第二章：修道院

我隨著這古怪同伴前行，不久回到溪旁小徑，溪水靜靜流過白色鵝卵石。水很淺，代表我們可能離源頭不遠。靠近祕山時，一片石牆赫然聳立眼前，看不見可讓生物爬進的入口，只有鳥兒能穿行。但再更靠近時，我察覺牆邊有一道裂縫或破口，如洞穴或隧道般開著。我們走進隧道，發現它貫穿了巨牆，直通山谷另一側。在隧道盡頭，豁然開朗的美景使我驚喜大呼。

眼前的山谷被高不可攀的高山包圍，大自然的鬼斧神工造就了只應天上有的美景，如汪洋延伸到遠處的大自然劇場。地上的草不長，楓樹林立，四面八方皆是森林與樹叢、小湖與可愛的溪流。這時遠處驀地出現一座直入蒼穹的巍峨巨山，懸岩彎成的大洞，像極有人施法將巨浪石化，成了一處中空。山腰垂直陡落，再驟升到威風凜凜的高度。

如此壯美的景色使我瞠目結舌。身邊的同伴彷彿也感同身受，站著不動，臉上帶著笑意，樂於見到我沉浸於眼前的美景。四周一片闃靜，只聞些許瀑布聲。左方遠處的瀑布如一串水銀，從絕壁深灰色岩石灑落。單音調的瀑布聲與四周寧靜形成對比，如時間在永恆的界域中奔流。我似乎來到了一個不習慣的世界；空氣似乎更純淨，天光更靈透，連青草也比隧道另一頭的草翠綠；這兒是平和的山谷，喜樂與滿足的樂土。

望向遠處高峰，依稀辨識出類似宮殿、堡壘或修道院的建築輪廓，走近一看，是偌大的石造建物，高牆聳立於樹木之上，頂端是寺院圓頂構造，外牆十分堅固，整體呈不規則的長方形，處處點綴著凸窗、角塔、陽台與露台。

山谷另一邊的大自然美景同樣壯美而啟發人心。灰色巨岩兀自凸入鋼青色天空的雲霄。頂峰下的白雲拖曳成長條狀，將山體與山頂一分為二。雲的下方沒入陰影，上方則暴照於幽白的天光下，明暗交織，閃爍動人。一些雲團憩息於山體旁，如一個天誅地滅的世界，彷彿山被開膛破肚，亂石蕪雜，殘雪於洞中與岩縫。

我們來到通往建築物的寬闊大道，一個相貌端正莊嚴的男人走來。身著黃袍，一頭飄逸的黑髮，步履輕快。矮人一見到他便連忙上前，拜倒在地，然後像夢一般倏然消失了。

這出乎意料的景象讓我驚呆原地，還來不及細想，那陌生人就走過來迎接我。從外表看來，年約三十五，高大魁梧，表情溫和慈祥，充滿靈性，似乎能看透我整個存在，熟讀我內心深處的思想。「沒錯，」我想，「這人是開悟者！」

「是的，」陌生人回答，似乎讀到了我的思緒，「你落入開悟者手中，是你朝思暮想著要結識的對象。我帶你進入我們的寺院，認識一下我們黃金玫瑰十字會的幾位弟兄。」

我細看他的臉，現在不像陌生人了。他散發出某種熟悉的氛圍，彷彿我倆相識多年，但卻想不出在哪兒見過他。我搜索枯腸，回想究竟在什麼時候、在哪裡見過這個人，或至少看過類似的長相，但一無所獲。這位玫瑰十字會的至尊再度回答我未出口的問題：「你想得沒錯，你我並不陌生，我時常站在你身邊，雖然你看不見我。我將思想流進你腦海中，讓你反覆琢磨並抒之於文。此外，在你動物肉身入睡時，你也常造訪此地，和我們幾位弟兄交談；只是當靈魂回到血肉之軀時，無法將此經歷印入腦海，醒來之時，所有超凡體驗都煙消雲散。動物肉身的腦海僅能記住外部感官捕捉的印象；除非處在靈性狀態下，靈的記憶才會甦醒。」

