♓ 目錄
引言
♐ 引言
自「東方三博士」的時代起，乃至更早，占星術受世界各地的研習者推崇。固然，江湖術士的誇誇其談與皮毛之見，曾大大損害其名聲；但即便如此，在偏重物質的西方仍不乏信奉者。如今世人心態較為開明，這門古老且富生命力的神秘科學，再次引起大眾的好奇和興趣，值得我們認真關注。回顧歷史，許多著名人物曾研究占星術：弗朗西斯·培根、艾薩克·牛頓、開普勒等科學家皆在其列。納皮爾在探索新的占星研究方法時，發明了對數。歌德、德萊頓、與司各特皆為之著迷；菲利普·西德尼爵士稱那些「蔑視占星術」的人是「蒙塵的靈魂」。但丁談及自己的命盤，並對行星類型作出分類；莎士比亞亦屢屢借用占星的術語與典故。既然如此，科學家和學者便不能輕率地對此不屑一顧。至於預言能否應驗，很大程度上取決於占星者的洞察與直覺；但此類預言背後的信念淵遠流長，本身就頗有意思。若能以耐心與公允之心對待，必有所收獲。占星之於天文學，正如心理學之於生理學；且如心理學般仍屬初興之學。科學家往往全盤否定它，理由是占星家沿用了中世紀的術語，並在推算命盤的行星位置時，仍以地球為太陽系的中心。然而，此評判忽略了一點：人永遠是其自身宇宙的中心，因此，其命盤——作為其塵世生命的象徵——自然應以居住的地球為中心 。 本書所涉及的本命占星學，是浩瀚占星學領域中的一個分支。我們只關心「命主」（占星學中預測或分析的對象）與偉大力量之間的關係，此乃各種能量形態。這些力量會激發人的意識，引發靈性、思想或情感上的回應，並最終落實為行動，從而推動人類整體與個體演進。傳統認為，這些力量的活躍中心在星空特定區域，每個星座都對應一種獨特的能量。同時，太陽系中的能量形態也對應於星座力量，每顆行星都有產生共鳴的星座能量。科學家對此或許又再次感到困惑：占星家所謂的「黃道十二星座」，已不再與天文學中的星座對應；而所謂「行星」的計數中，太陽與月亮也算作其列。此外，占星家認為人的心智與靈魂類似於天體運行，具各種吸引、排斥、或思想振動的力量。這是因為人是小宇宙，宇宙是大宇宙。從這個角度來看，此「教條」其實與基督徒教義並無二致——天國中充滿了上帝的光輝天使，其影響不斷灑向世人。人在回應這類影響或刺激時，是好是壞，取決於所處的進化階段，體現在所具的性格、才能、直覺與想象力。
🌟 第一章 ： 白羊座類型
「天界的榮耀……籠罩著他，
♉ 第二章： 金牛座類型
「 我們難道不是生於金牛座嗎？ 」 ——《第十二夜》
🔆 第三章 ： 雙子座類型
雙子座的主宰是墨丘利，墨丘利是朱庇特的僕人，也是眾神的信使，其職責是向人類揭示神的心智。其使命在於表達，最顯著的特質則是多才多藝和適應力強。其影響體現在敏捷思維和靈巧的身體。在墨丘利的神話故事中，充滿了因地制宜、巧妙達成目標的例子；有時也不乏巧借他人資源，能為己所用的機智表現。神在物質層面顯現時，必須受物質世界條件限制，從而表達自身；必須塑造出一個人格，一個能夠表達的高效身體。此人格的塑造本質上是一種自我主義；也就是說，從更大的本體分離出一部分，成為「自身」，成為與其他自我不同的存在；此過程伴隨著痛苦，如同其他形式的誕生或成長，在有限意義上，對本源本體來說也是一種損失。但當這一切完成並充分表達後，夜晚的痛苦便會因清晨的喜悅而遺忘。儘管墨丘利有時不守規矩、甚至帶有盜竊的傾向，但依然是朱庇特所鐘愛的寵兒，是其選定的使者和詮釋者。
