第二章：修道院

我随著这古怪同伴前行，不久回到溪旁小径，溪水静静流过白色鹅卵石。水很浅，代表我们可能离源头不远。靠近秘山时，一片石墙赫然耸立眼前，看不见可让生物爬进的入口，只有鸟儿能穿行。但再更靠近时，我察觉墙边有一道裂缝或破口，如洞穴或隧道般开著。我们走进隧道，发现它贯穿了巨墙，直通山谷另一侧。在隧道尽头，豁然开朗的美景使我惊喜大呼。

眼前的山谷被高不可攀的高山包围，大自然的鬼斧神工造就了只应天上有的美景，如汪洋延伸到远处的大自然剧场。地上的草不长，枫树林立，四面八方皆是森林与树丛、小湖与可爱的溪流。这时远处蓦地出现一座直入苍穹的巍峨巨山，悬岩弯成的大洞，像极有人施法将巨浪石化，成了一处中空。山腰垂直陡落，再骤升到威风凛凛的高度。

如此壮美的景色使我瞠目结舌。身边的同伴仿佛也感同身受，站著不动，脸上带著笑意，乐于见到我沉浸于眼前的美景。四周一片阒静，只闻些许瀑布声。左方远处的瀑布如一串水银，从绝壁深灰色岩石洒落。单音调的瀑布声与四周宁静形成对比，如时间在永恒的界域中奔流。我似乎来到了一个不习惯的世界；空气似乎更纯净，天光更灵透，连青草也比隧道另一头的草翠绿；这儿是平和的山谷，喜乐与满足的乐土。

望向远处高峰，依稀辨识出类似宫殿、堡垒或修道院的建筑轮廓，走近一看，是偌大的石造建物，高墙耸立于树木之上，顶端是寺院圆顶构造，外墙十分坚固，整体呈不规则的长方形，处处点缀著凸窗、角塔、阳台与露台。

山谷另一边的大自然美景同样壮美而启发人心。灰色巨岩兀自凸入钢青色天空的云霄。顶峰下的白云拖曳成长条状，将山体与山顶一分为二。云的下方没入阴影，上方则暴照于幽白的天光下，明暗交织，闪烁动人。一些云团憩息于山体旁，如一个天诛地灭的世界，仿佛山被开膛破肚，乱石芜杂，残雪于洞中与岩缝。

我们来到通往建筑物的宽阔大道，一个相貌端正庄严的男人走来。身著黄袍，一头飘逸的黑发，步履轻快。矮人一见到他便连忙上前，拜倒在地，然后像梦一般倏然消失了。

这出乎意料的景象让我惊呆原地，还来不及细想，那陌生人就走过来迎接我。从外表看来，年约三十五，高大魁梧，表情温和慈祥，充满灵性，似乎能看透我整个存在，熟读我内心深处的思想。「没错，」我想，「这人是开悟者！」

「是的，」陌生人回答，似乎读到了我的思绪，「你落入开悟者手中，是你朝思暮想著要结识的对象。我带你进入我们的寺院，认识一下我们黄金玫瑰十字会的几位弟兄。」

我细看他的脸，现在不像陌生人了。他散发出某种熟悉的氛围，仿佛我俩相识多年，但却想不出在哪儿见过他。我搜索枯肠，回想究竟在什么时候、在哪里见过这个人，或至少看过类似的长相，但一无所获。这位玫瑰十字会的至尊再度回答我未出口的问题：「你想得没错，你我并不陌生，我时常站在你身边，虽然你看不见我。我将思想流进你脑海中，让你反复琢磨并抒之于文。此外，在你动物肉身入睡时，你也常造访此地，和我们几位弟兄交谈；只是当灵魂回到血肉之躯时，无法将此经历印入脑海，醒来之时，所有超凡体验都烟消云散。动物肉身的脑海仅能记住外部感官捕捉的印象；除非处在灵性状态下，灵的记忆才会苏醒。」