我告訴至尊，這是我人生中最快樂的一天，唯一的遺憾是無法久留此地，因為我認為自己還不夠格與這群超凡入聖者並駕齊驅。

「我們還不能太快放你回去，」上人說，「你有很多時間可以看看我們住的地方。至於永久待在這兒的話，目前還不可能。你還有義務要盡，再說，你構造中的低階動物元素還太多，仍是你自我的一部分。這些動物元素承受不起此地的純淨靈氣，反遭毀滅殆盡；你有機體裡真正的靈性元素還不足，不夠健全，如果持續待在這兒，要不了多久，就會變得愈來愈虛弱，如得肺結核般奄奄一息，到時你就快樂不起來，反而了無生氣，終至喪命。」

「上人，」我說，「那起碼我還在這裡時，希望能一窺諸位身上偉大靈性力量的奧祕。據說你們能將一物幻化為另一物，將卑金屬鍊成金？」

「這沒什麼奧妙或神奇之處啊，朋友，」至尊說，「這些事就如平日隨處可見的大自然現象，並無神奇之處。之所以看似奧妙，只因人的偏見與誤解阻撓看清真相，不明白靈性力量可藉由靈魂役物。這如同月隨日轉、樹木生長一樣平凡，無須訝異。一切都是「意志」的原始力量產生的結果，使世界存在。此「意志」以各種方式顯化為機械力量或靈性力量，但永遠都是同一股神聖的意志力，以人的有機體為工具，在人的智力引導下發揮作用。」

「所以說，」我說，「我們的首要之務，是去學習加強意志嗎？」

「非也，」至尊說，「此「意志」即天道，同那聚集太空中的天體、驅使行星旋轉的普遍力量；遍布並穿透一切，無須你去加強，便已強到足以成就一切。你只是這股靈性力量的工具，藉以發揮作用並顯化自身，只要你不試圖反抗。」

「那麼，」我說，「人不就無法有任何成就？如果無法運用自身的意志力，豈不什麼事都不用做？」

「僅運用自己的意志，」上人說，「是成就不了大事的；不過，我們可以運用理性與智力，去引導、指揮既存於大自然的普遍意志力，這是構成萬物生命的力量，如此或許偶能有成就，否則若無我們的協助，潛意識得花更長時間去成事。磨坊的主人利用河水來驅動磨臼，他既非創造了水，也不會試著讓河水倒流，只是將河水引入渠道，聰明的利用已存在的水流達到目標。他深諳自然之道，並依此而行。順之應之，便能善用之。人順從自然之道，大自然便會順從他。開悟者便是如此。他以自身智力引導既存的靈性力量，使其順應自然之道，達到某些成就。」

「你看見聚集在山頂下的雲朵了嗎？」開悟者繼續說，「若無氣流吹動、或氣溫變化使它起落，它會一直待在原地。如果我們讓大自然的普遍力量發揮作用驅散它，那我們並沒有違抗自然之道，而是以我們的智力引導那股力量。」

說著上人將雙手伸向山，本來聚集在山頂下的雲團彷彿注入了生命，開始旋轉起舞，如一條煙柱升入高空，使那座山變得像一座火山。最後，雲團又重回山頂，在空中形成一朵小銀雲，陽光從中流瀉。

我望著雲朵顯現的生命出神，但開悟者讀到了我的心思，說道：「生命無所不在，遍布宇宙；這就是普遍「意志」。」

交談間，我們緩緩接近那棟建築物，總算能細看其外觀了。這棟建築物僅有兩層樓高，但空間挑高，呈四邊形，周圍種有橡樹與楓樹，還有一座大花園或庭園。走上七階的白色大理石台階，便能來到大門，左右各立一根花崗岩巨柱，大門上方的金色銘文寫著：欲入此地，勿存惡念。

我們穿過大門，走進石板鋪成的偌大門廳。廳中央的基座上立著釋迦牟尼像，牆上的金色銘文寫著古代聖哲最重要的法言。左右兩側皆有門，門外長廊通往諸位弟兄的房舍；但入口對側的門，則通往一座美麗的花園，其中可見多種僅生長在熱帶的花草樹木。花園後方還有一棟白色大理石建築，有著圓頂，我稍早穿過隧道時，從遠處望見的就是這個。圓頂末端是一隻踩著金球的銀龍。

「那兒，」至尊說，「是我們寺院的內殿，請你留步。如果冒然闖進，你的人格會灰飛煙滅。即使你進得去、存活了下來，對你也沒有什麼好處，因為對毫無靈性之光的人來說，眼前將是一片黑暗，若無神聖智慧的不滅之燈，就無法照亮那片黑暗。」

