《奥义书》节选 — 『你就是那个！』
当西方人身著树皮、沉浸在深深的无知中时，《奥义书》的先贤们正享受著绝对永恒的幸福
史维塔克图（Shvetaketu）是乌达拉卡（Uddalaka）的儿子。在他12岁的时候，他的父亲对他说：『亲爱的，现在是你去找老师的时候了，因为我们家族里没有人对精神生活感到陌生。』
于是史威塔克图去找了一位老师，用十二年学习了所有的《吠陀经》。在这段时间结束后，他回到家里，为自己的智力上知识感到自豪。
『 你似乎自认为学得很好，而对自己感到骄傲。』乌达拉卡说：『但你有向你的老师询问那能够使你听到未听到的、想到未想到的、并知道未知的精神智慧吗？』
『父亲，那是什么智慧呢？』儿子问。
乌达拉卡对什维塔克图说：
『亲爱的，我们借由认识一块泥巴，就能认识所有用泥巴做的东西 ; 它们只在名称和形体上有所不同，但其材料全部都是泥巴。亲爱的，我们通过认识一块金子，就能认识所有用金子做成的东西。亲爱的，我们通过认识一个铁器，就会知道所有用铁做的东西 ; 因为它们只在名称和形体上有区别，但其材料全部都是铁。因此，亲爱的，通过这种精神智慧，我们就会知道所有的生命都是一体的。 』
『我的老师们一定不知道有这种智慧。』史威塔克图说 :『因为如果他们知道，他们怎么可能不教我？请教导我这个智慧吧，父亲！』
『好的，亲爱的，我会的。』他的父亲回答说。
『 起初只有一个「存在」，而没有第二个 ; 他从自己身上创造出了宇宙，并进入了里面的一切。没有任何东西不是来自于他。在一切事物中，他是最内在的「本体」。他是真实；他是至高无上的「本体」。你就是那个，史威塔克图；你就是那个。』
『父亲啊，请告诉我更多关于这个「本体」的信息。』
『好的，亲爱的，我会的。』乌达拉卡说。
『让我们用睡眠来说明。在睡眠的过程中，发生了什么事？当一个人沉浸在无梦的睡眠中时，他与「本体」融为了一体，尽管他并不知道。当我们说他在睡觉时，他事实上在「本体」中睡觉。就像一只被拴在绳上的鸟儿，在厌倦了四处飞翔后，寻找了休息的地方，最后在自己的栖息地安顿下来一样；心灵也厌倦了四处游荡，最后在「本体」中安顿下来 。亲爱的，心灵与「本体」紧紧连结。亲爱的，所有生灵的源头来自于他；他是他们的家与力量。』
『亲爱的，当一个人离开这个世界时，他的言语将融合于心灵，他的心灵融合于生命能量（prana），生命能量融合于火，而火融合于纯粹的存在。没有任何东西不是来自于他。在一切事物中，他是最内在的「本体」。他是真理；他是至高无上的「本体」。你就是那个，史威塔克图；你就是那个。』
『父亲啊，请告诉我更多关于这个「本体」的信息。』
『好的，亲爱的，我会的。』乌达拉卡说。
『蜜蜂从许多花中吸取花蜜，而采集到的蜂蜜皆会融为一体；因此，没有任何一滴蜂蜜可以说：「我是来自这朵花或那朵花。」同理，所有生灵都是一体的，而那个就是「本体」。没有任何东西不是来自于他。在一切事物中，他是最内在的「本体」。他是真理；他是至高无上的「本体」。你就是那个，史威塔克图；你就是那个。』
『父亲啊，请告诉我更多关于这个「本体」的信 息。』
『好的，亲爱的，我会的。』乌达拉卡说。
『向东流和向西流的河流皆会流入大海，并在与大海融为一体后，忘记它们曾是分开的河流 ; 同理，当所有的生灵最后融于纯粹的「存在」时，它们也不再感到分离。没有任何东西不是来自于他。在一切事物中，他是最内在的「本体」。他是真理；他是至高无上的「本体」。你就是那个，史威塔克图；你就是那个。』
『父亲啊，请告诉我更多关于这个「本体」的信息。』
『好的，亲爱的，我会的。』乌达拉卡说。
『当你劈砍树根，虽然它将流血，但仍然会活著 ; 或当你劈砍树干，它将流血，但仍然活著 ; 或者从顶部再次劈砍，它将流血，但仍然活著。「本体」作为生命支持著大树，大树坚定地站在那里，享受著它所得到的滋养。如果「本体」离开其中一个分支，这个分支就会枯萎。如果他离开第二个，那第二个也会枯萎。如果他离开第三个，第三个也会枯萎。若他离开整棵树，整棵树就会死亡。亲爱的，同理，当死亡来临时，「本体」将离开身体，身体就会死亡 ，但是「本体」不会死亡。没有任何东西不是来自于他。在一切事物中，他是最内在的「本体」。他是真理；他是至高无上的「本体」。你就是那个，史威塔克图；你就是那个。』
『父亲啊，请告诉我更多关于这个「本体」的信息。』