我告诉至尊，这是我人生中最快乐的一天，唯一的遗憾是无法久留此地，因为我认为自己还不够格与这群超凡入圣者并驾齐驱。

「我们还不能太快放你回去，」上人说，「你有很多时间可以看看我们住的地方。至于永久待在这儿的话，目前还不可能。你还有义务要尽，再说，你构造中的低阶动物元素还太多，仍是你自我的一部分。这些动物元素承受不起此地的纯净灵气，反遭毁灭殆尽；你有机体里真正的灵性元素还不足，不够健全，如果持续待在这儿，要不了多久，就会变得愈来愈虚弱，如得肺结核般奄奄一息，到时你就快乐不起来，反而了无生气，终至丧命。」

「上人，」我说，「那起码我还在这里时，希望能一窥诸位身上伟大灵性力量的奥秘。据说你们能将一物幻化为另一物，将卑金属炼成金？」

「这没什么奥妙或神奇之处啊，朋友，」至尊说，「这些事就如平日随处可见的大自然现象，并无神奇之处。之所以看似奥妙，只因人的偏见与误解阻挠看清真相，不明白灵性力量可借由灵魂役物。这如同月随日转、树木生长一样平凡，无须讶异。一切都是「意志」的原始力量产生的结果，使世界存在。此「意志」以各种方式显化为机械力量或灵性力量，但永远都是同一股神圣的意志力，以人的有机体为工具，在人的智力引导下发挥作用。」

「所以说，」我说，「我们的首要之务，是去学习加强意志吗？」

「非也，」至尊说，「此「意志」即天道，同那聚集太空中的天体、驱使行星旋转的普遍力量；遍布并穿透一切，无须你去加强，便已强到足以成就一切。你只是这股灵性力量的工具，借以发挥作用并显化自身，只要你不试图反抗。」

「那么，」我说，「人不就无法有任何成就？如果无法运用自身的意志力，岂不什么事都不用做？」

「仅运用自己的意志，」上人说，「是成就不了大事的；不过，我们可以运用理性与智力，去引导、指挥既存于大自然的普遍意志力，这是构成万物生命的力量，如此或许偶能有成就，否则若无我们的协助，潜意识得花更长时间去成事。磨坊的主人利用河水来驱动磨臼，他既非创造了水，也不会试著让河水倒流，只是将河水引入渠道，聪明的利用已存在的水流达到目标。他深谙自然之道，并依此而行。顺之应之，便能善用之。人顺从自然之道，大自然便会顺从他。开悟者便是如此。他以自身智力引导既存的灵性力量，使其顺应自然之道，达到某些成就。」

「你看见聚集在山顶下的云朵了吗？」开悟者继续说，「若无气流吹动、或气温变化使它起落，它会一直待在原地。如果我们让大自然的普遍力量发挥作用驱散它，那我们并没有违抗自然之道，而是以我们的智力引导那股力量。」

说著上人将双手伸向山，本来聚集在山顶下的云团仿佛注入了生命，开始旋转起舞，如一条烟柱升入高空，使那座山变得像一座火山。最后，云团又重回山顶，在空中形成一朵小银云，阳光从中流泻。

我望著云朵显现的生命出神，但开悟者读到了我的心思，说道：「生命无所不在，遍布宇宙；这就是普遍「意志」。」

交谈间，我们缓缓接近那栋建筑物，总算能细看其外观了。这栋建筑物仅有两层楼高，但空间挑高，呈四边形，周围种有橡树与枫树，还有一座大花园或庭园。走上七阶的白色大理石台阶，便能来到大门，左右各立一根花岗岩巨柱，大门上方的金色铭文写著：欲入此地，勿存恶念。

我们穿过大门，走进石板铺成的偌大门厅。厅中央的基座上立著释迦牟尼像，墙上的金色铭文写著古代圣哲最重要的法言。左右两侧皆有门，门外长廊通往诸位弟兄的房舍；但入口对侧的门，则通往一座美丽的花园，其中可见多种仅生长在热带的花草树木。花园后方还有一栋白色大理石建筑，有著圆顶，我稍早穿过隧道时，从远处望见的就是这个。圆顶末端是一只踩著金球的银龙。

「那儿，」至尊说，「是我们寺院的内殿，请你留步。如果冒然闯进，你的人格会灰飞烟灭。即使你进得去、存活了下来，对你也没有什么好处，因为对毫无灵性之光的人来说，眼前将是一片黑暗，若无神圣智慧的不灭之灯，就无法照亮那片黑暗。」

