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引言
♐ 引言
自「东方三博士」的时代起，乃至更早，占星术受世界各地的研习者推崇。固然，江湖术士的夸夸其谈与皮毛之见，曾大大损害其名声；但即便如此，在偏重物质的西方仍不乏信奉者。如今世人心态较为开明，这门古老且富生命力的神秘科学，再次引起大众的好奇和兴趣，值得我们认真关注。回顾历史，许多著名人物曾研究占星术：弗朗西斯·培根、艾萨克·牛顿、开普勒等科学家皆在其列。纳皮尔在探索新的占星研究方法时，发明了对数。歌德、德莱顿、与司各特皆为之著迷；菲利普·西德尼爵士称那些「蔑视占星术」的人是「蒙尘的灵魂」。但丁谈及自己的命盘，并对行星类型作出分类；莎士比亚亦屡屡借用占星的术语与典故。既然如此，科学家和学者便不能轻率地对此不屑一顾。至于预言能否应验，很大程度上取决于占星者的洞察与直觉；但此类预言背后的信念渊远流长，本身就颇有意思。若能以耐心与公允之心对待，必有所收获。占星之于天文学，正如心理学之于生理学；且如心理学般仍属初兴之学。科学家往往全盘否定它，理由是占星家沿用了中世纪的术语，并在推算命盘的行星位置时，仍以地球为太阳系的中心。然而，此评判忽略了一点：人永远是其自身宇宙的中心，因此，其命盘——作为其尘世生命的象征——自然应以居住的地球为中心 。 本书所涉及的本命占星学，是浩瀚占星学领域中的一个分支。我们只关心「命主」（占星学中预测或分析的对象）与伟大力量之间的关系，此乃各种能量形态。这些力量会激发人的意识，引发灵性、思想或情感上的回应，并最终落实为行动，从而推动人类整体与个体演进。传统认为，这些力量的活跃中心在星空特定区域，每个星座都对应一种独特的能量。同时，太阳系中的能量形态也对应于星座力量，每颗行星都有产生共鸣的星座能量。科学家对此或许又再次感到困惑：占星家所谓的「黄道十二星座」，已不再与天文学中的星座对应；而所谓「行星」的计数中，太阳与月亮也算作其列。此外，占星家认为人的心智与灵魂类似于天体运行，具各种吸引、排斥、或思想振动的力量。这是因为人是小宇宙，宇宙是大宇宙。从这个角度来看，此「教条」其实与基督徒教义并无二致——天国中充满了上帝的光辉天使，其影响不断洒向世人。人在回应这类影响或刺激时，是好是坏，取决于所处的进化阶段，体现在所具的性格、才能、直觉与想象力。
🕯️ 第一章 ： 白羊座类型
「天界的荣耀……笼罩著他，
🌙 第二章： 金牛座类型
「 我们难道不是生于金牛座吗？ 」 ——《第十二夜》
♍ 第三章 ： 双子座类型
双子座的主宰是墨丘利，墨丘利是朱庇特的仆人，也是众神的信使，其职责是向人类揭示神的心智。其使命在于表达，最显著的特质则是多才多艺和适应力强。其影响体现在敏捷思维和灵巧的身体。在墨丘利的神话故事中，充满了因地制宜、巧妙达成目标的例子；有时也不乏巧借他人资源，能为己所用的机智表现。神在物质层面显现时，必须受物质世界条件限制，从而表达自身；必须塑造出一个人格，一个能够表达的高效身体。此人格的塑造本质上是一种自我主义；也就是说，从更大的本体分离出一部分，成为「自身」，成为与其他自我不同的存在；此过程伴随著痛苦，如同其他形式的诞生或成长，在有限意义上，对本源本体来说也是一种损失。但当这一切完成并充分表达后，夜晚的痛苦便会因清晨的喜悦而遗忘。尽管墨丘利有时不守规矩、甚至带有盗窃的倾向，但依然是朱庇特所钟爱的宠儿，是其选定的使者和诠释者。