⭐ 第四章 ： 巨蟹座類型
巨蟹座的主宰是月亮——阿爾忒彌斯、狄安娜、塞勒涅——在炎熱氣候和南方天空下，此女神尤其受到崇拜。夏日正午的熾熱中，凡人渴望月光伴隨的夜晚清涼。她以慈愛的目光注視著人類的勞作，並以豐收回報其辛勤。在世界各地，此力量視為與生命萌發和早期成長息息相關，無論是植物還是動物。種子膨脹後爆裂、初生幼苗微弱萌芽、生命的繁衍、誕生及培育，相關的時節和儀式，都屬於狄安娜的領域，受其支配。她是父母背後的力量，主宰著與肉體有關的遺傳業力，依照自然法則，將現在與過去緊密相連。此星座及其主宰的核心力量，是適應與堅韌，用一個詞來說，就是「耐心」。月亮有盈有虧，或明或暗，甚至會被遮蔽，但無論處於何種變化階段，都在變幻中保持著恒常。巨蟹座如同螃蟹，一旦抓住目標，決不輕易鬆手，寧可斷掉鉗子也不放棄，而失去的鉗子再生後，繼續緊抓不放。「大自然母親」是現代人對這股力量的稱呼——這位女神在當代生物學家中同樣備受尊崇。月亮的大天使是加百列，古代猶太的祭司和占星家稱之「主的勇士」，有趣的是，聖路加在福音書中稱之為報喜的使者，無論是基督還是施洗約翰的降生，都與此有關。在基督教日曆中，分娩的主保聖人是聖瑪格麗特；傳說中，她曾被巨龍吞噬，卻有能力破體而出，毫發無傷。此寓言恰好呼應了中國關於月食的神話，也生動地象徵著成長與發展——花蕾綻放、雛鳥破殼而出，以及生命在各個層面誕生時，所伴隨的解脫。
🌛 第五章 ： 獅子座類型
獅子座的主宰是福玻斯·阿波羅，即太陽，是捍衛者、明亮者、光明之主、光之賜予者，是太陽系的核心與中心，也是邏各斯的象徵與類型。此力量總結並調和了其他一切力量的特質。他是諸繆斯的夥伴與領袖，是詩人和音樂家的神諭者，是一切藝術和科學的守護神。他完善了墨丘利發明的七弦琴，增添了更多琴弦，奏出前所未聞的和聲。他建造了特洛伊雄偉的城墻和墨伽拉的堡壘。他殺死了獨眼巨人，扼死巨蟒；當父親朱庇特將其逐出奧林匹斯時，他降臨人間，成為善良的牧羊人，照料阿德墨托斯的羊群，並在與人類共度的時光裡，帶來許多恩賜。與此相關的所有太陽神和英雄，都值得深入研究，從北歐的巴德爾到古埃及的荷魯斯。事實上，太陽神的崇拜者遍布世界各地，其光輝象徵神聖榮耀，存在於所有宗教之中。基督教詩人讚美基督為靈魂的「太陽」，而猶太占星家則將大天使米迦勒對應於此。大天使米迦勒被 描繪為年輕俊美，金髮飄逸，一手持劍，一手握正義的天平，而邪惡之龍（即阿波羅的巨蟒）在他腳下扭動，此天使的勝利姿態象徵著善戰勝惡。現代科學研究以新的方式詮釋此古老寓言——科學證明，微生物和細菌在陽光照射下，會衰弱甚至死亡；可見偉大的真理在各個層面都是成立的。
☯️ 第六章 ： 處女座類型