我們走進一條走廊，左手邊許多門是弟兄們的寢室或居所，右手邊僅有一面牆，間有通往熱帶花園的入口，入口間的牆面則掛著美麗的風景畫。其中一幅描繪的是印度景致，背景是白雪皚皚的喜馬拉雅山，前景則是一座中國佛塔，遠處有座小湖與樹木叢生的山坡。

「這些畫，」上人解釋，「描繪的是我們玫瑰十字會在各地的修道院或寺院。這幅畫的寺院位在西藏內陸的一座湖邊，由幾位最高等的開悟者弟兄掌管。其他畫作也描繪出了其他寺院所在地的部分景觀，讓人能大致掌握地點。但這些畫也有其奧祕性質，你定睛看著某些地方，便會看出端倪了。」

我照他說的集中注意力，盯著畫中寺院的大門看，令我訝異的是，大門居然開了，一位穿著白得發亮的長袍、戴著淺黃絲質頭巾的高個子印度人走了出來。我馬上就認出，他是我做白日夢時看見的西藏開悟者之一。他似乎也認出了我，我恭敬地向他鞠躬，他報以微笑點頭。隨從拉來了一匹駿馬，他上馬後便離開了。

我驚愕得無言以對，但至尊微笑，將我帶離，引用且稍加更動了莎士比亞的一句話：「天地如此遼闊，只是你們的哲學家無法瞭解。」

我們來到另一幅描繪埃及景致的畫作前，前景有一間小修道院，遠處是金字塔；可能因為周圍一片荒涼，這幅畫比前一幅陰鬱些。下一幅也是類似的建築物，但位在熱帶山區，開悟者告訴我，它位在南美洲安地斯山脈間。下一幅描繪的是穆斯林寺院，其頂端的宣禮塔有著半月形塔尖。我很驚訝玫瑰十字會把世上各式各樣的宗教體系都畫進了畫裡，我總以為它是基督教組織。

至尊再次讀到了我的心思，並糾正了我的誤解。「『玫瑰十字會』或『黃金玫瑰十字會』的名稱，」他說，「是相對現代才如此稱呼，第一個這麼做的人是德國神學家約翰．凡勒丁．安德里亞（Johann Valentin Andreæ），他創作膾炙人口的《兄弟會傳說》，寫下克里斯蒂安．羅森克魯茲（Christian Rosencreuz）這位騎士的故事。他的目的與塞凡提斯創作堂吉訶德時一樣：取笑他那個時代一心想成為開悟者、改革者、點石成金者的人。在那本小冊子面世前，『Rosencreuz』這個字並非專指以『玫瑰』為名的組織之成員，而是泛指神祕學者、開悟者、高等鍊金術士，他們擁有某種奧祕知識，瞭解玫瑰十字的祕密意涵。基督教會所採用的象徵不是自己發明的，早在基督教為人所知之前，神祕學者就已使用了這些象徵數千年。這些象徵如空氣般自由，能掌握其意涵的人就能使用，不是基督教會所獨有。不幸的是，你們的基督徒瞭解其意涵者少之又少；他們僅崇拜外形，卻對那些外形所代表的本源一概不知。」

「如此說來，」我說，「只要是靈性開悟之人，就能成為你們的成員之一，就算不是基督教條的信徒也無妨囉？」

至尊回答：「如果他所知的一切僅是別人給予的教條、信仰、信條或見解，或是來自傳聞或書籍，那就不可能成為我們的高階成員。除非打從內在領悟，否則這類想像的知識皆非真知。一般所謂的知識，不過是博學強記的結果。我們可以熟記不計其數的知識，無論對錯真假，而就算它們全是真理，真理無法憑個人見解傳達。真知灼見是無法傳遞的；人僅能被引導至能獲得真知的地方，但必須自行掌握真理，不僅要用腦，從知性上獲知真理，更要用心，以直覺領悟真理。

「要獲得真知，就要感受一件事物的真理，瞭解其真本性。在缺乏真知的情況下信仰某個真理，不過是迷信罷了。你們的科學、哲學、神學思索，多半是以迷信為基礎，不是真知或自我領悟。現代哲學家與神學家的學問與知識是建立在個人見解上，一有新的發現無法融入其人造體系，此體系便搖搖欲墜。然而真理是推翻不了的；它無須論證，人的靈性感知力一旦感知到，並以靈性智力瞭解，便獲得了真知。沒有人辯得贏真理。