⚡ 第四章 ： 巨蟹座类型
巨蟹座的主宰是月亮——阿尔忒弥斯、狄安娜、塞勒涅——在炎热气候和南方天空下，此女神尤其受到崇拜。夏日正午的炽热中，凡人渴望月光伴随的夜晚清凉。她以慈爱的目光注视著人类的劳作，并以丰收回报其辛勤。在世界各地，此力量视为与生命萌发和早期成长息息相关，无论是植物还是动物。种子膨胀后爆裂、初生幼苗微弱萌芽、生命的繁衍、诞生及培育，相关的时节和仪式，都属于狄安娜的领域，受其支配。她是父母背后的力量，主宰著与肉体有关的遗传业力，依照自然法则，将现在与过去紧密相连。此星座及其主宰的核心力量，是适应与坚韧，用一个词来说，就是「耐心」。月亮有盈有亏，或明或暗，甚至会被遮蔽，但无论处于何种变化阶段，都在变幻中保持著恒常。巨蟹座如同螃蟹，一旦抓住目标，决不轻易松手，宁可断掉钳子也不放弃，而失去的钳子再生后，继续紧抓不放。「大自然母亲」是现代人对这股力量的称呼——这位女神在当代生物学家中同样备受尊崇。月亮的大天使是加百列，古代犹太的祭司和占星家称之「主的勇士」，有趣的是，圣路加在福音书中称之为报喜的使者，无论是基督还是施洗约翰的降生，都与此有关。在基督教日历中，分娩的主保圣人是圣玛格丽特；传说中，她曾被巨龙吞噬，却有能力破体而出，毫发无伤。此寓言恰好呼应了中国关于月食的神话，也生动地象征著成长与发展——花蕾绽放、雏鸟破壳而出，以及生命在各个层面诞生时，所伴随的解脱。
🌌 第五章 ： 狮子座类型
狮子座的主宰是福玻斯·阿波罗，即太阳，是捍卫者、明亮者、光明之主、光之赐予者，是太阳系的核心与中心，也是逻各斯的象征与类型。此力量总结并调和了其他一切力量的特质。他是诸缪斯的伙伴与领袖，是诗人和音乐家的神谕者，是一切艺术和科学的守护神。他完善了墨丘利发明的七弦琴，增添了更多琴弦，奏出前所未闻的和声。他建造了特洛伊雄伟的城墙和墨伽拉的堡垒。他杀死了独眼巨人，扼死巨蟒；当父亲朱庇特将其逐出奥林匹斯时，他降临人间，成为善良的牧羊人，照料阿德墨托斯的羊群，并在与人类共度的时光里，带来许多恩赐。与此相关的所有太阳神和英雄，都值得深入研究，从北欧的巴德尔到古埃及的荷鲁斯。事实上，太阳神的崇拜者遍布世界各地，其光辉象征神圣荣耀，存在于所有宗教之中。基督教诗人赞美基督为灵魂的「太阳」，而犹太占星家则将大天使 米迦勒对应于此。大天使米迦勒被描绘为年轻俊美，金发飘逸，一手持剑，一手握正义的天平，而邪恶之龙（即阿波罗的巨蟒）在他脚下扭动，此天使的胜利姿态象征著善战胜恶。现代科学研究以新的方式诠释此古老寓言——科学证明，微生物和细菌在阳光照射下，会衰弱甚至死亡；可见伟大的真理在各个层面都是成立的。
☯️ 第六章 ： 处女座类型