我们走进一条走廊，左手边许多门是弟兄们的寝室或居所，右手边仅有一面墙，间有通往热带花园的入口，入口间的墙面则挂著美丽的风景画。其中一幅描绘的是印度景致，背景是白雪皑皑的喜马拉雅山，前景则是一座中国佛塔，远处有座小湖与树木丛生的山坡。

「这些画，」上人解释，「描绘的是我们玫瑰十字会在各地的修道院或寺院。这幅画的寺院位在西藏内陆的一座湖边，由几位最高等的开悟者弟兄掌管。其他画作也描绘出了其他寺院所在地的部分景观，让人能大致掌握地点。但这些画也有其奥秘性质，你定睛看著某些地方，便会看出端倪了。」

我照他说的集中注意力，盯著画中寺院的大门看，令我讶异的是，大门居然开了，一位穿著白得发亮的长袍、戴著浅黄丝质头巾的高个子印度人走了出来。我马上就认出，他是我做白日梦时看见的西藏开悟者之一。他似乎也认出了我，我恭敬地向他鞠躬，他报以微笑点头。随从拉来了一匹骏马，他上马后便离开了。

我惊愕得无言以对，但至尊微笑，将我带离，引用且稍加更动了莎士比亚的一句话：「天地如此辽阔，只是你们的哲学家无法了解。」

我们来到另一幅描绘埃及景致的画作前，前景有一间小修道院，远处是金字塔；可能因为周围一片荒凉，这幅画比前一幅阴郁些。下一幅也是类似的建筑物，但位在热带山区，开悟者告诉我，它位在南美洲安地斯山脉间。下一幅描绘的是穆斯林寺院，其顶端的宣礼塔有著半月形塔尖。我很惊讶玫瑰十字会把世上各式各样的宗教体系都画进了画里，我总以为它是基督教组织。

至尊再次读到了我的心思，并纠正了我的误解。「『玫瑰十字会』或『黄金玫瑰十字会』的名称，」他说，「是相对现代才如此称呼，第一个这么做的人是德国神学家约翰．凡勒丁．安德里亚（Johann Valentin Andreæ），他创作脍炙人口的《兄弟会传说》，写下克里斯蒂安．罗森克鲁兹（Christian Rosencreuz）这位骑士的故事。他的目的与塞凡提斯创作堂吉诃德时一样：取笑他那个时代一心想成为开悟者、改革者、点石成金者的人。在那本小册子面世前，『Rosencreuz』这个字并非专指以『玫瑰』为名的组织之成员，而是泛指神秘学者、开悟者、高等炼金术士，他们拥有某种奥秘知识，了解玫瑰十字的秘密意涵。基督教会所采用的象征不是自己发明的，早在基督教为人所知之前，神秘学者就已使用了这些象征数千年。这些象征如空气般自由，能掌握其意涵的人就能使用，不是基督教会所独有。不幸的是，你们的基督徒了解其意涵者少之又少；他们仅崇拜外形，却对那些外形所代表的本源一概不知。」

「如此说来，」我说，「只要是灵性开悟之人，就能成为你们的成员之一，就算不是基督教条的信徒也无妨啰？」

至尊回答：「如果他所知的一切仅是别人给予的教条、信仰、信条或见解，或是来自传闻或书籍，那就不可能成为我们的高阶成员。除非打从内在领悟，否则这类想像的知识皆非真知。一般所谓的知识，不过是博学强记的结果。我们可以熟记不计其数的知识，无论对错真假，而就算它们全是真理，真理无法凭个人见解传达。真知灼见是无法传递的；人仅能被引导至能获得真知的地方，但必须自行掌握真理，不仅要用脑，从知性上获知真理，更要用心，以直觉领悟真理。

「要获得真知，就要感受一件事物的真理，了解其真本性。在缺乏真知的情况下信仰某个真理，不过是迷信罢了。你们的科学、哲学、神学思索，多半是以迷信为基础，不是真知或自我领悟。现代哲学家与神学家的学问与知识是建立在个人见解上，一有新的发现无法融入其人造体系，此体系便摇摇欲坠。然而真理是推翻不了的；它无须论证，人的灵性感知力一旦感知到，并以灵性智力了解，便获得了真知。没有人辩得赢真理。

