『浪子回头的寓言』 — 隐藏在圣经故事里的含义
这个寓言描述了高我从光明到黑暗，最后再回到光明的进化历程
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以下是节自《路加福音》第 15 章第 15–32 节，是一则启发人的浪子寓言。我们把钦定版《圣经》中的经文去除节号后呈现在下方。
某个特定的人有两个儿子；小儿子对他父亲说：『父亲，请你把我应得的家业分给我。』他父亲就把产业分给他们。过不几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去，在那里任意放纵，浪费财物。他既耗尽了一切所有的，便遇著那地大遭饥荒；他就穷苦起来。他于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥；也没有人给他。
他醒悟过来，就说：『我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去，向他说：『父亲，我得罪了天，在你面前有罪，从今以后，不配称为你的儿子；把我当作你一个雇工吧。』
他便起来，往他父亲那里去。只是他相离还远，他父亲看见，就怜恤爱惜，跑去抱著他的颈项，连连与他亲嘴。儿子对父亲说：『父亲，我得罪了天，在你眼前有罪，从今以后，不配称为你的儿子。』
父亲却对他仆人说：『把那上好的袍子拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了；我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活、失而又得的。』他们就快乐起来。
那时，大儿子正在田里；他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音。他便叫过一个仆人来，问是甚么缘故。 仆人对他说：『你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。』
大儿子就生气，不肯进去；他父亲就因此出来劝他。他回答他父亲说：『看哪，我服事你这多年，从来没有违背过你的命令；你并没有给我一只山羊羔，叫我和我朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。』
父亲对他说：『儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的。我们理当欢喜快乐；因为你这个兄弟是死而复活、失而又得的。』
浪子
在这个众所周知的浪子寓言中，我们一起看看能够从中发现什么隐藏的智慧。我们在之前的文章中，提到关于这个寓言的明显或表层上的含义，是被大部分人所采纳，因此我们不再重复。但如果我们希望发现隐藏或奥秘的意义，则需要我们更深入地去挖掘。
这里之所以采纳「钦定版圣经」为参考，是因为后来的版本修改太大，以至于改变了该书绝大部分内容的含义。尽管这些修改对于普通读者、或是那些按照字面解读的读者来说可能不大；但如果我们想要发掘圣经中隐藏的智慧，这些修改是最重要的。钦定版圣经和思高汉英繁体圣经都是基于四世纪的拉丁通俗译本写的，并在寓言开头以「某个特定的人有两个儿子」开始。而大多数现代 版本，如新国际版本（NIV）和修订标准版本（RSV），都省略了「特定的」这个词。然而这一点很重要，因为「特定的」意味著某种明确和独特的东西，它立即告诉我们，这不是一个普通人，甚至不是一般我们所理解的人类。
第 18 节证实了这个推论，因为在那里我们发现儿子说：『…我得罪了天，在你眼前有罪 … 』。因此，我们可以确信的说，这篇开头的经文，以隐蔽的方式提到了人的「精神上」父亲。在这个故事的最原始版本中，很有可能「某个特定的人 」，原本是指特定的「神」或神圣的存在，但这被修改掉了。作者之所以这么做，要么是因为不知道其隐藏的含义，要么是故意掩盖它，以便向众人隐藏真相；我们永远不会知道。
若要发现这类文本的隐藏含义，我们必须仔细检查每一个句子、有时是句子的一部分，甚至是个别的词。在第 12 节提到了，小儿子要求父亲将部分的「家业」「继承」给他。因此我们可以说，这些「家业」是小儿子从天上父亲那里继承的精神财富或能力。我们都拥有这样的「家业」，有些人比其他人拥有更多；它们可能表现为艺术、科学或人文方面的伟大成就，或者表现为仁慈、同情和慈善的行为。通过我们对「家业」的使用或误用，我们将决定我们未来的情况，不管是在尘世上，或是在神的宇宙中的其他地方。
