第三種族（續）

我們已鳥瞰式的概述了第三種族生命週期，接下來將更詳細地研究其進化過程。

第三種族分為三個主要群體，其下又細分為七個亞種族及無數分支。其中第一個群體起源於上一章提到的「火焰之主進入」的存在，那時性別尚未分化。這些人再加上「思想力」所產生的後代——即「火霧之子」或「意志與瑜伽之子」——共同構成了最初也是最高的群體，在各民族傳統中被稱為「半神」、「英雄」以及「聖賢」等。印度寓言中的「七位聖賢」（見第二卷第 78 頁），即瓦西什塔 - 達克沙之子們，也屬於此類。此外，這一群體還包括應身，來自其他的顯現期，如《往世書》中所見，在第三顯現期重現於地球，成為國王、聖賢和英雄（第二卷第 94 頁）。他們犧牲自己，以幫助並救贖等待輪迴的單體們，否則這些單體將不得不在無數歲月中徘徊，投生於不負責任、類似動物的人類形體。（第二卷第 94 頁）這便是「第三種族中神聖的一支」，被稱為該種族的巔峰人物，「這些巨人擁有神一般的力量與美貌，保管天地所有奧秘。」……「第四與第五種族的主要神祇與英雄，演變成後期古代文明的神明，實際上是第三種族被神化後的形象。」（第二卷第 171 、 172 頁）。據說，這一群體居住在一座「無與倫比的美麗島嶼上。」……「這個詞，雖非真正的詞，卻曾廣傳全球；如今只剩遙遠而微弱的回聲，存在於少數有緣人的心中。所有祭司學院的聖師都知道此座島，但「那個詞」只有每個學院的首領（大尊者）知道，並且只在臨終時傳給繼任者……那座美麗島嶼沒有海上交通，但有通往各個方向的地下通道，只為首領們所知道。」（第二卷第 220 頁）。

相對於第三根種族最高等族群，另一種是最低等的「無心智」族群，有時被稱為「第八族」，在進化過程中偏離了人類的範疇，被稱為「動物人」（第一卷，第 650 頁）。我們在第五部分已經提過，此處要補充的是，此半人類族群後來又與雷姆利亞人和亞特蘭蒂斯人雜交而增強。秘傳民族學認為，塔斯馬尼亞人、澳大利亞土著、安達曼群島人、中國某些毛髮覆身的山地部落、婆羅洲的野人、錫蘭的維達族、布須曼人、尼格利陀人以及其他一些族群，都是起源於此（見第二卷，第 195 、 196 頁及腳注）。

《秘密教義》將類人猿的起源，歸因於此群體的最低分支。「某些亞種族進化突然中止，並通過人為雜交，強行、劇烈地導向純粹動物路線，類似於當今植物和動物的雜交方式；這便是類人猿的起源。這些紅髮覆身的怪物，是人與動物之間不自然結合的產物，「智慧之主」並未投生其中。因此，經過一系列不自然雜交（不自然的「性選擇」）導致長期變異，最終產生了最低等的人類；進一步獸性交配和動物繁殖的結果，又孕育出另一個物種，數個時代後發展成了哺乳類猿猴。評注中解釋道：在所有動物中，只有猿類會隨著每一代、每一個變種，逐漸回歸其雄性祖先的原始類型——黑色巨大的雷姆利亞人和亞特蘭蒂斯人。」（第二卷，第 200 、 201 頁及腳注）關於人與猿的關係，密傳與外傳科學似乎存在明顯沖突，因此有必要在此稍作說明。首先必須指出，沒有哪位科學家聲稱「人類是猿類的後代。」這只是大眾的誤解。達爾文及其追隨者主張，「人類」和猿類都起源於一個共同祖先，人類「與其他哺乳動物擁有一個共同祖先。」（《人類的由來》， 1875 年版，第 607 頁）密傳科學同意此一般性說法，但進一步聲稱「人類」便是此共同祖先（儘管彼時的人類與現今的「人類」大為不同），產生主要的演化產物（見《路西法》，第 409 頁）。而第三輪次的人類，「重現於第四輪次的第三根種族中」，一位上師將此描述為「巨猿的形態，更加聰慧，或者說更狡猾，而非更靈性。」之後又提到：「其巨大身形逐漸縮小，身體質地也有所改善，變得更加理性，儘管仍然更像猿而非天神。」（第一卷，第 188-189 頁）這個「巨猿」就是「共同的祖先」。此外，上師還說：「人類胎兒在發育過程中，會經歷人類在三大劫（輪次）中所經歷過的所有形態，單體圍繞著無感知且不完美的物質，嘗試進行塑造。在當今時代，人體胚胎在最終成為人之前，會先是植物、爬行動物、動物。」（第一卷，第 184 頁）關於進化的細節，東西方學說之間存在諸多分歧；但西方已承認這些細節本身只是猜測，主流進化論者對此也意見不一，不斷提出新理論，因此西方無資格對東方指手畫腳。面對不可否認的事實，西方科學解釋說，所有哺乳動物起源一致，除此之外都尚有疑問。東方科學也提出相同的前提，但擁有完整的知識，追溯了後續進化的詳細過程。西方科學在許多方面，逐步接近秘傳學說，因此，請各位在眾說紛紜中保持耐心，等待更全面的知識帶來更大的和諧。秘傳與外傳科學之間的根本分歧，不在於人的生理進化，而在於心智進化。兩者或許在「巨猿形態」以及「共同祖先的狡黠」上達成一致，但對秘傳學者來說，心智是一種活化的原則，但對科學家而言只是大腦的產物。「人類當然不是特殊創造物，而是如同地球上其他一切生命，是大自然逐步完善的結果。但此話只適用於人的肉體。「永恒的朝聖者」才是真正在人體中生活、思考、並在肉體消亡後依然存在的，是遍一絕對「不可知者」在時空中的多變分化，是進化的傑作。」（第二卷，第 728 頁）

