第十章睿智的哲學家

如是我聞：

魯魯又一次開始了他的旅行；這次他不是一個人，而是由他的朋友苦行僧陪同。

『我們該去哪裏？』後者問道：『我非常了解這個國家的這一地區，我可以帶你到一些非常有趣的城市，可以看到奇妙的建築、市集和各式各樣的人。』

『不，還不行，』魯魯決定道 :『那些嘗過天上喜悅的人，還會渴望一個城鎮的快樂嗎？但是，』他繼續說 : 『我想去海邊看看，如果不會太遠的話，因為我從來沒有見過大海。』

『這很簡單，』苦行僧回答說 : 『只要幾個星期我們就能經由幾個階段到達大海。這是一個好主意，因為當你觀看偉大的海洋，你會對梵天的力量有更好的概念。』

於是他們繼續前行，苦行僧自願作為向導，選擇了這片土地上最美麗的部分來旅行。早晨時，光之神靈們孕育了太陽，後者整夜睡在玫瑰色的床上，並在不安的夢中從西方轉向東方。但現在他張開了他的金眼，並向周圍世界發出了祝福的光芒。可愛的樹木，如黃玉蘭和山毛櫸，其懸垂的花朵像耳環；有強壯而巨大的菩提樹；有著纏結頭發的荊棘，還有成千上萬樹戴著綠色頭飾、金色王冠、深紅色頭盔，佈滿了攀爬的森林藤蔓，搖著它們光彩奪目的頭，並沐浴在明亮太陽的金色光芒中。

美麗起伏的大草原覆蓋著閃閃發光的露珠，並在傍晚月亮升起時呈銀白色；有一個銀色紫水晶的火焰，還有夜間小生物細小的聲音，產生了元素聲音的微弱刺耳合唱。接著樹林裏閃爍著超凡的光芒，仿佛空氣中充滿了從月光石中擠出的要素，且閃耀的群星中似乎迴響著和聲，仿佛兜牟盧（Tumburu）正在用他的琵琶演奏，他是天上音樂家以及天上仙女的舞蹈大師。

時間之輪如此轉動於黎明的玫瑰精華和魔幻之夜的煉金術之間。

最後他們抵達了浩瀚的海洋，這是大魚蒂明（Timin）的家，這條神奇的魚吞下了吉拉（Gila），而眾神的笑聲在波濤的雷聲中回蕩。熱風下降到海中以冷卻它灼熱的氣息，而一只信天翁在波濤上張開巨大的力量之翼，以輕快的速度莊嚴地航行著。在遠處，一只帆捕捉到了來自太陽的微笑，而在附近的巖石和堅硬的懸崖之間，傳來了洶湧海浪的的鞭打和咆哮聲。一縷縷翡翠的漩渦泡沫噴灑著著魯魯，他直接往下走至海浪邊，並深呼吸著鹹味空氣的美妙氣味。一個巨大的浪升起，周圍環繞著泡沫罩，仿佛海女神從深處升起，伴隨一千名仙女，並歡快地搖動著她們的白長發；而魯魯歡呼雀躍地迎接她們。

巨大波浪持續的親吻著海岸，急切地愛撫，仿佛兩人是熱情的戀人：海岸是耐心的新娘，而海是熱烈的新郎！野性的、深刻的、永恒的、無邊無際的大海如此在威嚴中滾動，從一代代都沒有改變，如同它最初被創造時那樣年輕；它是無限者的一個映像。這些就是魯魯心中閃過的想法，因為他在苦行僧身邊第一次感受到光榮深淵的所有宏偉。

在海浪的咆哮聲中，響起了一個細小、尖銳、高亢的聲音，而當兩人環顧四周時，看到了一個小而枯瘦的身形，是個身著哲學家 (gnani) 長袍的慈祥老人。野巖和沈重的巨石遍布著岸邊，他攀越它們過並向兩人走來，舉起手打招呼。

魯魯和他的同伴饒有興趣地看著他，並往他顛簸的路走去迎接。當他們見面時，哲學家說 : 『誠然，偉大的人所擁有的最崇高特質，就是憐憫不幸之人；你能迎接一個在顛簸之路的陌生人是很暖心的，尤其是這個人已經完全失去了方向感，根本不知道自己在哪裏。你能告訴我一些信息嗎？』