在占星传统中，处女座的主宰星是「水星的负面」，表明无法与任何已知行星的力量直接对应。一些近代占星家提出，真正的主宰星是祝融星，天文学家怀疑此行星是否存在，由于其体积小且距离太阳太近，太阳的光辉掩盖了它，使其无法被观察到。如果我们转向古典神话的钥匙，就会发现这位奥林匹斯的铁匠，绝佳象征了处女座的能量形态。该火神是名工匠、技师，是众神中的实际工作者。他为众神锻造盔甲，制作饰品，建造宫殿。在为众神服务时，他遵循自己本性的内在冲动，即使在接受命令时，也绝非机械性地劳作，而是保持一些独创性，虽接受委托，但按照自己的设计来执行。实际上，其工作方式如同伟大的艺术家，顺从主顾的要求，不纠结为何要下达此命令，或此命令是否应该下达，而是将全部精力与智力集中在执行的方式上。其意志足以驱动巨大的风箱。他以炽热的熔炉试炼并净化手中的材料，将真金从杂质中分离出来。他挥动铁锤，力量无穷，金银与闪亮的钢铁被锻造成美丽且坚固持久的器物，让整个奥林匹斯都为之惊叹。他体格强壮，肌肉紧实，右臂常常裸露，随时准备工作。当他站在铁砧前时，是一位庄严而令人敬畏的人物；当他参加众神的宴会，凭著服务他人的本能，试图递送甘露，其笨拙举止却引得奥林匹斯哄堂大笑——因为这位奇特而强大的铁匠之神是跛足的。其「单侧」倾向，也可见于诗人所述：他无父而生、只由赫拉独自孕育。火神的妻子是卡丽斯，或爱神，是优雅三女神的母亲（据《伊利亚德》记载），此含义不难理解：处女座的能量类型需要「优雅」来加以完善。服务若要臻于完美，必须是充满爱的服务；否则就会变得粗鲁、不受欢迎，甚至有时显得可笑。值得注意的是，卡丽斯象征著最纯粹、最无激情的爱——那种自我牺牲、无私奉献的爱，正是双鱼座力量的体现（在星盘上与处女座相对）。在《奥德赛》中，火神与维纳斯成婚——这是一段不平等且不幸福的婚姻，因为维纳斯钟情于战神玛尔斯，对丈夫不忠，而火神为惩罚她，让她成为众神笑柄；众神在哄笑中也承认，这对有过失的夫妻其实很相配。对于神话学的研究者来说，这是一个奇特而令人费解的故事，但对占星家而言却意义深远；因为维纳斯与玛尔斯才是真正的婚配——天秤座平衡白羊座；而处女座与双鱼座则彼此补足、和谐共处，以奉献的精神表达服务，这两个星座在人类最高层次中，都是独身的象征。火神节是跛足之神的主要节日，在罗马于 8 月 23 日举行，此时太阳正位于处女座——这是一个有趣且富有启示的巧合。在希腊神话中，赫淮斯托斯与拉丁神话中的火神相对应，两者与所有宗教中的铁砧或熔炉之神密切相关。在基督教中，此力量由圣克莱门特所代表，是铁匠的主保圣人，另一位与之共感的圣人则是圣雅各，即善行的使徒，深受修道士和修女等服务阶层的喜爱。
♈ 第七章 ： 天秤型类型
在希腊神话中，阿佛洛狄忒对应拉丁神话的维纳斯，是热爱欢笑的爱与美之女神。古代诗人说她诞生于海洋的泡沫之中；而从神秘的角度来看，大海象征著情感、心灵感应或星光层面。海洋广阔无垠，属于涅普顿的领域，蕴藏著无数可能性；但此处我们只关注海上的泡沫——当风拂过，泡沫便在波浪的顶端闪耀。泡沫是被困于水中的空气，象征著两种强大元素的结合、相互作用与交流，不断变化的形式之美，能适应持续变化的环境。简而言之，这正是 「永恒女性」，神性中的女性元素，引领我们不断向上、追求完美。炽热的玛尔斯，代表本质上的男性力量，在物质层面上表现为行动；而维纳斯则代表反应。她让钟摆回摆至起点，象征著万物显现中的回应之力。她完成了神殿的拱顶，使线条与线条、曲线与曲线达到平衡；正如一位古代作家所说，她是「宇宙间一切和谐与类比的根源，是形式与物质结合的起因。」