最後一個群體，是「第三根種族的最後亞種族」（第二卷，第 765 頁），處於最高與最低種族之間，作為我們人類的祖先，具有特殊意義。他們「是亞特蘭蒂斯人的祖先……如猿般，是智力遲鈍的巨人。」（第一卷，第 191 頁）因其愚鈍才出現第三類分支，他們在被賦予了「心智」後，才得以從普遍的墮落中獲救。這些人是最早具有性別、具備肉體的人類，按照秘傳年代學的說法，出現的時間大約是 1800 萬年前。他們是肉體人類的根基，而第四根種族則是主幹，即亞特蘭蒂斯人。地球上的物質隨著人類開始變化，戰爭的時代由此開始。性別的分化意味著鬥爭取代了和諧，整個自然界對此變化共感。

「永恒的春天開始不斷變化，四季輪替。嚴寒迫使人類建造住所、製作衣物。於是人類向更高的「父親們」求助。那伽的應身——智慧的光之蛇與龍——降臨了，成為啟蒙者的先驅。神聖的國王們降世，教導人類科學與藝術，因為人類已無法在最初的土地上生存，那片土地已變成一具白色的冰凍屍體。」（第二卷，第 201 頁）

在第三根種族最高族群的指導下，雷姆利亞人發展了文明。據說，他們「在神聖統治者的引導下，建造了大型城市，發展了藝術與科學，並且精通天文學、建築學和數學。此原始文明的出現，並非立刻發生在生理轉變後；事實上是經歷了數十萬年，才建立第一座城市。雷姆利亞人在第六亞種族時期，開始用石頭和火山巖建造第一批石城。其中一座巨大城市，完全由熔巖建成，位於現今復活節島以西約三十英里處，後來因一系列火山爆發而徹底毀滅。最古老的巨石建築遺跡，都是雷姆利亞人最後幾個亞種族的手工傑作；因此，庫克船長才說復活節島上發現的石制遺跡，「非常類似於秘魯帕查卡馬克神廟，或蒂亞瓦納科遺址的墻壁」，屬於巨石建築風格。神秘學者對此不感到奇怪。（第二卷，第 317 頁）

雷姆利亞的文明逐漸發展起來。據說，有些過著「遊牧和家長制的生活」，有些則建造城市，在藝術與科學方面不斷進步；復活節島屬於第三種族最早期的文明之一，雷姆利亞人的雙手刻下了奇異雕像。值得注意的是，儘管赫克爾從完全不同的角度研究此主題，他也認為原始人類的起源地是雷姆利亞：「南亞並非人類最早的搖籃，而是雷姆利亞——一個位於亞洲南部、後來沈沒於印度洋下的大陸。」（《人類的譜系》，第 73 頁， 1883 年英文版）