在占星傳統中，處女座的主宰星是「水星的負面」，表明無法與任何已知行星的力量直接對應。一些近代占星家提出，真正的主宰星是祝融星，天文學家懷疑此行星是否存在，由於其體積小且距離太陽太近，太陽的光輝掩蓋了它，使其無法被觀察到。如果我們轉向古典神話的鑰匙，就會發現這位奧林匹斯的鐵匠，絕佳象徵了處女座的能量形態。該火神是名工匠、技師，是眾神中的實際工作者。他為眾神鍛造盔甲，製作飾品，建造宮殿。在為眾神服務時，他遵循自己本性的內在沖動，即使在接受命令時，也絕非機械性地勞作，而是保持一些獨創性，雖接受委託，但按照自己的設計來執行。實際上，其工作方式如同偉大的藝術家，順從主顧的要求，不糾結為何要下達此命令，或此命令是否應該下達，而是將全部精力與智力集中在執行的方式上。其意志足以驅動巨大的風箱。他以熾熱的熔爐試煉並淨化手中的材料，將真金從雜質中分離出來。他揮動鐵錘，力量無窮，金銀與閃亮的鋼鐵被鍛造成美麗且堅固持久的器物，讓整個奧林匹斯都為之驚嘆。他體格強壯，肌肉緊實，右臂常常裸露，隨時準備工作。當他站在鐵砧前時，是一位莊嚴而令人敬畏的人物；當他參加眾神的宴會，憑著服務他人的本能，試圖遞送甘露，其笨拙舉止卻引得奧林匹斯哄堂大笑——因為這位奇特而強大的鐵匠之神是跛足的。其「單側」傾向，也可見於詩人所述：他無父而生、只由赫拉獨自孕育。火神的妻子是卡麗斯，或愛神，是優雅三女神的母親（據《伊利亞德》記載），此含義不難理解：處女座的能量類型需要「優雅」來加以完善。服務若要臻於完美，必須是充滿愛的服務；否則就會變得粗魯、不受歡迎，甚至有時顯得可笑。值得注意的是，卡麗斯象徵著最純粹、最無激情的愛——那種自我犧牲、無私奉獻的愛，正是雙魚座力量的體現（在星盤上與處女座相對）。在《奧德賽》中，火神與維納斯成婚——這是一段不平等且不幸福的婚姻，因為維納斯鐘情於戰神瑪爾斯，對丈夫不忠，而火神為懲罰她，讓她成為眾神笑柄；眾神在哄笑中也承認，這對有過失的夫妻其實很相配。對於神話學的研究者來說，這是一個奇特而令人費解的故事，但對占星家而言卻意義深遠；因為維納斯與瑪爾斯才是真正的婚配——天秤座平衡白羊座；而處女座與雙魚座則彼此補足、和諧共處，以奉獻的精神表達服務，這兩個星座在人類最高層次中，都是獨身的象徵。火神節是跛足之神的主要節日，在羅馬於 8 月 23 日舉行，此時太陽正位於處女座——這是一個有趣且富有啟示的巧合。在希臘神話中，赫淮斯托斯與拉丁神話中的火神相對應，兩者與所有宗教中的鐵砧或熔爐之神密切相關。在基督教中，此力量由聖克萊門特所代表，是鐵匠的主保聖人，另一位與之共感的聖人則是聖雅各，即善行的使徒，深受修道士和修女等服務階層的喜愛。
🔮 第七章 ： 天秤型類型
在希臘神話中，阿佛洛狄忒對應拉丁神話的維納斯，是熱愛歡笑的愛與美之女神。古代詩人說她誕生於海洋的泡沫之中；而從神秘的角度來看，大海象徵著情感、心靈感應或星光層面。海洋廣闊無垠，屬於涅普頓的領域，蘊藏著無數可能性；但此處我們只關注海上的泡沫——當風拂過，泡沫便在波浪的頂端閃耀。泡沫是被困於水中的空氣，象徵著兩種強大元素的結合、相互作用與交流，不斷變化的形式之美，能適應持續變化的環境。簡而言之，這正是「永 恒女性」，神性中的女性元素，引領我們不斷向上、追求完美。熾熱的瑪爾斯，代表本質上的男性力量，在物質層面上表現為行動；而維納斯則代表反應。她讓鐘擺回擺至起點，象徵著萬物顯現中的回應之力。她完成了神殿的拱頂，使線條與線條、曲線與曲線達到平衡；正如一位古代作家所說，她是「宇宙間一切和諧與類比的根源，是形式與物質結合的起因。」