🪬 第八章 ： 天蝎座类型
占星学传统将主宰 此 星座的力量描述为「玛尔斯的负面」，意味著不能简单地与战争之神联系在一起 。 而当 此神 以更严峻的一面出现──作为毁灭者与再生者时， 才 更接近天蝎座真正的精神。或许在我们的太阳系中，某颗尚未发现的行星代表了神的这一 面向 。 若 真是如此，我们 不知道 其位置，必然导致占星学上的误判；其振动 以 及在物质层面上的 明显 影响，必然对我们产生巨大作用。若仔细分析与此力量相关的类型，会想起神祇故事中的前一代，一位比玛尔斯更庄严、更严厉的神祇——冥王普鲁托， 他 是涅普顿和朱庇特的兄弟。在古代神话中，他被描绘为公正且不受腐化的法官，施以 惩戒来 强化和净化，并给予每个灵魂应得的悲伤和苦难 ；也依据其运作的 领域而被称为地狱之神，在基督教中对应形象常被认为是魔鬼，尤其是在《约伯记》中被称为「撒旦」的那股力量；他曾与其他「神之子们」一同来到神的宝座前，报告自己的工作，职责就是在世间来回行走，通过降下灾难、苦难和损失来考验世人。这种毁灭性的力量可见于所有宗教中，而在某些宗教中却被过度夸大，尤其是祆教和现代基督教，将魔鬼 塑造 成至高神的对立面；这不仅是异端，更是自相矛盾。当我们面对罪恶与诱惑、悲伤、痛苦与死亡时，这些 难 题常常变得极为迫切，甚至显得巨大无比。许多虔诚的灵魂忘记了，唯有通过死亡之门，才能进入更广阔的生命，伟大的毁灭者同时也是解放者和再生者。此教义在婆罗门教中表现得尤为清晰，毁灭之神湿婆被赋予极其重要的地位，是三位一体中的一位，并受到相应的尊崇。湿婆之舞的神话极为精彩，为印度艺术家提供了最美的创作题材，也极其清晰 且 优美地展现了其再生力量。该神话讲述了世界上 诸多 邪恶力量 ， 联合起来攻击湿婆，并形成一条巨蛇。但当巨蛇靠近时，湿婆将其缠绕在自己脖子上，把闪耀的蛇身变成了华丽的项链。邪恶力量再次联合，化为一只凶猛的老虎，但经该神之手中，这 只 老虎变成了美丽的披风。最后，他们塑造出一个丑陋扭曲的小矮人，充满仇恨，但湿婆轻轻踩在 其 脖子上，折断了扭曲的脊柱，将 他 碾死，并用 此 身体作为舞台起舞。力量 在 成长茁壮 后 ，我们才能获得足够的道德力量，辨别善恶，挣脱束缚，死于罪恶，获得新生，将卑劣的狡诈转化为奇妙的智慧，将残忍转化为力量，把丑陋的仇恨踩在脚下， 转 变为通向爱、喜悦与美的阶梯。
🌌 第九章 ： 射手座类型
朱庇特是与射手座相关的行星力量或主宰者， 他 是普鲁托和涅普顿的弟弟； 若 要真正理解这三位神祇，必须相互联系一起研究。他们皆为萨图恩的儿子；萨图恩在现代常被称为「老父时间」，与希腊神话中的克洛诺斯相似 ； 对此称呼稍作思考，有助于理解接下来要梳理的神话。时间吞噬一切，因此才说克洛 诺斯吞食了自己的孩子，直到最小的儿子朱比特出生。朱比特联合兄弟普鲁托和涅普顿推翻了父亲，随后三人瓜分了王国。普鲁托接收了冥界——行动的领域，因此在这三位一体体系中，普鲁托代表神的力量，在物质层面上明确 充分 地展现。涅普顿与情感领域相关，因此从最高层面来看，代表神的爱，主宰著星光界或心灵感应层面的振动，以大海为象征。朱庇特则掌管上界——思想的领域，因此主宰著心智层面，代表神的智慧。这三者合而为一，代表了当下一切运作的全貌。当下不断推翻过去，并将 我们 注意力集中于自身，因为「现在是被接受的时刻」，旧秩序总在变化，让位于新秩序；上帝自我实现 的方式并 非只有一种，而是 各式各样 。
