的部分，儘管在吸氣時看不到它。』

『真正的本體必須投生多少次，才能適合進入天上層面呢？』魯魯問。

『《奧義書》的聖人們通常不相信有輪回。』魯魯聽到這個回答相當驚訝。『生命是一條漫長的道路；它是一個祭火，一個人在其中既被孕育又被燒毀。當死者在火葬柴堆上被焚燒時，他們從火焰進入白晝，從白晝進入季節，從季節進入眾神的世界，然後進入閃電火；然後，如果他們學會了用堅定的意志控制他們的身體感官，並且是個值得的人，他們將進入梵天世界從此不再回來。』

『而這一切都發生於一個人生？』魯魯疑惑地問。

『我的兒子，它是這麼教的。』祭司回答。

『那你相信這個教導嗎？』魯魯又問。

祭司保持沈默，而苦行輕聲地對自己笑了笑，並對於魯魯的敏銳思維感到有趣和欣慰。

『但假設，』魯魯說 : 『一個人不配進入梵天世界：那麽會發生什麽？』

『如果他是不完美的，』祭司說 : 『他有一段時間去了月亮後面的一個地區。當他耗盡了善行所產生的功績時，他又被送入空間。在空間裏呆了一段時間、成為空間的一部分後，他變成了風，然後是煙，然後是霧。一旦他變成了霧，他就會變成雲；然後他就會下雨，並以一些種子或谷物的形狀誕生。然後，他必須等到有人吃了他才會進一步發展，且即使到那時，要生成還必須加上消化。』

『這似乎是一個非常覆雜的過程，』魯魯說 : 『我想知道它是否真的會如此發生。』

『時候到了你就會發現的，我的孩子。』婆羅門嚴肅地回答。

『對我的有限經驗來說，』魯魯補充說 : 『這種教義裡似乎有大量的想象力，而對生命的真實情況了解甚少；或者它們只是理論？靈魂本身是否被關在我們裏面，就像一只美麗的鳥被關在籠子裏，渴望飛走以重新獲得自由？除了梵天是一切存在和不存在事物的內在和外在以外，是否有一個比內在本體更偉大的另一個本體呢？那麼靈魂或高等心靈從何而來，它將去何處？而命運的最終目標是什麼？這些是我想知道的問題，尊敬的先生。』

『好極了！』苦行僧看著婆羅門喊道 : 『這正是每個有思想的人想要解決的問題。親愛的朋友，你的結論是什麽？』

祭司撫摸著他的胡須，若有所思地看著魯魯。『我在思考，』他開始說 : 『我是否應該根據最高的智慧來回答所有這些問題並解決它們。我認為比較好的作法，是讓魯魯在流浪中盡可能多地聽取不同老師們的各種理論。真正的真理包含在神聖的《吠陀》、《奧義書》和其他偉大的著作中，是由許多世紀的最偉大的聖人經由神聖靈感辛苦並精心建立起來的。如果我們向入門者直接解釋每一個要點、從而把道路弄得太簡單，那麼該入門者就不會獲得任何功績，而且他也無法理解；無論他的老師口頭耐心地解釋法則多少次都一樣。不知道錯誤的人就不能欣賞真理。而若要對那些看不見、聽不見、感覺不到、或說不出的東西產生概念，只有本才能辦到。但為了獲得這種睿智的概念，一個人首先必須在無知和痛苦的黑暗中居住和尋找：因為這些是最偉大的老師。』

『這讓我想到，』魯魯說著轉向了苦行僧 : 『我曾請你告訴我所有關於眾神的事，但你轉移話題談到薩隆琴！』

『我是故意這樣做的，我的孩子，』苦行僧回答說 :『因為我所能告訴你的也只是大眾道聽塗說知道的內容，包括你也知道；我希望我的朋友能向你解釋這個奧秘的真相。』

婆羅門看著魯魯說 : 『當那個薩隆琴在指定時間對你說話時，你將知道眾神、梵天這個眾神之神、生命、整個宇宙、靈魂以及你自己的奧秘，而所有的奧秘都在你裡面顯化。每當你得到一個新的啟發，薩隆琴就會發出悠揚的聲音；這就是為什麼將它送給你的原因，因為它是由大師之手制造的，因而大師的一小部分心靈被放在裏面：當你得到一個心靈的啟發時，你就會走上大師身分的道路，且宇宙中所有的大師心靈們都會與你的心靈齊響，而薩隆琴也會歡快地震動起來。告訴我，你聽過它神聖的聲音嗎？』

『薩隆琴只有一次似乎對我輕輕耳語，』魯魯說 : 『那是當神聖陌生人把它交給我、而我的手放在它上面時。』

婆羅門說 : 『這是因為制造它的人的心靈認出你年輕心靈（儘管是不可置信的古老）中的可能性（仍如此接近其下降的來源），並滿意地嘆息著。

『人的至高部分是靈魂，是沒有邪惡的；它無年老、無死亡、無悲傷、無饑餓、無口渴、無欲望。它與每個太陽系的至高靈魂是一樣的，且又與每個宇宙的至高靈魂是一樣的。

『人的心靈應該尋求並找到自己的靈魂；它應該渴望與它結合，並充分了解它。一旦有人達成了，天上層面就響起歡樂，因為它的一個孩子回到他原來的，這是他在歷經千辛萬苦、心力交瘁、殘酷痛苦之後，以及在潛意識中，他無休止地渴望與極樂世界居民的神聖重新結合。