🏺 第八章 ： 天蠍座類型
占星學傳統將主宰 此 星座的力量描述為「瑪爾斯的負面」，意味著不能簡單地與戰爭之神聯繫在一起 。 而當 此神 以更嚴峻的一面出現──作為毀滅者與再生者時， 才 更接近天蠍座真正的精神。或許在我們的太陽系中，某顆尚未發現的行星代表了神的這一 面向 。 若 真是如此，我們 不知道 其位置，必然導致占星學上的誤判；其振動 以 及在物質層面上的 明顯 影響，必然對我們產生巨大作用。若仔細分析與此力量相關的類型，會想起神祇故事中的前一代，一位比瑪爾斯更莊嚴、更嚴厲的神祇——冥王普魯托， 他 是涅普頓和朱庇特的兄弟。在古代神話中，他被描繪為公正且不受腐化的法官，施以 懲戒來 強化和淨化，並給予每個靈魂應得的悲傷和苦難 ；也依據其運作的 領域而被稱為地獄之神，在基督教中對應形象常被認為是魔鬼，尤其是在《約伯記》中被稱為「撒旦」的那股力量；他曾與其他「神之子們」一同來到神的寶座前，報告自己的工作，職責就是在世間來回行走，通過降下災難、苦難和損失來考驗世人。這種毀滅性的力量可見於所有宗教中，而在某些宗教中卻被過度誇大，尤其是祆教和現代基督教，將魔鬼 塑造 成至高神的對立面；這不僅是異端，更是自相矛盾。當我們面對罪惡與誘惑、悲傷、痛苦與死亡時，這些 難 題常常變得極為迫切，甚至顯得巨大無比。許多虔誠的靈魂忘記了，唯有通過死亡之門，才能進入更廣闊的生命，偉大的毀滅者同時也是解放者和再生者。此教義在婆羅門教中表現得尤為清晰，毀滅之神濕婆被賦予極其重要的地位，是三位一體中的一位，並受到相應的尊崇。濕婆之舞的神話極為精彩，為印度藝術家提供了最美的創作題材，也極其清晰 且 優美地展現了其再生力量。該神話講述了世界上 諸多 邪惡力量 ， 聯合起來攻擊濕婆，並形成一條巨蛇。但當巨蛇靠近時，濕婆將其纏繞在自己脖子上，把閃耀的蛇身變成了華麗的項鏈。邪惡力量再次聯合，化為一只兇猛的老虎，但經該神之手中，這 隻 老虎變成了美麗的披風。最後，他們塑造出一個醜陋扭曲的小矮人，充滿仇恨，但濕婆輕輕踩在 其 脖子上，折斷了扭曲的脊柱，將 他 碾死，並用 此 身體作為舞台起舞。力量 在 成長茁壯 後 ，我們才能獲得足夠的道德力量，辨別善惡，掙脫束縛，死於罪惡，獲得新生，將卑劣的狡詐轉化為奇妙的智慧，將殘忍轉化為力量，把醜陋的仇恨踩在腳下， 轉 變為通向愛、喜悅與美的階梯。
♋ 第九章 ： 射手座類型
朱庇特是與射手座相關的行星力量或主宰者， 他 是普魯托和涅普頓的弟弟； 若 要真正理解這三位神祇，必須相互聯繫一起研究。他們皆為薩圖恩的兒子；薩圖恩在現代常被稱為「老父時間」，與希臘神話中的克洛諾斯相似 ； 對此稱呼稍作思考，有助於理解接下來要梳理的神話。時間吞噬一切，因此才說克洛諾斯吞 食了自己的孩子，直到最小的兒子朱比特出生。朱比特聯合兄弟普魯托和涅普頓推翻了父親，隨後三人瓜分了王國。普魯托接收了冥界——行動的領域，因此在這三位一體體系中，普魯托代表神的力量，在物質層面上明確 充分 地展現。涅普頓與情感領域相關，因此從最高層面來看，代表神的愛，主宰著星光界或心靈感應層面的振動，以大海為象徵。朱庇特則掌管上界——思想的領域，因此主宰著心智層面，代表神的智慧。這三者合而為一，代表了當下一切運作的全貌。當下不斷推翻過去，並將 我們 注意力集中於自身，因為「現在是被接受的時刻」，舊秩序總在變化，讓位於新秩序；上帝自我實現 的方式並 非只有一種，而是 各式各樣 。