「因此，我们教团与任何教条信仰或见解都毫无关联。我们并不在乎那些思想。如果我们都能直接感知、充分而圆满地体认一切真理，那就不需要任何书本或工具。我们也不需要运用逻辑或做任何实验。我们依旧是人类，只是远远凌驾所谓「智性动物」。我们阅读自己的书本，拥有图书馆，并研习诸家思想；但从未把这些书本或主张当成至高无上的指引——即始源自佛祖也不会——除非这盖上了自身理智与理解的戳印。我们尊敬书籍，利用它们；它们为我们服务，但我们不为它们服务。」

谈话间，我们走进了图书馆，这里的层层书架陈列著成千上万本的书。有许多是听过但未曾亲睹的古代典籍，例如据说已毁于祝融的女预言家之书；希腊传奇人物三重伟大赫尔墨斯（Hermes Trismegistus）的多本著作，据信仅有一本传世；还有许多年代久远、或研究赫尔墨斯哲学的珍本异书，皆为无价之宝。我正好奇弟兄们是如何取得这些宝书时，至尊开口了：

「这些照理说已失传的书，你或许讶异这里仍有典藏，但秘密就在于，世界万物及每本存在过的书，都会在星光界流体中留下永垂不朽的印象，而我们能借由某些秘术，从那座宇宙仓库、那大自然的记忆中，将印象重建成看得到、摸得著的实体。我们有些弟兄投注了大量心血重建这些书籍，才能不费一分一毫取得这些宝书，这可是再多金钱也买不到的宝藏。」

这些话令我欣喜，这证实了我的看法：离群索居未必无益于人类；此外，每个想法都是真实之物，在宁静之地更能轻易见到并掌握真理，而非吵吵闹闹、充斥生活琐事的「社会」里。

这条思绪引来至尊的回答：「我们的修道院是由灵性开悟之人建立的，我从你心里读到的想法，与他们一致。因此，他们选择了这个人烟罕至的幽静山谷为建院地点，运用你们尚未明白的大自然元素力量，创造出幻觉来保护这地方，安安静静，不受不速之客打扰。潜藏或蛰伏于凡人内心的神性种籽，在此处会复苏并活跃起来，找到精进的必要条件。我们在这儿安祥平和地生活，与外界隔绝，有著凡人难以逾越的屏障；就算有人知晓我们的隐遁之地，我们也能轻易创造出其他幻觉来阻止他们闯入。不过，我们并没有完全与外界隔离，只是很少以血肉之躯进入外界。我们运用灵视力与灵听力，就能随时知道外界的动静；若是想亲身一探究竟，就会脱离肉身，以星光体前往。我们想拜访谁就拜访谁；不用亲临现场，就能见识一切。我们拜访政治家、部长、哲学家、发明家，将想法注入他们实事求是的心智，他们则不知想法从何儿来。如果他们有强烈的成见与偏好，可能会屏除这些想法，但如果是明理的人，懂得明辨是非，就会听从这无言的忠告并从中获益。」

「如此说来，」我说，「你们教团对俗世的政治应该有深远的影响，但过去数千年来，你们为何不铲除某些残害世人的万恶之首？为何允许像尼禄与卡利古拉这类人魔存在？为何容许宗教裁判的迫害？为何让法国大革命这类骇人事件发生？为何不摧毁像法王路易十一这类恶人？」

「啊！」开悟者说，「正义律法确实存在，导致某些人遭到邪恶残害，但我们不能干预，因为那是人类演化的必要条件。外科医师为救人一命，得铲除癌细胞，格外痛苦；同理，为了使国家恢复健全结构，往往也必须大力涤净一番。祸终归是福，即使手段充满邪恶与腐败，背后也有天意。」

「尽管如此，」我插嘴道，「就我看来，你们仍能在某些个案插手，使这些人免受鲁莽之苦。」

他答道：「我们的确能把人类视为区区的机器人，让他们听令行事，却还自以为天性如此，但这么做有违我们的理念，也违反天道。因为依据天道，每个人的业都是自身造成的。我们可以给信徒建议，但严禁干涉其心智自由。」

「就算是这样吧，」我不放弃问道，「有些无辜之人所受的苦，不是因为自己所作所为；有些烈士志向远大，反而受凌迟至死。为什么不救他们呢？为什么要放任疯狂的暴民，将希腊女学者希帕提亚身首异处，或可耻地让圣女贞德被绑上木桩烧死？」