關於「獨眼巨人」有許多傳說，實際上應歸因於雷姆利亞人；「獨眼」指的是智慧之眼、第三眼、濕婆之眼，在人類歷史的那段時期，此眼處於完全活躍的狀態，而前面的雙眼直到第四亞種初期才完全發育（見第二卷，第 769 頁）。神話中的三位獨眼巨人——天與地之子——實際上是指第三根種族的最後三個亞種族。

隨著世紀緩慢流逝，雷姆利亞人逐漸分化為兩個截然不同的類別，有著分明的界限：黑暗之子與光明之子，二者之間產生了激烈的對立。隨著第三根種族逐漸衰落，此分化愈發明顯。與此同時，第四根種族崛起。新的大陸——即未來種族的亞特蘭蒂斯大陸——開始在西部和北部的海洋中浮現。北方的雷姆利亞人向西擴展，逐漸形成第四根種族的第一個分支——雷姆利亞 - 亞特蘭蒂斯人，並從雷姆利亞大西洋的部分擴散到新大陸上；隨著時間推移，這些人逐漸失去了母體種族的特徵，發展為純粹的亞特蘭蒂斯類型。

「雷姆利亞的大西洋部分是亞特蘭提斯的地質基礎。實際上，亞特蘭蒂斯應被視為雷姆利亞向大西洋的延伸，而非為了新種族的特殊需要，而全新隆起的一塊大陸。種族進化不存在明確的分界線，大陸板塊的移動與更替也是如此，自然過程始終具有連續性。因此，第四根種族的亞特蘭蒂斯人，是由北方雷姆利亞第三根種族發展而來，以現今大西洋中部的一塊陸地為中心。在漫長歲月中，許多島嶼和半島逐漸隆起，最終合併成為此大陸，乃偉大亞特蘭蒂斯種族的真正家園。」（第二卷，第 333 、 334 頁）

據說，這些雷姆利亞 - 亞特蘭蒂斯人之中，有一部分人與無心智的種族通婚，因此迅速走上了身體和心靈的墮落之路。與此同時，地殼也發生巨大的變動，雷姆利亞大陸分裂成較小的陸塊，曾經橫跨印度洋、大西洋和太平洋的廣闊疆域，如今只剩下逐漸消失的巨大島嶼；在最後一次大災變中，僅剩的殘餘也被吞沒了（第二卷，第 327 頁）。這場毀滅的主要原因是火山活動，火山噴發使大陸破碎，形成巨大的裂谷，海水湧入其中，淹沒已摧毀土地。毫無疑問，波利尼西亞群島——曾是雷姆利亞最高山脈的山頂——所流傳的「大洪水」傳說，正是源自這些巨大災變，這些島嶼因此與其他可居住世界分開。「雷姆利亞在北極圈（挪威）一帶開始沈沒與變遷，第三根種族的歷史在蘭卡結束。古蘭卡的北部高地如今稱為錫蘭（斯里蘭卡）。」（第二卷，第 332 頁）此種族只剩下「動物性人」，即雷姆利亞 - 亞特蘭蒂斯血統零星逃脫的殘餘；最高等族群也逃過一劫，地殼變動無法傷害他們。在印度教寓言中，毗婆斯婆多摩奴拯救了人類的種子：「據說大約在所謂第三紀（始新世）開始前約七十萬年，雷姆利亞滅亡，而在這場大洪水期間——這次是真正的地質大洪水——毗婆斯婆多摩奴再次拯救人類（寓意上是第四根種族一部份被拯救）；同樣，當最後一批亞特蘭蒂斯人要滅亡時，他也拯救了第五根種族。」（第二卷，第 313 頁）

這位毗婆斯婆多摩奴「是個通用角色，出現在各種情境和事件中。」（第二卷，第 145 頁）因為他是「我們第四人類浪潮的原初根摩奴（讀者必須始終記住，摩奴不是一個人，而是集體的人類）」；此外，這個名字還用在種族層面，指的是第四根種族的根摩奴，即某位次級摩奴（第二卷，第 309 頁）。學生在外傳傳統和寓言中，看到他以各種型態出現，正是此原因。

• 兩位秘傳課程的學生