在第 13 节中，我们读到浪子 『往远方去，在那里任意放纵，浪费财物。』那个地方是物质界，或是物质层面；那里相对天上的家确实很远，看我们必须走多么漫长和疲惫的道路才能回家。
第 14 至 17 节如字面上那样，没有任何深奥的含义。儿子正在挨饿，他的饥饿迫使他进入更悲惨的状态。为了保持身体和灵魂，他不得不喂猪。他已经到了准备吃猪的「豆荚」的 地步，而『没有人给他』。但正如我们迄今为止所看到的，在这样的寓言中，不能只从字面上解读；任何使用的特定词语，往往带有隐蔽的含义，不管这是具有寓意、象征、隐喻的、还是它们彼此相结合。
「猪」(swine) 这个词不只是猪 (pig) 的一个古老的同义词；英国和爱尔兰的德鲁伊人用它来指代他们的弟子。耶稣多次用它来指那些未准备好和未进化的人，以及那些被「邪灵」附身的不幸者。在古埃及神话中，奥西里斯（Osiris）的「邪恶」兄弟塞特（Set）为了欺骗和征服荷鲁斯（Horus），将自己伪装成一只猪。
众所周知，猪是一种非常聪明的动物，它吃各种残羹剩饭，喜欢沈溺在泥土中。你有联想到他的含义了吗？我希望如此，因为这其实就是描绘小我！我们可以说，浪子在放纵小我的欲望，在其中挥霍了他的「家业」，并忘记了曾经属于他的天上智慧，他注定要在进化的阶层中不断下降，直到最后，他被迫在喂猪的残羹剩饭中寻求生存之道。
换句话说，他成了一个彻头彻尾的唯物主义者，在最不可能找到答案（生命寄托）的地方寻找答案。就像今天的人类大众一样，指望著物质科学和政治能解决生活中的重大问题和疑问。但是，正如黎明前总是最黑暗一样，在我们漫长的转世周期中，我们每个人都必须在某个时刻达到谷底，或者接近谷底，然后才能准备好走上通往光明的道路。
因此，在第18节，我们发现了这样的话： 『我要起来，到我父亲那里去……』
这句话多么美妙、令人感动，并且蕴含著多么大的力量啊！我要起来，我将不再居住在黑暗和无知中；我拒绝再变得孤独、迷失和恐惧。我已经尝到了悲伤和绝望的苦果，知道只有神才能缓解我的饥饿和所失去的东西。『我要起来，到我父亲那 里去。』就这样，浪子把脸转向天上，并接著完成了你和我仍在进行的漫长旅程。
『只是他相离还远，他父亲看见，就怜恤爱惜，跑去抱著他的颈项，连连与他亲嘴。』(第20节) 他的父亲指示他的仆人：『把那上好的袍子拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了；我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活、失而又得的。』
请注意，他的父亲在他还在 『很远的地方』时就看到了他；也就是说，他是在半路上遇到了他的儿子：一旦我们努力走出物质生活的阴沟，人的神圣灵魂也会半途迎接我们；我们内在的光，无论它采取什么形式，都会被更高领域的存在看到和识别。他们的吻是灵感和指导，像最纯净的花蜜一样，落在每个真正渴望回到天上父亲慈爱的怀抱的子女心中。
给小儿子穿上的「袍子」、「戒指」和「鞋子」，都象征著归来的儿子所拥有的精神财富，这也可以被视为他的经验或智慧的成果。如果他像他哥哥一样留在「天上」，就不可能获得这种智慧。所以我们现在已经看到，这个寓言描述的是高我从光明到黑暗，最后再回到光明的进化历程浓缩与正确描述；最后他也通过多次转世获得了丰富的经验。因此，弟弟代表了高我下降到物质和肉体中，并在最后返回家园；但我们该如何看待第 29–30 节中，哥哥对著父亲抱怨呢？
到目前为止，如果你跟得上目前的解释，你会发现这个哥哥要么已经完成了他的旅程，要么还没有开始；并且在接下来的经文中可以证实这个说法。他的父亲告诉他 ：『儿子，你常和我同在，我所有的都是你的。』我们可以把 「常 」作为「长时间」的同义词，而不是永恒。虽然在更深的理解上，我们的灵魂确实与天上父亲「常在一起」，但高我似乎与神圣的父母分离了一段时间。这些「时间」，就像寓言中的「日子」一样，象征著一个或多个的转世；在此期间，我们失去了我们神圣遗产的所有知识或渴望。
以上这就是这个美丽寓言的一些隐藏含义。现在，如果你想要有更多的发现，请拿起你的《圣经》，并翻开这本非凡的书中最吸引你的任何一章或一节，并尝试应用你在本文中学到的东西，愿格涅沙 （Ganesha）— 障碍物的征服者 — 在你的探索中帮助你。