『當然，』苦行僧回答說，於是他簡短的告訴他這是哪裏，並表示願意指引他到想去的地方。

『我在找的是，』哲學家說 : 『一個最美妙和神聖的洞穴，據說裏面有很多古代的神像；你知道它在哪裏嗎？』

『我知道，』苦行僧回答說 : 『而且，我本來就打算親自帶我的朋友魯魯去那裏參觀，我們可以陪你道那個聖地，該處一定是由天上雕刻家所鑿出來的，才會如此的美麗。』

『哦，謝謝你，』哲學家回答說 : 『我非常感謝你的陪伴。』

三人爬上了懸崖，且經常停下來休息，以讓老哲學家有機會喘氣，而他們終於到達了山頂，哲學家精疲力竭的躺在草地上。幾分鐘後，他閃爍著調皮的目光觀察到 : 『有句老話說，聆聽的最好方法就是偷聽，看的最好方法就是偷看；但我想補充的是，爬上高聳懸崖的最好方法是被人擡著走，或者像迦樓羅鳥（Garuda）那樣用翅膀飛；迦樓羅鳥是毗濕奴的交通工具，它的身體半人半鳥；有著鷹的頭、翅膀、喙和爪子、有著人的身體和腿，而它的臉是白色的、翅膀是紅色的、而身體是金色的。它能很快到達山頂。』

面對對這位老人古雅但描述生動的幽默，魯魯和他的朋友笑了起來，魯魯說 : 『你似乎很喜歡引經據典，因為短時間內你就引用了兩次，而且你似乎也喜歡神話所描述的生物。』

『是的，』哲學家回答說 : 『我一生都在研究諺語，其中往往包含著最底層的人所說出的最高智慧，而且我當然喜歡神話，它們不過是古代真實情況的回響，以一種有趣、有時很好笑的方式描述當時地球上還活著的奇怪生物。』

『但你作為一個哲學家，』魯魯說 : 『我是從你的袍子和剛才所說的話來判斷的，你真的相信這些事情嗎？還是你在經過大量研究後，所獲得的智慧告訴你並非如此？』

『一切之中都有真理，』哲學家說：『也有虛假。一個真正的哲學家應該能夠將兩者區分開來，並了解它們是哪個。』

『那你對迷信有什麼看法？』魯魯問：『我聽過很多迷信的說法，而人們也依此來行動，但我經常懷疑是否是真的。例如有人說，如果一個人剛出門時，就遇到了拿著空壺的人，那麼他必須回到家裏，等幾分鐘再出發。還有人說，貝殼手鏈能讓愛人保持真情、能避免守寡、並保護佩戴它的女士免於一切傷害。還有關於苦行僧的故事（當說到此時，他揶揄地用眼角余光看著他的苦行僧朋友），他們在苦行過程中，最初只吃樹葉和抽煙。在我看來，這種迷信不過是蛇和禿鷹的巢穴、是錯誤信仰的化身。這裏有一種思想上的虛偽和諧；就像一個畫家把他所有的顏色混在一堆，結果是一種死亡般的鉛色調，是想像力的可怕複雜性。』(3u見本章節文末的譯者注)

睿智的哲學家的眼睛裏閃爍著愉悅回答道 : 『對於你這樣的年輕的人，說得很好；但請你告訴我：有誰能用幾片葉子來遮蓋大火呢？』

『沒有人。』魯魯回答。

『是的，』哲學家說 : 『而且任何一粒真理，都無法被一座山、甚至被人造的哲學所掩蓋！在每一個迷信和神話中、在每一個受啟發苦行僧所實行的各種苦行中，都隱藏著一些東西，是純樸的心靈能辨別出來的，而受過過度教育的人，則因他們驕傲於偉大的智力成就，而沒有看到這些東西。像後一種人被自大、自負和虛榮所蒙蔽，而純樸的人則用孩子般的眼睛觀看，並在他崇高的純真中看到了所有的真理，儘管他不會用高大上的詞來說出冠冕堂皇的句子。』