🌜 第十章 ： 摩羯座类型
摩羯座的主宰是萨图恩，也称克洛诺斯。据古典作家记载，这位神祇曾 统治于 黄金时代， 这 是人类历史上最幸福的时期。 当 时，人们如同神明般生活，无需劳作与忧虑，也没有衰老的痛苦；死亡如同安详的睡眠悄然降临，大地无需耕种便丰收富饶，让人联想到《创世纪》的开篇章节。这段统治的终结 与 克洛诺斯的三个儿子叛乱有关，国 王因而被分割 。但 特别 需要注意的是，这位古老的神祇并未死去或消失，而是依然在幕后掌权——有人说他居于地狱塔尔塔洛斯，也有人认为他住在至福岛，协助拉达曼提斯裁决英灵的命运；因为 「 时间 」 考验著所有人。克洛诺斯的神庙很少，其崇拜仪式也极为简朴严肃。在某些地方，祭司曾以人祭献给他，但后来逐渐以各种动物代替。克洛诺斯的崇拜在希腊从未广泛流行，但在义大利，所对应的神——萨图恩却享有特殊的荣誉，尤其是在「萨图纳利亚节」期间。节日期间，萨图恩神像脚上的羊毛束带会被解开，人们连续七天尽情宴饮欢庆。每个人都会为神献祭，学校停课，大家互赠礼物，尤其是给孩子们的玩具。阶级差别暂时消失，奴隶与主人同席而坐，不会受到任何惩罚，言论自由畅通无阻。这一切都象征著萨图恩从束缚中获得解放，正如前述的羊毛束带所代表的意义。这个节日通常在十二月举行，正值太阳进入摩羯座之时。基督教会后来以「圣诞节」的形式保留 此 传统，只是内容有所调整，成为「和平与善意」的象征。如今，萨图恩的位置很大程度上被圣尼古拉斯取代，成为孩子们心中的「圣诞老人」；而「时间老人」也是 此神 的现代化身，手持镰刀，令人联想到古老神明的镰刀，而翅膀和沙漏则是后来加上的象征。所有伟大的宗教都以某种方式人格化或定义 此 能量形态。希伯来人称上帝为「亘古常在者」，正体现了神的这一面向；时间流逝的概念也与 此 力量紧密相连。在现代科学的耐心探索下， 表明 太阳之下并无新事，万象皆有循环，宇宙的根基建立在数字之上。许多能量形态（如热、光、声）的本质特征便是震动，其实就是重复的脉冲。这个奇妙的宇宙是一个和谐的整体，所有活动都具有 规律 性，自时间伊始便如此。因此，尽管萨图恩属于过去的时代，他依然持续统治著世界，此言不虚。
🔆 第十一章 ：水瓶型类型
水瓶座的主宰星是天王星，乌拉诺斯。古典作家笔下的乌拉诺斯，是萨图恩之父、是朱比特及其兄弟的祖父，以及众多小神的曾祖父。因此，乌拉诺斯被视为伟大力量，与万物初始、宇宙建构基本原则密切相关。诗人们通过神话，试图描绘这位神祇在天界体 系中的地位，在冥思后，产生的印象是一种遥远、不可及、浩瀚无垠、难以言喻、无法定义的存在。他所关涉的是难以掌握的根本真理。在那遥远的时代，其王国才刚诞生，混沌的统治甫结束，甚至最初的分化或分类倾向尚未活跃。