♐ 第十章 ： 摩羯座類型
摩羯座的主宰是薩圖恩，也稱克洛諾斯。據古典作家記載，這位神祇曾 統治於 黃金時代， 這 是人類歷史上最幸福的時期。 當 時，人們如同神明般生活，無需勞作與憂慮，也沒有衰老的痛苦；死亡如同安詳的睡眠悄然降臨，大地無需耕種便豐收富饒，讓人聯想到《創世紀》的開篇章節。這段統治的終結 與 克洛諾斯的三個兒子叛亂有關，國 王因而被分割 。但 特別 需要注意的是，這位古老的神祇並未死去或消失，而是依然在幕後掌權——有人說他居於地獄塔爾塔洛斯，也有人認為他住在至福島，協助拉達曼提斯裁決英靈的命運；因為 「 時間 」 考驗著所有人。克洛諾斯的神廟很少，其崇拜儀式也極為簡樸嚴肅。在某些地方，祭司曾以人祭獻給他，但後來逐漸以各種動物代替。克洛諾斯的崇拜在希臘從未廣泛流行，但在義大利，所對應的神——薩圖恩卻享有特殊的榮譽，尤其是在「薩圖納利亞節」期間。節日期間，薩圖恩神像腳上的羊毛束帶會被解開，人們連續七天盡情宴飲歡慶。每個人都會為神獻祭，學校停課，大家互贈禮物，尤其是給孩子們的玩具。階級差別暫時消失，奴隸與主人同席而坐，不會受到任何懲罰，言論自由暢通無阻。這一切都象徵著薩圖恩從束縛中獲得解放，正如前述的羊毛束帶所代表的意義。這個節日通常在十二月舉行，正值太陽進入摩羯座之時。基督教會後來以「聖誕節」的形式保留 此 傳統，只是內容有所調整，成為「和平與善意」的象徵。如今，薩圖恩的位置很大程度上被聖尼古拉斯取代，成為孩子們心中的「聖誕老人」；而「時間老人」也是 此神 的現代化身，手持鐮刀，令人聯想到古老神明的鐮刀，而翅膀和沙漏則是後來加上的象徵。所有偉大的宗教都以某種方式人格化或定義 此 能量形態。希伯來人稱上帝為「亙古常在者」，正體現了神的這一面向；時間流逝的概念也與 此 力量緊密相連。在現代科學的耐心探索下， 表明 太陽之下並無新事，萬象皆有循環，宇宙的根基建立在數字之上。許多能量形態（如熱、光、聲）的本質特徵便是震動，其實就是重覆的脈沖。這個奇妙的宇宙是一個和諧的整體，所有活動都具有 規律 性，自時間伊始便如此。因此，儘管薩圖恩屬於過去的時代，他依然持續統治著世界，此言不虛。
♌ 第十一章 ：水瓶型類型
水瓶座的主宰星是天王星，烏拉諾斯。古典作家筆下的烏拉諾斯，是薩圖恩之父、是朱比特及其兄弟的祖父，以及眾多小神的曾祖父。因此，烏拉諾斯被視為偉大力量，與萬物初始、宇宙建構基本原則密切相關。詩人們通過神話，試圖描繪這位神祇在天界體系中的 地位，在冥思後，產生的印象是一種遙遠、不可及、浩瀚無垠、難以言喻、無法定義的存在。他所關涉的是難以掌握的根本真理。在那遙遠的時代，其王國才剛誕生，混沌的統治甫結束，甚至最初的分化或分類傾向尚未活躍。