魯魯羞愧地垂下了頭，因為他一直在炫耀、被驕傲牽著鼻子走，且他對內心和心智純潔的人嗤之以鼻，指責他們簡單而純真的信仰。

一滴眼淚從苦行僧的眼中滑落，因為儘管他清楚地知道，魯魯理應受此睿智的責備，但他對朋友的心是柔軟的，且當他看到魯魯羞愧時，便感一陣悲痛。

此時魯魯擡起頭來，並用巨大的黑眼睛注視著睿智的哲學家，他說 : 『先生，我很感激您給我上了很好的一課；一時的精神亢奮使我犯了一個錯誤，我很後悔；您願意原諒我嗎？』

老人握住魯魯的手，並用慈祥的聲音說：『孩子，不要為我的話感到受傷。一旦一顆心被那神聖的火點燃、被虔誠的穩定火焰所接觸，就不會因一點風而息滅；因此，短暫的驕傲也不能摧毀以往謙卑的性格。從你的回應可以看出，你有這樣的謙遜，且當兩個知識分子就一個觀點進行智力的爭論時，沒有什麼好道歉的。你只是被你的熱情沖昏了頭腦，就是這樣而已。』

『先生，我感謝你的寬宏大量，』魯魯說 : 『但是，既然你對迷信和習俗有深入的研究，我想在你尊貴的腳下坐一會兒，並學習相關內容，如果你願意給我這個恩惠的話。』

『沒問題，』哲學家回答 :『你可以作為我的學生，同時我們繼續前往你朋友答應帶我們去的神聖洞穴；在這期間我能和你對談。』

『基於迷信的最重要的習俗是什麼？』在他們出發前往山洞的旅程不久後，魯魯如此問。

『如果我們可以將它置於這個標題下，』哲學家在思考了一會兒後說 : 『我會說一個「真理行為」是最重要的。』

『那麼，』魯魯又說 : 『如果你願意告訴我一些關於它的內容，我將非常感激，儘管我對它並非一無所知，就像我有許多其他習俗和迷信的一般知識；但我應重視你的觀點和意見。』

哲學家說 : 『一個人通過執行信仰行為，就有可能產生最偉大的特異現象，如果我們不想稱此為奇跡的話。施展者會有一種暫時的偉大力量，可媲美最強大的國王或最正直的婆羅門。一個人通過此行為可以降雨、滅火、使海洋倒流、解除中毒、保持乾燥的穿過河流、使河流回到源頭、以及其他許多奇妙的事情。一個人將能在財富之神庫維拉（Kuvera）的城市阿拉卡（Alakā）成為一個富民。一個人將能戰勝眾神的敵人們，即阿修羅（Asuras）、底提耶（Daityas）和壇那婆（Dānavas）。一個人可以驅使眾神的仆人們為自己服務，而它們是乾闥婆（Gandharvas）、飛天女神（Apsarases）、伽藍（Ganas）、金那羅（Kinnaras）、古伊阿卡（Guhyakas）和夜叉（Yakshas）。一個人將能自由地與超人類交流，如那伽（Nāgas）、大成就者（Siddhas）和陀羅尼（Vidyādharas）。一個人也能征服和馴服對人有敵意的惡魔，包括布塔（Bhūtas）、鳩槃荼（Kumbhāndas）和庫什曼達（Kushmāndas）。』

『哈！』苦行僧插話 : 『你之前關於一些神靈的問題，現在總算得到了的答案；而且這次你沒有問就得到了，魯魯！我在這一點上看到了關於耐心的訓誡；就像貪婪的鯉魚在試圖吞下整條面包前，必須先學會耐心；他必須等到投生為大象後才能完成這一壯舉，但到時他會更喜歡一捆幹草！貪婪的人永遠不會滿足，他的命運是被嘲諷。』苦行僧在說完這段智慧後自顧自的笑，高興於自己突然閃現的無害智慧。