『據說因陀羅本人花了一百零五年的時間，與一位比他自己更睿智的神靈在一起；他藉由尋找心靈、並拒絕所有世界和所有欲望，以試圖找到本體-也就是靈魂。

『我們在塵世上或多或少了解的有限自我，只是無限本體的一個閃爍、一個微光、一個映像，它由兩個一半組成：永恒的高等心靈和永恒的靈魂。一旦這兩個融合（有兩種不同的融合方式，我不會向你透露，但你必須在別人的幫助下自己發現），此融合就是打開整個宇宙和一切永恒之門的鑰匙。』

『這是一個非常高級別的教導，』魯魯說 : 『且比之前的那些更令人愉快，但它非常難以理解，而我就像飛蛾被旋風吹上天一樣困惑。』

『這是一個好兆頭，』婆羅門說 : 『一旦你被吹得太高、以至於旋風失去了控制時，你將漂浮在幸福的寧靜高處，而旋風則被拋在下面；此風被無知者稱為「生命」。所有的痛苦和悲傷、所有的渴望和爭鬥、所有的疾病和誤解都被你拋在身後；而在那裏、在這些事物之上，你會找到另一只飛蛾―在時間開始時是你的―在時間開始前也是；從所有萬古都是你的―且現在持續到所有萬古都是你的，永遠不會再分開，永遠上升超越所有旋風，並在天上喜樂的福份中結合在一起。』

魯魯點了點頭對自己說 : 『原來那就是藍眼睛居住的地方；哦，希望有旋風把我吹起來！』

婆羅門悲傷地看著魯魯，並透過神聖的認知讀懂了後者的想法。他對於這個純真願望充滿了憐憫，因為此許願者不了解所祈求的沈重十字架是什麼！

他們的對談是如此崇高，涉及每個主題關於宗教、哲學、神話、眾神、惡魔、飛天女神（Apsarases）、民間傳說和迷信。魯魯向該婆羅門學習了當時所有已知的煉金術和魔法的原理；咒語和對抗咒語，以及許多其他內容，例如瑜伽的各種體系及其所有的姿勢、冥想、神秘身體的組成、手印等等。他了解到瑜伽的關鍵是直接的經驗，以及關於阿特曼（Atman，靈魂）、精神（Purusha ，本質）、生命能量（Prāna）和阿卡沙（Ākasha，基質）的奧秘。他體認到《薄伽梵歌》中這句話的真理 : 『平衡被稱為瑜伽。』他了解到聖人是如何通過內在之眼看到吠陀的啟示的；他們看到了真理，並盡可能地把它們寫下來。如此產生了咒語（Mantra）、禮儀文本、祈禱和讚美詩；《梵經》（Brāhmana），關於儀式和祭祀的方式和戒律；以及《奧義書》（Upanishads），包含神秘或秘密的教義、神秘哲學和神學教義，它們在首次被感知後，披上了具有隱藏意義的詞語，這是只有才能理解。還有他從記憶中學習的《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》和《娑摩吠陀》。

一年就這樣過去了，師徒二人因彼此光輝的心靈和內心的善良而相愛。這苦行僧是個熱切的聽眾，且他現在會穿著衣服進行所有的宗教修行；因為他已學會看清自己先前的錯誤觀念。他和魯魯都喜歡聽祭司柔和親切的聲音；因為《摩奴法典》中不是說過：『有益的教導要在不傷害生物的情況下進行；而渴望履行職責的人，也必須使用甜蜜的低語。一個人若有純潔的言語和心靈、並始終適當的保護它，他確實得到圓滿吠陀的全部果實。一個人即使痛苦也不要發脾氣，或設計禍害別人；一個人不要說出不正當的話而使別人感到不安。』

魯魯在這種教導氛圍中成長飛快，並在跟隨婆羅門學習了六個月後，他成為了他的助手，並適當地參與了服務。他整個非常高興，且所有邪惡事物和想法都飛走了，是被圍繞在婆羅門居住地的神聖氣場所驅逐。那邪惡的侏儒再也沒有出現，而魯魯也幾乎忘記了他的存在，仿佛他是一個惡夢，消失於覺悟的晨陽最初金色光芒。

對於該婆羅門祭司來說，他規定要敬重任何在自己房子裏的客人，也都要有座位、食物、床、水、樹根和果實。但他不應該尊敬異端、做惡者、偽善、騙子、理性主義者和偽君子；即使是用言語也不行。