『好的，亲爱的，我会的。』乌达拉卡说。
『 请你从尼拘律树上拿一个果实过来。』
『在这里，父亲。』
『打破它，你看到了什么？』
『我看到的这些种子都是极小的，父亲。』
『打破其中一个种子，你看到了什么？』
『什么都没有。』
『亲爱的，你没看到的那个隐藏要素，将长出一整棵尼拘律树。没 有任何东西不是来自于他。在一切事物中，他是最内在的「本体」。他是真理；他是至高无上的「本体」。你就是那个，史威塔克图；你就是那个。』
『父亲啊，请告诉我更多关于这个「本体」的信息。』
『好的，亲爱的，我会的。』乌达拉卡说。
『把这些盐放在水中，明天早上再把这杯水带过来。』男孩照著做。
『那些盐在哪里？』他的父亲问道。
『我没有看到。』
『从这里喝一口，味道如何？』
『是咸的，父亲。』
『那从这里呢？从那里呢？』
『不管哪里尝起来都是咸的。』
『 那是因为它无处不在，虽然我们看不到它。同理，亲爱的，「本体」无处不在，在万物之中，仅管我们看不到他。没有任何东西不是来自于他。在一切事物中，他是最内在的「本体」。他是真理；他是至高无上的「本体」。你就是那个，史威塔克图；你就是那个。』
『父亲啊，请告诉我更多关于这个「本体」的信息。』
『好的，亲爱的，我会的。』乌达拉卡说。
『就像一个来自犍陀罗国的人，他的眼睛被蒙住，并被带到一个偏僻的地方。他转向东方、西方、北方和南方，喊道：「我被遗留在这里，看不见了！」直到有人摘下他的眼罩，说：「那里是犍陀罗国，沿著那条路走。」他得到了指引，并能够看见了 ; 之后他询问了一个村庄到另一个村庄，最后到达他的家乡。孩子，一个人一旦找到开悟的老师，就会样这样，他就能获得「本体」中的精神智慧。没有任何东西不是来自于他。在一切事物中，他是最内在的「本体」。他是真理；他是至高无上的「本体」。你就是那个，史威塔克图；你就是那个。』
『父亲啊，请告诉我更多关于这个「本体」的信息。』
『是的，亲爱的，我会的。』乌达拉卡说。
『当一个人快死的时候，他的家人都围上来问：「你认识我吗？你认识我吗？」如果他的言语没有融合于心灵中，心灵没有融合于生命能量中，生命能量没有融合于火中，火没有融合于纯粹的存在中，他就会认出他们 ; 但如果他的言语已经融合于心灵，心灵融合于生命能量，生命能量融合于火，火融合于纯粹的存在时，他就再也不知道他们了。没有任何东西不是来自于他。在一切事物中，他是最内在的「本体」。他是真理；他是至高无上的「本体」。你就是那个，史威塔克图；你就是那个。』
然后史威塔克图明白了这个教导；他真的明白了这一切。
嗡！平和！平和！平和！（OM SHANTI SHANTI SHANTI）
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关于《奥义书》斯瓦米-斯文南达（Swami Sivananda）写道：『《奥义书》是《吠陀》的总结部分与结尾，而基于它们的教学被称为吠檀多（Vedanta）。《奥义书》是《吠陀》的要旨和目标，它们构成了印度教的根本基础，甚至西方学者也向《奥义书》的先知们表示敬意。因为当西方人身著树皮，沉浸在深深的无知中时，《奥义书》的先贤们正享受著绝对永恒的幸福，并拥有最高的文化和文明。』
最古老的《奥义书》至少写于 3500 年前，它的论述是永恒、美丽的和鼓舞人心的。它强调「个人精神上本质」与「神圣绝对现实」之间的同一性、统一性和完全相同性，或者换句话说，我们的「本体」（阿特曼）与最高我（梵）的一体性。
《奥义书》将「梵」描述为一个无限的「神圣生命」，并谈到了万物的一体性、非分离性和内在神性；它们关于非二元性和普遍一体性的精神教诲，是首先提出并拥有最深刻的表达。
『你就是那个』（Tat Tvam Asi ）是印度教中最 著名和最受喜爱的短语之一，被认为是《奥义书》中四句伟大格言或最高声明（Mahavakyas）的其中一句。以上节选自《歌者奥义书》，出自埃克纳特-伊斯瓦兰（Eknath Easwaran）的流行现代译本。
布拉瓦茨基说，那些追求真理的人应该去看《奥义书》，威廉-全-贾奇（William Quan Judge）曾给一位神秘学研究者写道：『唤起你心中「你就是那个」的含义，你就是那「本体」 ; 这可以作为冥想的主题。如果你相信它，那么就告诉别人同样的事情。或许你以前读过它，但现在试著每天更进一步地实现它，你将拥有你所想要的光。』