『乾闥婆們，』哲學家微笑著繼續說 : 『作為眾神信任的仆人們，他們守護著天上蘇摩（Soma），因此成為神聖的醫生，因為蘇摩是一種靈丹妙藥。他們還指揮太陽的馬匹們，並作為阿格尼（Agni，火和光之神）和瓦魯納（Varuna，天上法官）的仆人。他們居住在空氣的神秘莫測的諸多空間中，並直立於天穹之上。飛天女神曾經是水精靈，現在是他們的妻子或情婦。犍陀羅喜歡美麗的女人，且對她們來說非常危險。飛天女神經常出現在樹上，並響起他們魯特琴和鈸的音樂。有時她們會成為犍陀羅的妻子，並一同在因陀羅（Indra）的宮廷中擔任歌手、舞者和樂師。當一個虔誠的皈依者在修行中獲得如此多的成就、以至於眾神本可能要屈服於他時，此時會派出一個美麗的飛天女神來分散他的專注力；如同梅納卡（Menakā）勾引了維西瓦米特拉（Vishvāmitra），並成為沙恭達羅（Sakuntalā）的母親。飛天女神是給因陀羅天堂中墮落英雄的獎勵。她們可以改變自己的形體，並對她們喜歡的人類非常深情。她們主掌著賭桌的財富，人們正是在這裡最嚮往她們的友誼。

『金那羅們（Kinnaras）唱歌和演奏於財神和寶藏之主面前，雖然他們有個馬身，他們有一個人的頭。古伊阿卡（Guhyakas）幫助守護庫維拉（Kuvera）的寶藏，且他們居住在大山洞裏。夜叉（Yakshas）擁有魔法力量，正如他們的名字所表明的那樣。

『納迦 (Nāgas）是蛇神們，居住在冥界（Patālā），在一個名為豐財（Bhogavatī）的城市。有時他們有蛇的身體、有時有人類的頭、有時則是到腰部以上都是人類。他們的敵人是太陽神迦樓羅，他們從那裏飛出來。成就者（Siddhas）是對人類友好的幽靈，且他們極為純潔。

『陀羅尼（Vidyādharas）從名字看出擁有咒語，是巫術方面的開悟者。他們以大社群方式生活，有國王們、官員們、妻子們和家庭。

『羅剎（Rhākshas）是非常惡毒的超人類；他們喜歡擾亂祭祀、幹擾聖人的祈禱和冥想、且他們可以使死屍活動；它們的名字意為傷害者和破壞者。它們有的是藍色、綠色或黃色的，且身體畸形，一出生就立即生長成熟。它們的手指甲有毒，若被它們觸碰到是最危險的。它們吃馬和屍體，且在晚上的火葬場附近徘徊。但如果它們喜愛你，那麼他們就能賜予你財富，因為他們是富得流油的。他們的首領是羅波那（Rāvan），是羅摩（Rāma）的大敵。

『畢舍遮（Pishāchas）在許多方面與羅剎相似；但他們擁有治療能力，且如果你知道如何討好他們，他們將治愈任何疾病。

『布塔（Bhūtas）沒有影子；他們會逃離燃燒的姜黃，且在說話時有鼻音。他們是那些遭受暴力死亡的人類靈體，因此他們憎恨所有的活人。

『因而，這裡列出了一個真理行為所能征服的存在。它還有許多其他用途，例如證明一個孩子的父親身份；獲得一般方法無法獲得的飲用水；使森林大火退回；在火的測試中獲得安全；使船只回港；獲得兒子；釋放被囚禁的動物；將人從監獄中解救出來；查明真相；治療麻風病；治愈傷口，以及其他一千種用途。』

『要如何正確地執行真理行為呢？』苦行僧問道。

『舉個例子就夠了。』哲學家回答：『在一個眾所周知的故事中，主佛陀的前世是一個名叫魯巴瓦蒂（Rūpāvatī）的女人，她遇到一位饑餓的女人正準備吞噬她的新生兒。魯巴瓦蒂立即走到女人面前，割下自己的乳房給那女人吃。當她的丈夫得知此事後，做了以下的真理行為說道：「如果這個從未見過、也從未聽過的奇妙驚奇的事情是真的，那麼願你的乳房復原。」於是她的乳房立刻就恢覆了。』