「因此，我們教團與任何教條信仰或見解都毫無關聯。我們並不在乎那些思想。如果我們都能直接感知、充分而圓滿地體認一切真理，那就不需要任何書本或工具。我們也不需要運用邏輯或做任何實驗。我們依舊是人類，只是遠遠凌駕所謂「智性動物」。我們閱讀自己的書本，擁有圖書館，並研習諸家思想；但從未把這些書本或主張當成至高無上的指引——即始源自佛祖也不會——除非這蓋上了自身理智與理解的戳印。我們尊敬書籍，利用它們；它們為我們服務，但我們不為它們服務。」

談話間，我們走進了圖書館，這裡的層層書架陳列著成千上萬本的書。有許多是聽過但未曾親睹的古代典籍，例如據說已毀於祝融的女預言家之書；希臘傳奇人物三重偉大赫爾墨斯（Hermes Trismegistus）的多本著作，據信僅有一本傳世；還有許多年代久遠、或研究赫爾墨斯哲學的珍本異書，皆為無價之寶。我正好奇弟兄們是如何取得這些寶書時，至尊開口了：

「這些照理說已失傳的書，你或許訝異這裡仍有典藏，但祕密就在於，世界萬物及每本存在過的書，都會在星光界流體中留下永垂不朽的印象，而我們能藉由某些祕術，從那座宇宙倉庫、那大自然的記憶中，將印象重建成看得到、摸得著的實體。我們有些弟兄投注了大量心血重建這些書籍，才能不費一分一毫取得這些寶書，這可是再多金錢也買不到的寶藏。」

這些話令我欣喜，這證實了我的看法：離群索居未必無益於人類；此外，每個想法都是真實之物，在寧靜之地更能輕易見到並掌握真理，而非吵吵鬧鬧、充斥生活瑣事的「社會」裡。

這條思緒引來至尊的回答：「我們的修道院是由靈性開悟之人建立的，我從你心裡讀到的想法，與他們一致。因此，他們選擇了這個人煙罕至的幽靜山谷為建院地點，運用你們尚未明白的大自然元素力量，創造出幻覺來保護這地方，安安靜靜，不受不速之客打擾。潛藏或蟄伏於凡人內心的神性種籽，在此處會復甦並活躍起來，找到精進的必要條件。我們在這兒安祥平和地生活，與外界隔絕，有著凡人難以逾越的屏障；就算有人知曉我們的隱遁之地，我們也能輕易創造出其他幻覺來阻止他們闖入。不過，我們並沒有完全與外界隔離，只是很少以血肉之軀進入外界。我們運用靈視力與靈聽力，就能隨時知道外界的動靜；若是想親身一探究竟，就會脫離肉身，以星光體前往。我們想拜訪誰就拜訪誰；不用親臨現場，就能見識一切。我們拜訪政治家、部長、哲學家、發明家，將想法注入他們實事求是的心智，他們則不知想法從何兒來。如果他們有強烈的成見與偏好，可能會屏除這些想法，但如果是明理的人，懂得明辨是非，就會聽從這無言的忠告並從中獲益。」

「如此說來，」我說，「你們教團對俗世的政治應該有深遠的影響，但過去數千年來，你們為何不剷除某些殘害世人的萬惡之首？為何允許像尼祿與卡利古拉這類人魔存在？為何容許宗教裁判的迫害？為何讓法國大革命這類駭人事件發生？為何不摧毀像法王路易十一這類惡人？」

「啊！」開悟者說，「正義律法確實存在，導致某些人遭到邪惡殘害，但我們不能干預，因為那是人類演化的必要條件。外科醫師爲救人一命，得剷除癌細胞，格外痛苦；同理，為了使國家恢復健全結構，往往也必須大力滌淨一番。禍終歸是福，即使手段充滿邪惡與腐敗，背後也有天意。」

「儘管如此，」我插嘴道，「就我看來，你們仍能在某些個案插手，使這些人免受魯莽之苦。」

他答道：「我們的確能把人類視為區區的機器人，讓他們聽令行事，卻還自以為天性如此，但這麼做有違我們的理念，也違反天道。因為依據天道，每個人的業都是自身造成的。我們可以給信徒建議，但嚴禁干涉其心智自由。」

「就算是這樣吧，」我不放棄問道，「有些無辜之人所受的苦，不是因為自己所作所為；有些烈士志向遠大，反而受凌遲至死。為什麼不救他們呢？為什麼要放任瘋狂的暴民，將希臘女學者希帕提亞身首異處，或可恥地讓聖女貞德被綁上木樁燒死？」