季節如此來了又去；現在處於風暴神靈的統治下，它們是三倍六十的馬爾殊（Maruts），是樓陀羅之子們，因陀羅之子們和兄弟們，海洋、天上和塵世之子們。他們武裝著閃電和雷電，騎在旋風上並指揮風暴；接著就處在幹旱惡魔的統治下，即弗栗多（Vritra），他永遠與因陀羅交戰；接著又是春天盛宴的時刻，在這美妙的時期，從馬來亞山吹來的柔風搖曳著跳舞的藤蔓，而田野裏充滿了嗡嗡作響的蜜蜂，且戀人們在花園裏漫步，充滿了喜悅；在這個幸福的時刻，象面神（Ganesha）伸出他的象鼻並賜予保護和成功。

當魯魯沈浸在冥想中時，總是從他幾乎不動的嘴唇中發出神聖咒語的低語，而這永遠不會被那些心靈仍缺乏聖光...覺照...的人所察覺。

在晨時他會收集燃料、鮮花和聖草作為供品；每天剩下的時間若不是與祭司交談，就是在嚴肅的禮拜中度過。

他已經完全無視時間、愛情、名聲和世界上無數的憂慮，且他極強的意志力和生命要素的能量使其周遭氛圍顫動起來；而當他越來越沈浸在學習之池中時，他感到的喜悅如同天鵝食下多汁的蓮花一樣。他用精神之眼看到了喜馬瓦（Himāvat）山脈的濕婆山，且上面裝飾著各色魔法藥草的花朵，在閃閃發光的雪峰下盛開。在那裏可以找到消除衰老、恐懼和死亡的神奇力量；它們可以通過主濕婆本人的恩惠而獲得。它們是覺悟者與生俱來的權利。那座山的美麗甚至超越了須彌山峰的榮耀，後者是雄偉的不朽者之山。

但是，儘管婆羅門對他心愛弟子魯魯的超凡魔法能力感到高興，但他知道，是時候讓他親愛的學生再次前往他的尋求了。於是有一天他將此告訴魯魯，後者在聽了這個建議後感到心碎，但他作為一個好兒子，不會不聽從他視為靈性父親的聲音。

『我必須告訴你的事只有一些了，』婆羅門說 : 『但要永遠記住，由開悟者啟動的魔法科學，可以由某種神聖的力量來征服。當神的聲音說話時，人無法戰勝它。那些想成功獲得大師成就的人決不能忘記，在敬拜神時，必須用一種與他特性相似的愛來崇拜他；是無私的、涵蓋一切的愛。智者通過努力追求智慧而獲得謙卑；而看見了真正的一體性就是喝下了不朽的靈藥 ... 甘露（Amrita）。

『儘管所有的事物和存在都互為一體、在彼此之中，這一大幻象的總和對人類的心靈來說是無，因為它超出了人類有限的理解。

『弟子應首先馴服並駕馭感官的兇猛駿馬…而你已成功做到這點……到一定的程度。但是當真正的大考驗到來時，沒有人能夠預知會發生什麽。一個人應該征服身體的內部敵人：如愛、恨、憤怒、惡意、貪婪和妄想。若要制伏在其他人身上的相同敵人，他需通過這種方式來準備好；因為一個人如果仍然是自己激情的獵物、當他自己仍然在生命的陷阱中時，無助他怎麽能帶領別人走向覺悟之路？

『當他掌握了自己的能力後，他就可以自己收學生。他應該仔細挑選他們，並通過巧妙的測驗來測試他們，看看他們在克服熱望後，是否仍是它的奴隸；且他應特別測驗他們的恐懼、美德、激情、和懷疑主義；他應該測試他們對自己和他人說話的方式，看他們是否不誠實、惡意、或充滿任何種類的驕傲。

『但一個人必須從經驗中學習，』他繼續說 : 『因為我告訴你的東西對你來說畢竟只是二手知識，因此你會發現在第一次真正的考驗中，它就會崩潰成灰，而你必須重新開始。將你所學的一切付諸考驗；然後你就能確定它是否對你有任何價值：因為生命以不同的方式攻擊每個人，如果我們想以熟練的方式應對所有事件，我們都必須建立自己的技巧。

『人依據他內心的純潔而獲得獎賞。那些尋求光明的人，將得到使他們超越所有世俗事物的神聖異象作為回報；而世俗的物體和存在總承受著自己產生的不快樂。那些尋求黑暗的人，將被累積的財富和責任而滿載悲傷；且他們每一個小時都將充滿焦慮和恐懼，以免他們失去他們虛幻的收益。

『前者將沿著金色道路通往太陽之光，且他將使他們從重生中解脫；後者將絆倒在無光的道路上，並消失在月亮的黑暗背面；且他們必須在那裏居住於黑夜的陰影中，直到他們再次開始塵世生活的疲憊輪迴-虛幻且充滿悲哀。

『我對你的未來沒有確實的恐懼，但是 … 誰知道呢？願你在大考驗開始時不會失敗，我親愛的兒子。』

魯魯充滿了對於他慈祥老師的愛和感激之情，並跪在他面前以祈求最後的祝福。