講到這，苦行僧突然打了個噴嚏。

『願神保佑你。』哲學家和魯魯異口同聲喊道。

『願神仁慈保佑你。』苦行僧回應。

『這裏我們有另一個習俗的例子，我想聽聽。』魯魯說。

『這很容易。』哲學家回答說：『有時祝福語是祝長壽，有時打噴嚏被認為是好或壞兆頭。有次主佛陀責備他的一位弟子，因為他在有人打噴嚏後說：「祝長壽。」其中一個師兄弟問道：『先生，人們從什麼時候開始用「你也是」來回應「祝長壽」？』而這位大師告訴他們，從很久以前就這樣，並講了一個他前世的故事，當時他是一個律師的兒子，當他們旅行時，這位律師給了他一顆昂貴的珠寶。有一天，他們找不到住處，於是就在守門人的家裏吃了一頓飯；因為任何旅店都不接受遲到的旅客。城外有一棟閒置的建築，但是守門人告訴他裡面鬧鬼。然而小夥子告訴他父親不要害怕鬼魂，且他承諾要制服它們。於是他們便進去了，父親躺在沙發上，而他的兒子坐在他身邊，為他按摩腳。

『鬼魂被有條件的允許在那個地方出沒，也就是要有人進入並打噴嚏，並且當鬼魂說「祝你長壽」時，要回答「祝你長壽」或「你也是」才能保住性命；但沒這麼回答的人都會被鬼魂吃掉。

『於是他決定讓小夥子的父親打噴嚏；於是他透過魔法升起一團細小的灰塵，進入父親的鼻孔並打了噴嚏。但父親沒有回應鬼魂的祝長壽，而這時看到鬼魂的兒子想：「哈！這個鬼魂想要一個回應！」於是他念出了一首小詩來祝願鬼魂長壽。

『鬼魂心想：「啊！我不能吃兒子，但我要吞噬父親。」但父親現在明白並猜到了鬼魂的目的；所以他說出了第二節，一同祝願鬼魂「長壽」。

『然後小夥子對鬼魂說，它前世必定犯了一些錯誤，而迫使它繼續做鬼；但若它繼續保有吃人的習慣，將使它在黑暗中越陷越深，最後徹底迷失。

『於是他教導鬼魂五戒，而那個可憐的鬼魂從此成為他順從的仆人。

『在後來的日子裏，人們認為噴嚏是因為布塔（Bhūta）進入或離開鼻子引起的。

『打一次噴嚏是個好兆頭；打兩次是個壞兆頭；但如果一個人打了很多次噴嚏，就沒有任何含義了。

一個真正的印度教教徒在打噴嚏時，總會喊道：「羅摩（Rāma），羅摩！」

『是的，』魯魯說 : 『確實如此；但我從來不知道為什麼一個人在打完噴嚏後要說「羅摩」。』

『說出神聖話語是危險的。』哲學家觀察到：『人們應該小心它們的雙重效果：一個是完全的幸福，一個是可怕的詛咒。』

這時，一只狐貍從他們面前的路上穿過，並消失在灌木叢中。

『這是另一種形式的迷信，』苦行者說：『如果在右邊看到黑鹿、狐貍或鹿，是個好兆頭；若在左邊，則是個壞兆頭；但為什麼會這樣，我不知道。』他悲傷地補充說。

哲學家說：『這種純樸的信仰在人的心智中生長，而不可能將它們都追溯到源頭。我們離聖洞還很遠嗎？』他轉向苦行者補充道。

『我們到了！』後者喊道，並轉入一條狹窄的小道，他們突然看到一塊被挖空的巨石，其入口像打著巨大哈欠的嘴巴。三人都進去了，並驚訝地發現裡面採光很好，或許是因為屋頂和側面有幾個裂縫，能讓日光照射進來。

洞穴裡充滿了各式圖像，包含不朽眾神、惡魔、小神、侍衛和侍從。那裏也矗立著一個濕婆的巨大三頭半身像，其中央面孔充滿了神聖平靜的威嚴；在巨大的寧靜中如此神秘而美麗。

有巨大的門神（Dvarapālas）、畢舍遮（Pischāchas）、笑著的克林努卡（Kirtlinukhas）、神秘的阿巴瓦拉（Abhāswaras），其真實性質鮮為人知，因為他們起源於昏暗的過去時代。那裡站著梵天的長子阿比瑪尼（Abhimānī），身邊是他的妻子斯瓦哈（Swāhā）和他的三個兒子。在濕婆旁邊是他妻子的可愛半身像，她是「女神」或「偉大女神」(Māha-Devī) ，而她溫和仁慈和兇猛憤怒的雙重性格，都刻在她美妙的面貌上。