「这些人会获得报偿的。烈士的鲜血中将生出丰硕的果实。他们肉体所受的折磨，相较于终将获得的喜悦来说不算什么。尽管你们人类目光短浅，未必看得出来，但没有哪件事是一无是处的。再说，这些贤士往往会以奇迹般的方式获救。」

我心中油然升起一股加入玫瑰十字会的强烈渴望，但不敢表现出来。不过，上人读到了我的心思，他继续说：

「凡是符合必要资格的人，我们都接受他入会，但你也察觉到了，这些资格并非人人皆有，更不能任意给予。就连最低阶的神秘学者也知道，开悟者之所以是开悟者，不是靠他人提拔，而是自己努力修来的。」

「上人，」我说，「那些渴望修养灵性、成为开悟者的人，以各位为榜样，居住在隐僻之地，有更多时间不受打扰地集中思绪，进行内在冥思，这样不是很好吗？我知道世界各地有不同国籍、不同信仰的人，但他们都相信，目前赖以生存的人类文明，无益于大多数人迅速提升灵性境界。一般人在尘世上有限生命里，一直努力获取的成就，如满足面子与野心、累积财富、享受性爱、肉体的舒适安逸等，并非生命的真正目标；他们相信今生仅是永恒存在的诸多阶段之一，尘世仅是达成目的的手段，提供条件让人人固有的神性成长发展，达到如诸位的高等生命，不再需要蜕变与死亡，进而获得永恒的价值。」

开悟者耐心听完我大发议论后，笑著说：「假如那些人成熟得足以离群索居，那就由他们去吧；但最重要的是，这么做的时候，他们必须拥有真知。只要人对各种俗世信仰和见解迟迟不肯放手，或人人之间仍有不同见解与品味，那恐怕你所提出的和谐社会终究不会那么祥和。

「不过我相信，即使是在如此不利的条件下，隐僻之地的神圣智慧学院仍大有可为。只要你们的每所大学、神学院、学校、学会都教导真理，而非累积了数世纪的科学与神学误解及迷信垃圾，无疑就能带来莫大进展。就目前的文明发展来看，教育大众有两种方法，一是所谓的『科学』，一是所谓的『宗教』。就科学而言，其推论与揣测是以观察与逻辑为根据。科学的逻辑已相当好，但逻辑所依据的观察能力，却受限于人类不完美的感官机能，因此你们的科学是完全建立在表面幻觉上，是一种肤浅不实的科学。大自然内在生命的知识，远比外在现象的研究重要。

「你可不要误会，」他见我似懂非懂，于是接著说，「我的意思不是说，你们的现代科学对自然之道一无所知。科学知晓它能看见、能理解的事物，但对于造成表面效应的根本缘由、或不可见的灵性起因，却知之甚少。科学深知存在的枝枝节节，而这只是圃验生命作用下的末端效应；科学对生命之树一窍不通，不明白生命之树是孕育一切瞬变现象的永恒源头。」

「你们的现代神学所理解的术语，全是建立在误解上。这些术语原本是要指称某些灵性力量，但你们的神职人员与门外汉不具有必要灵性力量，无法构想此类事物，所以没有正确观念。在他们心胸狭隘的观念中，将活跃于大自然工坊里的普遍原则与力量，矮化成人格化和有限的存在；那股神圣普遍的无限力量，被人类称为上帝，在无知者的心里被矮化为某种宇宙外神祇，凡人可说服祂改变意志，祂在尘世也需要替身与代表来替天行道。你们宗教所描述的，不是一个执行自身意志的活跃上帝，而是一个作古已久的无能神明，留下一群神职人员来代祂统治。

「你们的神学应该靠灵性力量来感知真理。但要上哪儿去找拥有灵性感知力的神职人员呢？谁又敢相信他的直觉，而非教会的官方教条呢？如果他胆敢提出个人见解与主张，就不能成为教会牧师，且会被归为异教徒。在你们的『知性』时代，一切都必须经过知性的检验，却很少人培养内心的直觉能力。结果是，当前的世代如同透过望远镜去看世界，或许看见了什么，却终究感受不到、也掌握不了真理，想当然耳，对大自然和人的概念错得离谱。」