因此，在神話的烏拉諾斯統治時期裡，其子女們仍被囚禁在母親提提亞的黑暗之中。提提亞被稱為「大地」，象徵著宇宙中的女性原則——物質。後來，他們密謀推翻烏拉諾斯，薩圖恩在閹割父親後掌握政權。薩圖恩代表的是振動或規律形式的能量；此神話宣示「時間設定了界限，並劃分邊界。」此叛逆之子的行為，使烏拉諾斯從此失去了創造的能力，轉而「落入」了廣闊的涅普頓之洋，而涅普頓的領域象徵著星光界。因而誕生了愛神阿佛洛狄忒，同時，開啟了一個全新活動和能量秩序，使得宇宙從混沌之境中演化而來。
♓ 第十二章 ： 雙魚座類型
與此星座相關的主宰是海神涅普頓。他所統治的浩瀚海洋，象徵星光界、情感層面、或心靈感應層面。大海，即使看似平靜，實際上從未真正靜止，總是被自然潮汐和神秘暗流攪動。鋼鐵無法刻畫 其上 ，熱鐵無法留下烙印，海卻會對每一陣微風顫動回應。一顆鵝卵石投入海中，會激起層層漣漪，向四面八方擴散；同樣地，一則喜悅、危險或憤怒的訊息，傳至人群之中，會喚醒並聯結其情感，泛起歡笑的漣漪、恐慌的巨浪、或是惡意與仇恨的風暴。大海映照著上方的天空，水面靜靜地躺在堅實的大地之上。情感正如大海，將思想與行動相連，並將行動的結果帶回思想的領域。人在情感或心靈感應逐步進化後，才學會 正確地選擇自己的快樂與痛苦，並在這些感受的背後 或 之上，尋找能超越此的永恒之物。此外，通過情感的發展過程，人才得以實現真正的救贖——即身、心、靈三者的整體健康。因為一但人的內心意識到 ， 自己與宇宙之心的聯繫（也就是「轉化」的過程），便會從冷漠與麻木中覺醒，向上渴望正確的思想或天上智慧，向下通過正當行動獲得解脫。如此，人的三重本性便逐漸統一、完善，並療愈所有的愚昧與缺陷。因此，涅普頓作為心靈感應層面的主宰，被古代信徒尊為「救世主」，是喚醒並正確引導情感的力量。他手中的三叉戟是三重象徵，用以平息波濤的喧囂，使動蕩的海水歸於寧靜。他正如所統治的水元素一樣，有時沈睡，有時又極度 激盪 。其形象與朱庇特相似，威嚴而高貴，長鬚飄逸，額頭寬廣，身邊環繞的是象徵此星座的魚，而非雄鷹。他是朱庇特和普魯托的兄弟，是希臘三位一體人格化中的第二位。
🧿 結語
在撰寫前面章節的過程中，涉獵的書籍難以一一列舉，也很難完全表達我所受的諸多啟發。事實上，我讀過的占星學著作並不多，坦白說，我從未完整讀完過一本占星學專著，對高等數學幾乎一無所知。我連算術有時都不太拿手，只要有人願意幫我畫星盤，我絕不會親自動手。我並非職業占星師，從不涉足預測，也未曾研究過推運法，更不會為任何人——甚至包括自己——指點迷津。我之所以投身於這項研究，完全是因為對性格分析感興趣，僅此而已。這些篇章若能幫助讀者更好地理解他人，那麼本書的首要目標便已達成。至於次要目標——在寫作過程中逐漸超越了最初的目的——對於能耐心讀完我諸多旁逸斜出的讀者，希望能激發 你們的 興趣，深入瞭解古代神話學的奇妙啟示，以及這些教義與當今信仰之間 的關聯 。起初，我以為自己要做的事不過幾周便可完成，結果卻耗時四年有餘。 這門學問浩瀚無垠， 期間 有 許多次 我 幾乎要放棄，但巨蟹座的堅韌最終讓我堅持了下來。我之所以提及此事，是因為本書最初以雜誌連載，期間結識了許多朋友和熟人，都曾請求我透露自己的上升星座，但從未有人在見到我之前就猜中。