因此，在神话的乌拉诺斯统治时期里，其子女们仍被囚禁在母亲提提亚的黑暗之中。提提亚被称为「大地」，象征著宇宙中的女性原则——物质。后来，他们密谋推翻乌拉诺斯，萨图恩在阉割父亲后掌握政权。萨图恩代表的是振动或规律形式的能量；此神话宣示「时间设定了界限，并划分边界。」此叛逆之子的行为，使乌拉诺斯从此失去了创造的能力，转而「落入」了广阔的涅普顿之洋，而涅普顿的领域象征著星光界。因而诞生了爱神阿佛洛狄忒，同时，开启了一个全新活动和能量秩序，使得宇宙从混沌之境中演化而来。
♋ 第十二章 ： 双鱼座类型
与此星座相关的主宰是海神涅普顿。他所统治的浩瀚海洋，象征星光界、情感层面、或心灵感应层面。大海，即使看似平静，实际上从未真正静止，总是被自然潮汐和神秘暗流搅动。钢铁无法刻画 其上 ，热铁无法留下烙印，海却会对每一阵微风颤动回应。一颗鹅卵石投入海中，会激起层层涟漪，向四面八方扩散；同样地，一则喜悦、危险或愤怒的讯息，传至人群之中，会唤醒并联结其情感，泛起欢笑的涟漪、恐慌的巨浪、或是恶意与仇恨的风暴。大海映照著上方的天空，水面静静地躺在坚实的大地之上。情感正如大海，将思想与行动相连，并将行动的结果带回思想的领域。人在情感或心灵感应逐步进化 后，才学会正确地选择自己的快乐与痛苦，并在这些感受的背后 或 之上，寻找能超越此的永恒之物。此外，通过情感的发展过程，人才得以实现真正的救赎——即身、心、灵三者的整体健康。因为一但人的内心意识到 ， 自己与宇宙之心的联系（也就是「转化」的过程），便会从冷漠与麻木中觉醒，向上渴望正确的思想或天上智慧，向下通过正当行动获得解脱。如此，人的三重本性便逐渐统一、完善，并疗愈所有的愚昧与缺陷。因此，涅普顿作为心灵感应层面的主宰，被古代信徒尊为「救世主」，是唤醒并正确引导情感的力量。他手中的三叉戟是三重象征，用以平息波涛的喧嚣，使动荡的海水归于宁静。他正如所统治的水元素一样，有时沈睡，有时又极度 激荡 。其形象与朱庇特相似，威严而高贵，长须飘逸，额头宽广，身边环绕的是象征此星座的鱼，而非雄鹰。他是朱庇特和普鲁托的兄弟，是希腊三位一体人格化中的第二位。
♏ 结语
在撰写前面章节的过程中，涉猎的书籍难以一一列举，也很难完全表达我所受的诸多启发。事实上，我读过的占星学著作并不多，坦白说，我从未完整读完过一本占星学专著，对高等数学几乎一无所知。我连算术有时都不太拿手，只要有人愿意帮我画星盘，我绝不会亲自动手。我并非职业占星师，从不涉足预测，也未曾研究过推运法，更不会为任何人——甚至包括自己——指点迷津。我之所以投身于这项研究，完全是因为对性格分析感兴趣，仅此而已。这些篇章若能帮助读者更好地理解他人，那么本书的首要目标便已达成。至于次要目标——在写作过程中逐渐超越了最初的目的——对于能耐心读完我诸多旁逸斜出的读者，希望能激发 你们的 兴趣，深入了解古代神话学的奇妙启示，以及这些教义与当今信仰之间 的关联 。起初，我以为自己要做的事不过几周便可完成，结果却耗时四年有余。 这门学问浩瀚无垠， 期间 有 许多次 我 几乎要放弃，但巨蟹座的坚韧最终让我坚持了下来。