那裡也有牧牛人 (Gov-Vinda)，他的另一個名字是克里希納（Krishna）；且那些神聖存在的光輝雕塑似沒有盡頭，他們在洞穴裏站了不知多少個世紀。

那個洞穴中有種難以形容的神聖氛圍，當魯魯看到那支偉大眾神的隊伍時，他敬畏地喘息著；仿彿他們來到塵世上向虔誠的人保證，他們的對應物在天上統治著。

誰是創造這些神聖雕像的雕塑大師？它們存在於那裏多久了？就好像在靜靜地看著這個世界，並在等待...著什麼？

這些沈默的描繪了偉大力量們 !

是他們使水升到天上，並從山腰向海裏傾倒。是他們使樹木張開葉子，並在火熱的憤怒中一舉將它們炸毀。是他們使行星在它們的軌道上運行，同時用它們的星眼看著人類。是他們造成雨、風、季節、強大的潮汐，使地球在其軌道上擺動時保持平衡。是他們用強而有力的雙手支撐起整個宇宙，並以其弱小的力量創造出小昆蟲的奇蹟。

於是，魯魯做了一個夢，他在崇拜中看到了那些眾神之靈的神聖象徵。

【*譯者注：

在本章中，可以讀到我們在引言中提到的一些諺語；這些如同本書中的許多其他章節一樣，表面上看來既荒謬又晦澀。即便是博學的魯魯也駁斥這位哲學家所引述的迷信，說到 : 『在我看來，這種迷信不過是蛇和禿鷹的巢穴、是錯誤信仰的化身。』

他是對的嗎？在許多情況下，他很有可能是對的，但正如我們從哲學家的回答中得知 :『在每一個迷信中 … 都隱藏著一些東西，是純樸的心靈能辨別出來的，而受過過度教育的人，則因他們驕傲於偉大的智力成就，而沒有看到這些東西。』這是真的。不僅僅是「受過度教育」的人看不到，大多數神秘學家也看不到。讓我們來向你展示我們的意思，並由此給你進一步的提示，以幫助你解釋這本卓越書中提到的眾多類似諺語、迷信和神話中所隱藏的意義。下方是魯魯所駁斥的「迷信」之一。

『...還有關於苦行僧的故事（當說到此時，他揶揄地用眼角餘光看著他的苦行僧朋友），他們在苦行過程中，最初只吃樹葉和抽煙。』

親愛的讀者和通往光明之路上的同伴，你對此怎麼看？這裡所謂的「苦行」，是指通過學習、冥想、沉思以及嚴格控制身體、感官和低等自我來獲取知識和智慧。我們可以說，吃「葉子」象徵著這個過程。還記得在許多語言中，書本被稱為「葉子」。在眾多古代民族中，最早的書寫是寫在葉子上，且樹葉也被用於像德魯伊和希臘人中進行抽簽和留下秘密信息。

那麼「煙」呢？科學輕描淡寫地告訴我們，它是『燃燒所產生的可見和不可見顆粒。』但是，是甚麼東西的「燃燒」呢？在這種情況下，我們應該說，所謂的「煙」包含了真理的可見和不可見的「顆粒」，這些是苦行者者通過吸收知識的葉子而獲得的。注意一下其中的順序，我們首先獲得知識，然後才能「食用」其果實。

我們可以更進一步地稱呼那些不可見的粒子為「精神」，而可見的粒子為「物質」，或者說是精神性和物質性的真理；因為如果我們希望全面理解任何事物，不管物質還是精神方面的真理都是必要的。「燃燒」也暗示了燃燒掉錯誤思維和錯誤信念的過程。因此，禁欲者不再需「吃」樹葉，因為他現在沐浴在神聖智慧的芬香中，並僅「食用」那神聖本質。

我們希望這個解釋能讓你更深入的了解這些諺語中所隱藏的含意，這對純朴內心和心靈的人來說容易理解，卻躲過了那些自誇智力成就的人的複雜思維！】