我出生時，月亮與天王星合相上升於巨蟹座，與白羊座的海王星呈四分相，並與金星呈對沖；但與位於雙魚座天頂的木星呈三分相。太陽位於射手座，與火星合相，並與天蠍座的土星（與水星合相）呈半合相。這些不利的相位主要體現在意外、疾病和金錢損失上；儘管我的四分相頗多，還是要提醒各位讀者不須同情我，我已擁有心中所願，且懂得感恩。有些讀者或許會好奇，我之所以有這樣的心態，是否因為學習了神智學，並接受其教義。 若 沒有神智學會成員的持續關心、鼓勵與幫助，這本書也不可能問世。至於它為何能最終成書，多少有些令人費解——除非 如 某些通靈者所 言 ：在我的前世中，曾在古埃及作為一名學習和教授迦勒底占星學的教師，為此任務做過準備。當然，就今世而言，我並無任何占星學的系統準備。只是翻閱過一兩本入門手冊 ，並且在 暑期 與把占星作為 消遣的妹妹略作交流後，便直接投入到星盤的詳細分析中，並在短短幾周內決定要盡快對各類型進行清晰分類。最初，我幾乎日以繼夜地工作，有時甚至半夜醒來兩三次，只為記下一些珍貴的分析性形容詞，或在床邊的紙上做個修正。即便如此， 一 些研究多年占星的專家們，在剛開始的幾周就肯定了我的結論。隨著研究的深入，我的興趣和熱情與日俱增，幾乎要取代其他興趣，直到最後，這項研究反而包容了 其他 的興趣。占星學中還有許多理論、教義和解釋，本書未曾提及；其歷史尚未有人系統性梳理，一些偉大研究者的著作也仍被塵封在圖書館的角落，無人問津。比如開普勒關於占星的三卷手稿，至今仍未被翻譯出版，靜靜地躺在大英博物館。許多人像他一樣尊重占星學，但在研究中受限於統計資料的匱乏，還常被江湖術士的荒謬推論所誤導，令這門學問屢遭非議。我起初是以徹底懷疑的態度進入這門學科，但經過四年的努力，我認識到其中的奧秘遠超理解，即便連續幾世追尋也未必能窮盡。其象徵 含義 的重要性實在難以言表，恐怕只有志趣相投者才能體會。當然， 如 所有巨蟹座一樣，我也難免受個人偏見和喜好的影響。其他類型的人或許會選擇不同的表達方式，也許對某些人來說會更易接受。至於那些數學神秘主義者，則會樂於不斷分類、再分類、細分、再統一各種類型，依據數字關係進行分析，其中自有許多值得探究和思考之處。星座並非一直被劃分為十二個，早期傳統中曾為十個；而 在 其他分析體系中，神祇的數量既非十二，也非十，而是七。有些研究者熱衷於神聖數字的探討，指出 3 × 4=12 ， 3+4=7 ；但對讀者而言， 此 說法 難 免晦澀， 或許用 音樂類比更具啟發性。大調或小調的自然音階有七個音，而半音階則有十二個音。三和弦的三個音概括了整個音階， 再 加上屬七和弦的四個音，便形成了表達「阿門」的終止式——這是對至高神最古老、最莊嚴的稱呼之一。值得注意的是，即 便 在這種崇高美麗的神性表達中， 不管 多麼虔誠、豐富地吟唱，無論選用何種調式，音階中仍有缺失。即便三次重覆、和聲變換，這種表達依然不完整，唯有完整的七重「阿門」合唱，隨著莊嚴和弦的層層推進，才能讓聆聽者感受到那份神聖榮耀、慈愛、智慧、力量與平和的深度、廣度與高度——無論顯現或未顯現，皆超越人類的理解。