「這些人會獲得報償的。烈士的鮮血中將生出豐碩的果實。他們肉體所受的折磨，相較於終將獲得的喜悅來說不算什麼。儘管你們人類目光短淺，未必看得出來，但沒有哪件事是一無是處的。再說，這些賢士往往會以奇蹟般的方式獲救。」

我心中油然升起一股加入玫瑰十字會的強烈渴望，但不敢表現出來。不過，上人讀到了我的心思，他繼續說：

「凡是符合必要資格的人，我們都接受他入會，但你也察覺到了，這些資格並非人人皆有，更不能任意給予。就連最低階的神祕學者也知道，開悟者之所以是開悟者，不是靠他人提拔，而是自己努力修來的。」

「上人，」我說，「那些渴望修養靈性、成為開悟者的人，以各位為榜樣，居住在隱僻之地，有更多時間不受打擾地集中思緒，進行內在冥思，這樣不是很好嗎？我知道世界各地有不同國籍、不同信仰的人，但他們都相信，目前賴以生存的人類文明，無益於大多數人迅速提升靈性境界。一般人在塵世上有限生命裡，一直努力獲取的成就，如滿足面子與野心、累積財富、享受性愛、肉體的舒適安逸等，並非生命的真正目標；他們相信今生僅是永恆存在的諸多階段之一，塵世僅是達成目的的手段，提供條件讓人人固有的神性成長發展，達到如諸位的高等生命，不再需要蛻變與死亡，進而獲得永恆的價值。」

開悟者耐心聽完我大發議論後，笑著說：「假如那些人成熟得足以離群索居，那就由他們去吧；但最重要的是，這麼做的時候，他們必須擁有真知。只要人對各種俗世信仰和見解遲遲不肯放手，或人人之間仍有不同見解與品味，那恐怕你所提出的和諧社會終究不會那麼祥和。

「不過我相信，即使是在如此不利的條件下，隱僻之地的神聖智慧學院仍大有可為。只要你們的每所大學、神學院、學校、學會都教導真理，而非累積了數世紀的科學與神學誤解及迷信垃圾，無疑就能帶來莫大進展。就目前的文明發展來看，教育大眾有兩種方法，一是所謂的『科學』，一是所謂的『宗教』。就科學而言，其推論與揣測是以觀察與邏輯為根據。科學的邏輯已相當好，但邏輯所依據的觀察能力，卻受限於人類不完美的感官機能，因此你們的科學是完全建立在表面幻覺上，是一種膚淺不實的科學。大自然內在生命的知識，遠比外在現象的研究重要。

「你可不要誤會，」他見我似懂非懂，於是接著說，「我的意思不是說，你們的現代科學對自然之道一無所知。科學知曉它能看見、能理解的事物，但對於造成表面效應的根本緣由、或不可見的靈性起因，卻知之甚少。科學深知存在的枝枝節節，而這只是圃驗生命作用下的末端效應；科學對生命之樹一竅不通，不明白生命之樹是孕育一切瞬變現象的永恆源頭。」

「你們的現代神學所理解的術語，全是建立在誤解上。這些術語原本是要指稱某些靈性力量，但你們的神職人員與門外漢不具有必要靈性力量，無法構想此類事物，所以沒有正確觀念。在他們心胸狹隘的觀念中，將活躍於大自然工坊裡的普遍原則與力量，矮化成人格化和有限的存在；那股神聖普遍的無限力量，被人類稱為上帝，在無知者的心裡被矮化為某種宇宙外神祇，凡人可說服祂改變意志，祂在塵世也需要替身與代表來替天行道。你們宗教所描述的，不是一個執行自身意志的活躍上帝，而是一個作古已久的無能神明，留下一群神職人員來代祂統治。

「你們的神學應該靠靈性力量來感知真理。但要上哪兒去找擁有靈性感知力的神職人員呢？誰又敢相信他的直覺，而非教會的官方教條呢？如果他膽敢提出個人見解與主張，就不能成為教會牧師，且會被歸為異教徒。在你們的『知性』時代，一切都必須經過知性的檢驗，卻很少人培養內心的直覺能力。結果是，當前的世代如同透過望遠鏡去看世界，或許看見了什麼，卻終究感受不到、也掌握不了真理，想當然耳，對大自然和人的概念錯得離譜。」