我之所以提及此事，是因为本书最初以杂志连载，期间结识了许多朋友和熟人，都曾请求我透露自己的上升星座，但从未有人在见到我之前就猜中。我出生时，月亮与天王星合相上升于巨蟹座，与白羊座的海王星呈四分相，并与金星呈对冲；但与位于双鱼座天顶的木星呈三分相。太阳位于射手座，与火星合相，并与天蝎座的土星（与水星合相）呈半合相。这些不利的相位主要体现在意外、疾病和金钱损失上；尽管我的四分相颇多，还是要提醒各位读者不须同情我，我已拥有心中所愿，且懂得感恩。有些读者或许会好奇，我之所以有这样的心态，是否因为学习了神智学，并接受其教义。 若 没有神智学会成员的持续关心、鼓励与帮助，这本书也不可能问世。至于它为何能最终成书，多少有些令人费解——除非 如 某些通灵者所 言 ：在我的前世中，曾在古埃及作为一名学习和教授迦勒底占星学的教师，为此任务做过准备。当然，就今世而言，我并无任何占星学的系统准备。只是翻阅过一两本入门手册 ，并且在 暑期 与把占星作为 消遣的妹妹略作交流后，便直接投入到星盘的详细分析中，并在短短几周内决定要尽快对各类型进行清晰分类。最初，我几乎日以继夜地工作，有时甚至半夜醒来两三次，只为记下一些珍贵的分析性形容词，或在床边的纸上做个修正。即便如此， 一 些研究多年占星的专家们，在刚开始的几周就肯定了我的结论。随著研究的深入，我的兴趣和热情与日俱增，几乎要取代其他兴趣，直到最后，这项研究反而包容了 其他 的兴趣。占星学中还有许多理论、教义和解释，本书未曾提及；其历史尚未有人系统性梳理，一些伟大研究者的著作也仍被尘封在图书馆的角落，无人问津。比如开普勒关于占星的三卷手稿，至今仍未被翻译出版，静静地躺在大英博物馆。许多人像他一样尊重占星学，但在研究中受限于统计资料的匮乏，还常被江湖术士的荒谬推论所误导，令这门学问屡遭非议。我起初是以彻底怀疑的态度进入这门学科，但经过四年的努力，我认识到其中的奥秘远超理解，即便连续几世追寻也未必能穷尽。其象征 含义 的重要性实在难以言表，恐怕只有志趣相投者才能体会。当然， 如 所有巨蟹座一样，我也难免受个人偏见和喜好的影响。其他类型的人或许会选择不同的表达方式，也许对某些人来说会更易接受。至于那些数学神秘主义者，则会乐于不断分类、再分类、细分、再统一各种类型，依据数字关系进行分析，其中自有许多值得探究和思考之处。星座并非一直被划分为十二个，早期传统中曾为十个；而 在 其他分析体系中，神祇的数量既非十二，也非十，而是七。有些研究者热衷于神圣数字的探讨，指出 3 × 4=12 ， 3+4=7 ；但对读者而言， 此 说法 难 免晦涩， 或许用 音乐类比更具启发性。大调或小调的自然音阶有七个音，而半音阶则有十二个音。三和弦的三个音概括了整个音阶， 再 加上属七和弦的四个音，便形成了表达「阿门」的终止式——这是对至高神最古老、最庄严的称呼之一。值得注意的是，即 便 在这种崇高美丽的神性表达中， 不管 多么虔诚、丰富地吟唱，无论选用何种调式，音阶中仍有缺失。即便三次重复、和声变换，这种表达依然不完整，唯有完整的七重「阿门」合唱，随著庄严和弦的层层推进，才能让聆听者感受到那份神圣荣耀、慈爱、智慧、力量与平和的深度、广度与高度——无论显现或未显现，皆超越人类的理解。
